Tibetan
རླུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི་མགྲིན་པར་གནས་པའི་གྱེན་རྒྱུའོ། །གསུམ་པ་ནི་འདོམས་ན་གནས་པའི་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ངོ་། །རྡོར་བཟླས་ཀྱིས་དེ་དག་མགྲིན་པར་བསྲེ་ཐུབ་པ་ན་དེའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་མདུད་པ་འབྱད་པར་བྱེད་དོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་ཡོད་དེ་ཧ་དང་ཨུ་དང་མའོ། །དང་པོ་ནི་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི་གྱེན་རྒྱུའོ། །གསུམ་པ་ནི་སྲོག་རླུང་སྟེ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་གནས་སོ། །དེ་དག་རྡོར་བཟླས་ཀྱིས་སྙིང་གར་བསྲེ་ནུས་པ་ན་སྙིང་གའི་དབུ་མའི་མདུད་པ་འབྱེད་ཅིང༌། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་མདུད་པ་གཞན་ཡང་འབྱེད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྔགས་ བཏུས་པའི་དགོས་པའང་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་བདག་པོ་སྟེ། །ཀུན་གྱི་ནང་ནས་རྣམ་རྟོག་མེད། །གང་ཕྱིར་གཙོ་བོ་གཞན་རྣམས་ནི། །འགྲིབ་དང་དེ་བཞིན་འཕྲོག་པར་བྱེད། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་གཉིས་ནི། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད། ཅེས་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་གཙོ་བོར་གསུངས་ལ། རྣམ་རྟོག་གི་རླུང་གཉིས་ནི། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་གཉིས་ཏེ། རྩ་མདུད་ཀྱིས་དེ་གཉིས་དབུ་མའི་ནང་ནས་རྒྱུ་བ་བཀག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྐྱེད་ཅིང་མདུད་པ་ཕྱེད་ནས་དེ་གཉིས་དབུ་མར་རྒྱུས་པ་ན་རོ་རྐྱང་གི་ནང་དུ་རླུང་རྒྱུ་བ་རང་འགགས་དང་ལྟེ་བའི་མེ་རང་འབར་དུ་འགྱུར་བས་བདེ་བ་རང་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེ་ཞིང་སེམས་གཡོ་བའི་རྟོག་པ་རང་འགགས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། འདིར་ནི་པདྨ་གཉིས་སུ་གསུངས། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བརྒྱད་འདབ་གཉིས། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་ཤིང༌། །སྟེང་འོག་ཡན་ལག་བརྟེན་ནས་ནི། །སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རྒྱུ་བར་བྱེད། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟག་བཅས་པ། །རླུང་གཉིས་སུ་ནི་གསལ་བར་གསུངས། །སྐུ་དང་གསུང་གི་སྙིང་པོ་གཉིས། ཞེས་དང༌། གང་ཕྱིར་དེ་ནི་བཟླས་བྱས་ནས། །སྙིང་གའི་པདྨའང་སྟེང་བལྟས་འཇིགས། །དེ་ནས་གསང་བའི་པདྨ་ཡིས། །ཁ་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྱེ་ནས་ཀྱང༌། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་གཉིས་ནི། །དེ་ནས་རྣམ་པར་བཅད་ནས་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདབ་མ་གཉིས་ནི་ལྟེ་བའི་དང་སྙིང་གའོ། །དེའང་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ཁ་ཐུར་ ལྟ་དང༌། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་གྱེན་ལྟའོ། །དེས་ན་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་སོགས་རྒྱུད་གཞན་ནས་གསུངས་པའི་འབར་འཛག་གིས་བདེ་བ་སྒྲུབ་པའི་བྱེད་ལས་མཐའ་དག་རྡོ་རྗེའི་བཟླ
Chinese
是风。第二个是位于喉咙的上升风。第三个是位于阴部的下泄风。通过金刚念诵能够将它们混合在喉咙中时，就能解开其脉轮中心的结。心金刚的精华有三个字，即哈（ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）和乌（ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）和玛（མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）。第一个是下泄风。第二个是上升风。第三个是命风，即位于眉间风脉轮中心的风。通过金刚念诵能够将它们混合在心中时，就能解开心间的中央脉结，并且以其力量也能解开其他的结。汇集身语意的咒语的必要也是如此。在这些之中，哪个是主要的呢？是心的种子字是主宰。在一切之中，没有分别念。因为主要的其他都是衰减和被夺取的。两种分别念的风遍布全身。这样说了心的种子字是主要的。两种分别念的风是命风和下泄风两种。脉结以阻止那两种风从中央脉中流动的力量，产生八十种自性的分别念，解开脉结后，那两种风在中央脉中流动时，在罗让（rwa rkyang）中风的流动自然停止，脐轮的火自然燃烧，因此安乐自然而然地产生，心念摇动的分别念自然停止。像那样也说：这里说了两个莲花。六十四和八个双层花瓣。向上和向下看着，上下依靠支分，命风和下泄风在其中流动。那真实性常在，清楚地说了是两种风。身和语的两种精华。这样和因为念诵它，心间的莲花也向上看而害怕。然后秘密的莲花，结合后打开，两种分别念的风，从那之后分开而走。这样说了。两种花瓣是脐轮的和心间的。那也是心间的脉轮向下看，脐轮的脉轮向上看。因此，修习拙火等其他续部所说的以燃烧滴漏而成就安乐的行为，全部都是金刚念诵
English
It is wind. The second is the upward-moving wind that resides in the throat. The third is the downward-clearing wind that resides in the genitals. When they can be mixed in the throat through Vajra recitation, the knot at the center of its chakra is loosened. The essence of the Mind Vajra has three letters, namely ha (ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, literal Chinese meaning: ha), u (ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, literal Chinese meaning: wu), and ma (མ, Devanagari: म, Romanized Sanskrit: ma, literal Chinese meaning: ma). The first is the downward-clearing wind. The second is the upward-moving wind. The third is the life wind, which resides at the center of the wind chakra between the eyebrows. When they can be mixed in the heart through Vajra recitation, the knot of the central channel in the heart is loosened, and with its power, other knots are also loosened. The necessity of collecting the mantras of body, speech, and mind is also the same. Among these, which is the main one? The seed syllable of the mind is the master. Among all, there is no conceptualization. Because the main others are diminished and taken away. The two winds of conceptualization pervade the entire body. Thus, it is said that the seed syllable of the mind is the main one. The two winds of conceptualization are the two winds of life and downward-clearing. The vessel knot, by the power of preventing those two from flowing within the central channel, generates eighty types of conceptualization of nature, and when the knot is loosened and those two flow in the central channel, the flow of wind in the ro rang (rwa rkyang) naturally stops, and the fire of the navel naturally blazes, so bliss arises naturally, and the conceptualization of the mind's movement naturally stops. Likewise, it is said: Here, two lotuses are spoken of. Sixty-four and eight double petals. Looking up and down, relying on the limbs above and below, the life wind and the downward-clearing wind flow within them. That very reality is constant, clearly spoken of as two winds. The two essences of body and speech. Thus, and because it is recited, the lotus of the heart also looks up and is afraid. Then the secret lotus, after joining and opening, the two winds of conceptualization, from then on, separate and go. Thus it is said. The two petals are those of the navel and the heart. That is, the heart chakra looks downward, and the navel chakra looks upward. Therefore, all the activities of achieving bliss through burning and dripping, as spoken of in other tantras such as practicing tummo, are Vajra recitation.