Tibetan
་པ་ཡིན་ལ། ནུས་བ་རྫོགས་ནས་འཆི་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །དཔེས་མཚོན་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ནི་ཇི་ལྟར་ཞེས་པའི་རྐང་པ་བཞིས་བསྟན་ནོ། །ལོངས་སྐུ་ལ་རྐང་རུས་སོགས་མེད་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདུས་བའི་ཕྱིར་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་བྱ་བ་མཛད་པ་དང་ཡང་ཆོས་མཚུངས་སོ། །དཔེ་དོན་སྤྱར་བ་དངོས་ནི་རིམ་པ་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་རྐང་པ་བཞིའོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གཉིད་ལོག་པའི་ཚེ་འཆི་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་བར་འབྱུང་བ་ཐིམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དང། སེམས་སེམས་བྱུང་ལ། དེ་ཉེར་ཐོབ་པ། དེ་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ། དེ་ལས་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་སུ་ཤར་ནས་དེ་ལས་ངའོ་སྙམ་པའི་དར་འཛིན་འཕོ་བར་འགྱུར་གྱི། ཐ་མལ་གྱི་ལུས་ལ་ངའོ་སྙམ་པ་མི་འབྱུང་བའི་སྐབས་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་བཤིག་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རླུང་སེམས་སོགས་གནས་དེར་འདུས་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་རིམ་པས་ཐིམ་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་ སྟོང་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་སེམས་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པའི་མཐར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་སྐུ་གྲུབ་ནས་དེ་ལ་ང་རྒྱལ་འཕོ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ལུས་དབེན་མན་ཆད་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བསགས་པའི་ལུས་ལ་འདོད་པ་ཙམ་གྱི་ལྷར་དམིགས་ནས་དེ་ལ་ང་རྒྱལ་འཇོག་པ་ཡིན་པས་ལུས་དབེན་ལ་ལྷའི་སྐུ་མེད་དེ་ལུས་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བསགས་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་རྨི་ལམ་ཡང་བྱེ་བྲག་པ་དེ་ཉིད་དཔེར་འཛིན་ལ་སད་པའང་བྱེ་བྲག་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལུས་དོན་དུ་བྱས་ནས་དྲི་བའི་ལན་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལས། སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་ཏེ་བསྟན་པ་དང༌། བཟང་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་བསྟན་པ་དང༌། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ལུས་དག་ནི། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིམ་ལྔ་ལས་ཀྱང༌། རྣམ་ཤེས་གསུམ་པོ་སླར་ཡང་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལུས་སུ་འགྱུར། ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །བླ་མ་སྔ་མ་དག་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ལ་མཚོན་དོན་མི་འདྲ་བ་རེ་དང༌། དཔེའི་གཙོ་བོའང་ཡན་ལག་རྫོགས་པར་ཅིག་ཅར་དུ་འཆར་བས་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། ཁ་དོག་གི་དབྱེ་བ་མ་འདྲེས་པར་སྣང་བ་འཇའ་ཚོན་དང༌། དུ་མ་ལ་ཅིག་ཅར་ཁྱབ་པ་ཆུ་ཟླ་རྣམས་ལ་འཆད་དོ། །མ་རྒྱུད་རྣམས་ནས་འབྱུང་བ་ཐིམ་པའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པའི་ སྟོང་ཉིར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ཤེས་རྒྱས་པར་གསུངས་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་དེ་ཉིད་ལྷའི་སྐུར་འཆར་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་རྫོགས་པར་མ་གསུངས་ཤིང༌། དེ་ཉིད་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་སོགས་ཕ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རྒྱུད་དང་མ་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བའང༌། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་གཉིས་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོར་སྟོན་མི་སྟོན་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ཡི། གཉིས་ཀས་ཀྱང་གཉིས་ཀ་མ་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་ཐ་མལ་བ་ཤི་བའི་ཚེ་བར་དོ་གྲུབ་ནས་འཁོར་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་སྐུར་འཆར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མདོར་བསྡུ་ན། དཔེའི་གཙོ་བོ་ངོས་བཟུང་བ་དང༌། དཔེ་དོན་ཆོས་མཐུན་སྦྱར་བ་དང༌། དཔེས་མཚོན་པའི་དོན་ལ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དང༌། སྒྱུ་ལུས་འགྲུབ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ངོས་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། སྒྱུ་ལུས་དཔེ་དོན་ཙམ་དུ་སྦྱར་དུ་རུང་ཡང༌། དོན་མི་གཅིག་ཅིང་ཆོས་མཚུངས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ས་མེད་པས་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་དང༌། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལེགས་པར་མ་ཕྱེད་ཅིང་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་སོགས་ཀྱང་དཔེའི་གཙོ་བོར་མི་རུང་ངོ་། །དེས་ན་དཔེའི་གཙོ་བོ་ནི། བར་སྲིད་ཀྱི་ལུས་དང་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་གཉིས་ཡིན་ལ། དེ་ལས་སྔ་མ་གཙོ་བོ་ཡིན་ནའང༌། ད་ལྟ་མྱོང་བས་གྲུབ་པའི་རྣམ་པ་སྦྱར་དུ་མེད་པས་རྨི་ལམ་ཉིད་ལས་མཚོན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཆོས་མཐུན་ལྔས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རྨི་ལམ་ལ་ཤི་བ་དང་རྣམ་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འབྱུང་བ་བཞི་དང༌། སེམས་དང་སེམས་བྱུང་དང༌། ཉེར་ཐོབ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་ནས་དེ་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་སུ་ལྡང་བ་དང༌། རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་བའི་ཡིད་ལུས་ཡིན་པ་དང༌། ལུས་རང་དགའ་བ་དེ་ལས་ལོགས་སུ་བྱེ་བ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་དང༌། ངའོ་སྙམ་པའི་བློ་གོ་ས་འཕོས་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་ལ་འཛིན་པ་དང༌། རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་ལུས་ཐ་མལ་པ་དེ་ལ་འཇུག་པ། དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱང་འབྱུང་བ་བཞི་དང༌། སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་ལུགས་འབྱུང་དུ་ཙམ་ནས་སླར་ཡང་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་ཤར་བའི་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་མཐར་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བ་དང༌། རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་ལྷ་སྐུ་དང༌། རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་ལས་ལོགས་སུ་བྱེ་བ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ལ་ང་རྒྱལ་འཕོས་པ་དང༌། སླར་ཡང་ལུས་སྔ་མ་ལ་འཇུག་པའོ། །རྨི
Chinese
是，能力圆满后会发生死亡和转移。用例子来象征意义的一个方面，是由“如何”这四个偈颂来表示的。虽然报身没有腿骨等，但为了调伏众生，化身也会做事业，这和（法身）也是一样的。例子和意义的实际结合就是“次第如是”这四个偈颂。意义应该这样理解：睡眠的时候，会出现和死亡相似的，具有诸蕴融入之相，以及心和心所。然后是近得，然后是睡眠的光明，然后从光明中显现梦身，然后从梦身中转移“我”的执着。就像平时身体不会产生“我”的执着一样，按照之前所说的金刚念诵，解开心间的脉结，俱生风心等聚集在那里，诸蕴次第融入。在那之后，安住于空性，在三种心的证悟的最后，成就幻化般的本尊身，然后将我慢转移到本尊身上。因此，在身远离以下，将积聚微尘的身体观想为想要的本尊，然后将我慢安住在本尊上，所以身远离没有本尊身，因为身体只是微尘的积聚。其中，梦也取那个差别法作为例子，醒来也取差别法幻化般的身体作为意义，然后回答问题。第三，出自《彼者智慧金刚总集》中，用幻化等十二个例子来象征性地表示，以及《善护所问经》中所说，以及《现观庄严论》中：彩虹般的身体，通过修习那个就能获得。等等的意义也应该那样理解。《五次第论》中也说：三种识再次变成瑜伽士的身体。等等。以前的上师们对十二个例子的象征意义各有不同的解释，例子的主要方面是支分圆满同时显现，所以用镜子里的影像，以及颜色不混杂显现的彩虹，以及同时遍布多个的水月来解释。母续中，通过诸蕴融入的次第进入光明的，证悟空性的智慧的部分。
English
Yes, after the completion of abilities, death and transference will occur. One aspect of symbolizing the meaning with examples is shown by the four verses of "how." Although the Sambhogakaya does not have leg bones, etc., in order to tame sentient beings, the Nirmanakaya also performs activities, and this is the same as (the Dharmakaya). The actual combination of example and meaning is the four verses of "the order is thus." The meaning should be understood in this way: when sleeping, there will appear a state similar to death, with the aspect of the dissolution of the elements, as well as mind and mental factors. Then there is near attainment, then the luminosity of sleep, then from the luminosity the dream body arises, and then from the dream body the clinging to "I" is transferred. Just as the ordinary body does not produce the clinging to "I," according to the previously mentioned Vajra recitation, the knot of the central channel in the heart is untied, the co-emergent wind-mind, etc., gather there, and the elements dissolve in order. After that, abiding in emptiness, at the end of the realization of the three minds, the illusory deity body is accomplished, and then arrogance is transferred to the deity. Therefore, below body isolation, the body accumulated from subtle particles is visualized as the desired deity, and then arrogance is placed on the deity, so there is no deity body in body isolation, because the body is only an accumulation of subtle particles. Among them, the dream also takes that specific difference as an example, and waking also takes the specific difference of the illusory body as the meaning, and then answers the question. Third, from the Compendium of All Vajra Knowledges, it is symbolically expressed with twelve examples such as illusion, as well as what is said in the Sutra Requested by Good Protector, and in the Ornament of Clear Realization: The rainbow-like body, is obtained by meditating on that. The meaning of such things should also be understood in that way. It is also said in the Five Stages: The three consciousnesses again become the body of the yogi. Etc. The previous lamas had different interpretations of the symbolic meaning of the twelve examples, and the main aspect of the examples is that the limbs appear completely and simultaneously, so the image in the mirror, and the rainbow that appears without mixing colors, and the water moon that pervades many at once are used to explain. In the Mother Tantras, the part of the wisdom that realizes emptiness, entering the luminosity through the order of the dissolution of the elements.
Chinese
虽然广说智慧，但并未完整讲述智慧显现为天神身相之方便部分。此乃于吉祥密集金刚等父续中所说。父续与母续之差别，也以如前所说之方便与智慧二者是否作为所诠之主要内容来区分，并非二者皆未阐述。总之，普通人在死亡时，中阴形成后成为轮回之因，而瑜伽士则能以禅定之力显现为如幻之天神身相。总摄彼等之义，即是确定譬喻之主要部分，比对譬喻与意义之共同之处，以及由譬喻所象征之意义在形状与颜色方面如何显现，并确定幻身成就之因。第一，虽然幻象与幻身仅可作为譬喻与意义进行比对，但意义并不相同，且无处可详尽比对共同之处，因此前者并未能很好地区分幻象与幻身之差别，且镜中之影像等也不适宜作为譬喻之主要部分。因此，譬喻之主要部分即是中阴之身与梦身二者，其中前者虽为主要，但因无法比对当下体验所成之状态，故应仅以梦境来象征。第二，应以五种共同之处来了解： 梦中出现与死亡之状态相似之四种情况，以及心与心所，和近取等依次融入睡眠之光明，然后从光明中升起为梦身，以及由气心所成之意生身，以及身体显现为似乎与自主之身分离，以及“我”之念转移至执着梦身，以及梦身再次进入普通之身体。如同此譬喻，幻身也是四大，以及显增得三者仅以顺生之方式，然后又以逆生之方式显现之三种显现之末尾，升起为幻身之天神身相，以及由气心所成之天神身相，以及显现为似乎与异熟之身分离，以及我慢转移至彼身，以及再次进入先前之身体。梦
English
Although wisdom is extensively discussed, the methods for wisdom to appear as the body of a deity are not completely explained. This is explained in the father tantras such as the glorious Guhyasamaja. The distinction between father and mother tantras is also made based on whether the aforementioned methods and wisdom are the main topics to be expressed, but it is not the case that neither is taught by both. In short, when an ordinary person dies, the bardo is formed and becomes the cause of samsara, but a yogi can manifest as an illusory body of a deity through the power of samadhi. To summarize the meaning of these, it is to identify the main part of the example, to compare the similarities between the example and the meaning, and how the meaning symbolized by the example appears in terms of shape and color, and to identify the cause of the accomplishment of the illusory body. First, although illusion and illusory body can only be compared as example and meaning, the meanings are not the same, and there is no place to fully compare the similarities, so the former has not been able to distinguish well the difference between illusion and illusory body, and the image in the mirror etc. are also not suitable as the main part of the example. Therefore, the main part of the example is the intermediate state body and the dream body, of which the former is the main one, but since it is not possible to compare the state formed by the current experience, it should only be symbolized by the dream itself. Second, it should be understood by five similarities: Four situations in which the state of death appears similar in dreams, as well as mind and mental factors, and the near attainment etc. gradually dissolve into the clear light of sleep, and then arise from the clear light as the dream body, and the mind-made body formed only by wind and mind, and the body appears as if it is separated from the autonomous body, and the thought of "I" is transferred to grasping the dream body, and the dream body enters the ordinary body again. Like this example, the illusory body is also the four elements, and the three appearances of appearance, increase, and attainment only in the order of arising, and then at the end of the three appearances appearing in the reverse order, arising as the deity body of the illusory body, and the deity body formed only by wind and mind, and appearing as if it is separated from the body of fruition, and the pride is transferred to that body, and again entering the previous body. Dream