Tibetan
གསང་འདུས་དཀའ་གནད་ཟིན་བྲིས། གསང་འདུས་དཀའ་གནད་ཟིན་བྲིས། གསང་འདུས་དཀའ་གནད་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་གྱི་མྱུར་ཁྱད་ནི། བསྐྱེད་རིམ་ལའང་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་རྣམས་ལས་ཆེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་མོད་ཀྱང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གཙོ་བོ་ནི། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་ལས་ཤེས་དགོས་པས། དེ་ལ་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་ངེས་བཟུང་བ་དང༌། དེ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་དང༌། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བའི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཞེས་སམ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པ་ཞེས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་ངོས་བཟུང་པ་དང༌། དེ་གཉིས་དབྱེར་ མེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ཉེར་སྔོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ལུས་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་བདེ་བ་ཙམ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཕྱིར་རོལ་པ་རྣམས་ལའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་བ་རྣམས་དང་ཡང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བསམ་གཏན་གྱི་སའི་དངོས་གཞིས་བསྡུས་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་ལམ་བསྒོམ་པའི་སྐབས་སུ་སྲོག་རྩོལ་བསྡམས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཕྲ་མོ་བསྒོམས་པ་སོགས་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་བདེ་བ་ཡིན་པའོ། །སྟོང་པའང་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་བསྡུས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་གི་བདེན་པའི་སྤྲོས་པས་དབེན་ པའི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། བདེ་བ་དང་པོར་བསྐྱེད་ནས་དེ་ལས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྒྱས་འདེབས་པ་དང༌། ཡང་ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ལ་བདེ་བས་རྒྱས་འདེབས་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀ་གཙོ་བོ་ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་པ་གཅིག་གི་འཁོར་དུ་མཚུངས་ལྡན་དུ་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱི། ལྟེ་བའི་ཨ་ཐུང་འབར་ནས་སྦྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བའི་འདུ་འཕྲོད་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བའི་བདེ་བས་སྟོང་པ་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་འཛིན་པ་ནི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་ལ་སྟོང་ཉིད་གཏན་ལ་ཕེབས་ནས་དེ་རྟོགས་ཀྱི་བློ་ཟུར་དུ་བསྐྱེད་མི་དགོས་ལ། འདི་ནི་བདེ་བ་ཟུར་དུ་བསྐྱེད་ནས་དེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ལམ་གྱི་མྱུར་ཁྱད་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་
Chinese
《密集金刚深奥处要点笔记》 《密集金刚深奥处要点笔记》 《密集金刚深奥处要点笔记》完毕。 顶礼上师至尊们！其中，无上密咒道的快速特点是：虽然在生起次第中也有比下部续部更为殊胜的无边差别，但不共的主要之处，必须从圆满次第的阶段来了解。因此，要确定道的要点，以及如何生起，并归纳为六支瑜伽来修持的方法。第一点是：从各续部中所说的空性和慈悲无二，或者说乐空无二的俱生乐是什么。其中，要确定乐和空，以及二者无二的方式。第一点是：并非仅仅是通过禅定的近分所摄持的身心极度调柔的乐，因为外道也有这种乐，而且也与波罗蜜多乘的行者共通。也不是被禅定地的正行所摄持的那些乐。也不是在修持事行部的道时，通过控制命勤所产生的乐，以及修持瑜伽续部的微细义等所产生的乐，因为这是无上部的共通与不共之道所摄持的乐。空性也不仅仅是收摄对境的显现，而是远离真实戏论的无自性法性。第二点是：首先生起乐，然后通过证悟空性的智慧来增长它，或者用乐来增长智慧本身，这二者并非像主要由意识所知的，在一个心识的范畴内同时产生那样，而是依靠脐间的短阿（藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ थुं，梵文罗马拟音：a thuṃ，汉语字面意思：短阿）燃烧，从顶轮的吽字（藏文：ཧཾ་ཡིག་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽字）融化的结合中产生的乐，以空性为对境而执持，这就是乐空无二的含义。因此，在波罗蜜多乘中，空性已经确定，不需要另外生起证悟空性的智慧，而这里是另外生起乐，并用它来将空性作为对境。第二点是：道的快速特点是在身体上掌握要点
English
A Note on the Difficult Points of the Guhyasamaja A Note on the Difficult Points of the Guhyasamaja A Note on the Difficult Points of the Guhyasamaja Concludes. Homage to the venerable gurus! Here, the swiftness of the path of highest yoga tantra lies in the fact that, although there are infinite distinctions in the generation stage that are far superior to the lower tantras, the uncommon main point must be understood from the stage of completion. Therefore, it is necessary to ascertain the main points of the path, how to generate them, and how to practice them by summarizing them into the six branches of yoga. The first point is: What is the coemergent bliss that is said to be the inseparability of emptiness and compassion, or the inseparability of bliss and emptiness, that arises from all the tantras? Here, it is necessary to identify bliss and emptiness, and how the two are inseparable. The first point is: It is not merely the bliss of body and mind that is extremely tamed by the approximation of meditation, because even outsiders have this, and it is also common to those of the Paramita Vehicle. Nor is it what is gathered by the actual basis of the meditative states. It is also not the bliss that arises from restraining the life force when meditating on the path of action tantra, or the bliss that arises from meditating on the subtle meanings of yoga tantra, etc., because this is the bliss gathered by the uncommon path of the unsurpassed. Emptiness is also not merely the collection of appearances of objects, but the nature of reality that is devoid of the elaborations of truth. The second point is: First, generate bliss, and then increase it with the wisdom that realizes emptiness, or increase that wisdom itself with bliss, and these two are not like being born simultaneously in the retinue of one mind, mainly known by the mind, but the bliss that arises from the union of the burning short A (藏文：ཨ་ཐུང་，梵文天城体：अ थुं，梵文罗马拟音：a thuṃ，汉语字面意思：short A) at the navel and the melting of the Haṃ syllable (藏文：ཧཾ་ཡིག་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ syllable) at the crown of the head, holding emptiness as an object, is the meaning of the inseparability of bliss and emptiness. Therefore, in the Paramita Vehicle, emptiness has been determined, and there is no need to separately generate the wisdom that realizes it, but here, bliss is generated separately, and it is used to make emptiness the object. The second point is: The swiftness of the path is to focus on the key points of the body.