Tibetan
་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ཀྱང་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ན། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་འདི་ལ་ཐོག་མར་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བརྗོད་པར་བྱ་དགོས་ན། བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག །དགོས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། དགོས་པའི་དགོས་པ་ནི་ཅི་ཞིག ། འབྲེལ་པ་ནི་གང་སྙམ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་བཤད་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་རྒྱན་བདུན་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའོ། །དགོས་པ་ནི་རྒྱུད་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་དེ་རྣམས་ལེགས་པར་རྟོགས་པའོ། །དགོས་པའི་དགོས་པ་ནི་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་རྒྱུད་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་པས། །མཆོག་སངས་རྒྱས་དང༌། འབྲིང་གྲུབ་པ་ བརྒྱད་དང༌། ཐ་མ་ཞི་སོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །འབྲེལ་པ་ནི་ཉིད་དགོས་དགོས་པ་དང༌། བརྗོད་བྱའོ་དོན་རྟོགས་པ་རྗོད་བྱེད་གཞུང་ལ་རག་ལས་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན། །དོན་དེ་རྒྱུད་འདིའི་གཞུང་གིས་བསྟན་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་འདི་སྤྱིར་ཐབས་རྒྱུད་ཡིན་པར་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས་གསུངས་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཡིན་པར་ནི་སྤྱོད་བསྡུས་དང་སྒྲོན་གསལ་ལས་གསུངས་ཤིང༌། དེ་ཡང་སྐབས་སྟོབས་ཀྱིས་འདུས་པའི་བཤད་རྒྱུད་དུ་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཡིན་གྱི། གཞན་རྣམ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིའི་འཆིང་བས་བཅིངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆད་ཚུལ་སྟོན་པས། །གསང་འདུས་ཁོ་ནའི་འཆད་བྱད་དུ་མི་གཟུང་ངོ། །འོ་ན་རྒྱུད་འདིས་དཔལ་འདུས་པ་འཆད་པའི་བཤད་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཇི་འདྲ་ཞིག་བསྟན་པས་འདུས་པའི་བཤད་རྒྱུད་དུ་འགྲོ་སྙམ་ན། བཤད་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ནི། གླེང་བསླང་བ་རྣམ་པ་ལྔའི་རྒྱན་དང༌། མཐའ་དྲུག་གི་རྒྱན་དང༌། བཤད་པའི་ཚུལ་བཞིའི་རྒྱན་དང༌། འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་བཞིའི་རྒྱན་དང༌། བཤད་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱན་དང༌། ཉན་པའི་གང་ཟག་རྣམ་པ་ལྔའི་རྒྱན་དང༌། དགོས་པ་བདེན་པ་གཉིས་ངེས་པའི་རྒྱན་ཏེ། རྒྱན་བདུན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱན་དང་པོས་ནི་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་བཤད་གཞི་ཁྱད་པར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཅིག་སྟོན་སྟེ། དེ་ནི་འདུས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལྟ་བུའོ། །ཁྱད་པར་ལྔ་ལྡན་གྱི་རྩ་རྒྱུད་དེའི་དགོངས་པ་འགྲེལ་བའི་ཚུལ་ནི་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིར་ངེས་ལ། དེ་ནི་རྒྱན་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པས་སྟོན་ནོ། །དེས་དགོངས་པ་བཀྲལ་བའི་ལམ་རྣམས་ཚེ་གཅིག་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་གྱི་རིམ་པར་བསྡུ་ན་བཞིར་འདུ་ལ། དེ་ནི་རྒྱན་བཞི་པས་སྟོན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་ལྔར་ངེས་ལ་དེ་ནི་རྒྱན་དྲུག་པས་སྟོན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལ་ལམ་དེ་འཆད་པའི་ཚུལ་ནི་བཤད་པའི་དབྱེ་བ་གཉིས་སུ་ངེས་ལ་དེ་ནི་རྒྱན་ལྔ་པས་སྟོན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པས་རྒྱུད་དོན་ལ་གོ་བ་ཇི་འདྲ་ཞིག་སྐྱེ་ན། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་དང་དོན་དམ་འོད་གསལ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ་ཅིག་དགོས་ཏེ། དེ་ནི་རྒྱན་བདུན་པས་སྟོན་ནོ། །དོན་དེ་དག་མདོར་བསྡུ་ན་བཤད་གཞིའི་རྒྱུད་འདི་འདྲ་བ་ཞིག །དགོངས་པ་འགྲེལ་ཚུལ་འདི་འདྲ་ཞིག་གིས་བཀྲལ་བའི་དོན་རྣམས། ལམ་བགྲོད་པའི་རིམ་པ་འདི་འདྲ་ཞིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། ཉན་པ་པོ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ། བཤད་ལུགས་གཉིས་པོ་འདི་འདྲ་ཞིག་བྱས་ནས། གོ་བའི་གཙོ་བོ་འདི་འདྲ་ཞིག་གི་དོན་ངེས་པ་ཅིག་བྱུང་ན། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་དོན་དེ་རྣམས་རྒྱུད་འདིས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནས། འདི་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བཤད་པའི་ཚུལ་བཞིའི་རྒྱན་གྱི་ཡིག་དོན་མ་གཏོགས་པ་སྤྱི་དང་སྦས་པ་དང་མཐར་ཐུག་པའི་ཚུལ་གསུམ་བསྟན་ཏོ། །བྱམས་པས་གསོལ་བ་ཞེས་པ་ནས། སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པས་ བཤད་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མཐའ་དྲུག་གི་རྒྱན་གྱི་དབྱེ་བ་དང་རེ་རེའི་དོན་རྣམས་དང༌། ཡི་གེའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞི་ཚང་བའི་བཤད་པ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་མ་གཏོགས་པ་ལ་མི་རུང་ཡང༌། ཡི་གེའི་དོན་དང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པ་འགའ་ཞིག་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་ལ་ཡང་རུང་བས། མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིའི་བཤད་པ་ཕྱོགས་རེ་བ་ཡན་ཆད་འཇུག་པའི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་རྣམ་གཞག་སྟོན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གསོལ་པ་ཞེས་པ་ནས། རྟོག་པ་ལ་གནས་སོ། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་འགྲེལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིའི་རྒྱན་གྱི་བཤད་པ་བསྟན་ཟིན་མོད་ཀྱང༌། རྒྱུད་བཤད་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་རྒྱན་བདུན་ཀ་ཚང་བར་སྟོན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ་ཞེས་པ་ནས། དེའི་མཐའ་ནི་གནས་སོ། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །འདི་ནི་རགས་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་ནི་ཚིག་དོན་གྱི་སྐབས་སུ་འཆང་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། རྒྱུད་སྟོན་པའི་མཚམས་སྦྱོར། མཚམས་སྦྱར་ནས་རྒྱུད་བཤད་པའི་རིམ་པ། དེ་ལྟར་བཤ
Chinese
如果连随顺世间的人都不能进入，那么随顺佛法的人更不用说了。因此，这部续首先需要说明必要等四种内容。需要说明的是什么？必要是怎样的？必要的必要是什么？关系是什么呢？需要说明的是续的讲解方法的诀窍，即具有支分的七种庄严。必要是依靠这部续，能够很好地理解那些意义。必要的必要是通达那些意义后，修持续的意义，从而获得殊胜的成佛，中等的八成就，以及下等的寂止等成就。关系是自身是必要，必要是能知，所说是意义，意义的证悟依赖于能说的经文。第三部分分为两点：真实的意义，以及意义由这部续的经文所显示的方式。第一点是：这部续总体上是方便续，这是《金刚心庄严》中所说的；具体来说，是讲解续，这是《行集》和《明灯》中所说的。而且，这也是根据场合的力量，认为是集合的讲解续。这是就主要方面而言的，此外，它也显示了所有被六边和四种方式束缚的无上瑜伽续的讲解方式。因此，不能仅仅把它看作是密集金刚的讲解对象。那么，这部续通过显示怎样的密集金刚的讲解方法的诀窍，才能成为密集金刚的讲解续呢？讲解方法的诀窍是：引发话题的五种庄严，六边的庄严，讲解的四种方式的庄严，成佛的四种方式的庄严，讲解的两种分类的庄严，听法的五种人的庄严，以及必要与二谛确定的庄严，这七种庄严。其中，第一种庄严显示了所要讲解的讲解基础，即具有五种特点的事物，例如密集金刚的根本续。具有五种特点的根本续的意旨，确定在六边和四种方式中，这是由第二种和第三种庄严所显示的。将通过这些方式解释的道路，归纳为一生中成佛的道路次第，可以归纳为四种，这是由第四种庄严所
English
If even those who follow the world cannot enter, then what need is there to mention those who follow the Dharma? Therefore, this tantra must first state the four things, such as the necessity. What needs to be stated? What is the necessity like? What is the necessity of the necessity? What is the relationship? What needs to be stated is the key to the method of explaining the tantra, which is the seven ornaments with their branches. The necessity is to rely on this tantra to understand those meanings well. The necessity of the necessity is to understand those meanings and then practice the meaning of the tantra, thereby attaining the supreme Buddhahood, the intermediate eight siddhis, and the lower pacification and other siddhis. The relationship is that it itself is the necessity, the necessity is the knowable, what is said is the meaning, and the realization of the meaning depends on the text that speaks. The third part is divided into two points: the actual meaning, and the way in which the meaning is shown by the text of this tantra. The first point is: this tantra is generally a method tantra, as stated in the Vajra Heart Ornament; specifically, it is an explanatory tantra, as stated in the Compendium of Practices and the Lamp of Clarity. Moreover, it is considered to be a collection of explanatory tantras according to the power of the occasion. This is in terms of the main aspect, but it also shows the way of explaining all the Anuttarayoga tantras that are bound by the six edges and four modes. Therefore, it cannot be regarded merely as the object of explanation of Guhyasamaja. Then, how can this tantra become an explanatory tantra of Guhyasamaja by showing what kind of key to the method of explaining Guhyasamaja? The key to the method of explanation is: the ornament of the five aspects of initiating the discussion, the ornament of the six edges, the ornament of the four modes of explanation, the ornament of the four modes of attaining Buddhahood, the ornament of the two divisions of explanation, the ornament of the five types of listeners, and the ornament of determining the necessity and the two truths, these are the seven ornaments. Among them, the first ornament shows the basis of explanation of what is to be explained, which is something with five characteristics, such as the root tantra of Guhyasamaja. The intention of the root tantra with five characteristics is determined in the six edges and four modes, which is shown by the second and third ornaments. If the paths explained in these ways are summarized into the stages of the path to Buddhahood in one lifetime, they can be summarized into four, which is by the fourth ornament.
Chinese
宣说。像那样的道，要宣说的对境，确定是如珍宝等五种补特伽罗，那是用六种庄严来宣说的。对于他们，宣说此道的方式，确定是两种宣说差别，那是用五种庄严来宣说的。那样宣说后，对于续部的意义会产生怎样的理解呢？需要对于世俗幻化和胜义光明这两者的意义获得定解，那是用七种庄严来宣说的。如果将这些意义归纳起来，就是以这样作为宣说基础的续部，以这样解释密意的方式来阐释的意义，归纳成这样行道的次第，对于这样的听法者，以这两种宣说方式来进行宣说，如果对于这样的理解要点获得定解，那就是在不颠倒地说根本续部的意义。这是这样宣说的。第二，以前所说的那些意义，此续是如何宣说的呢？从“慈氏等”开始，到“这是就究竟而言的”之间，除了四种宣说方式的庄严的字面意义之外，宣说了共同、隐秘和究竟这三种方式。从“慈氏请问”开始，到“不是按照字面意义宣说的”之间，宣说了六种边际的庄严的分类和各自的意义，以及文字的意义。虽然具备六种边际和四种方式的宣说，除了无上瑜伽续部之外是不行的，但是文字的意义和按照字面意义等宣说的一些内容，在下部续部也是可以的。因此，为了显示六种边际和四种方式的宣说，乃至片面的进入的所有的续部的体性，从“大菩萨请问”开始，到“安住于分别”之间。虽然已经宣说了续部的密意解释方法的主要内容，即六种边际和四种方式的庄严的宣说，但是为了显示续部宣说方法的窍诀，即七种庄严全部具备，从“大菩萨们请问”开始，到“它的边际是安住”之间。这是粗略的，详细的将在词义的场合中阐述。第二有三：续部宣说的连接，连接后宣说续部的次第，那样宣
English
It teaches. The object to be taught of such a path is definitely five kinds of individuals such as jewels, and that is taught by the six ornaments. The way to explain that path to them is definitely two kinds of explanation, and that is taught by the five ornaments. After explaining it in that way, what kind of understanding will arise about the meaning of the tantra? It is necessary to find certainty about the meaning of the two, conventional illusion and ultimate luminosity, and that is taught by the seven ornaments. If those meanings are summarized, it is a tantra that is the basis of explanation like this. The meanings explained by this way of interpreting the intention are summarized in this way of practicing the path. For a listener like this, these two ways of explaining are used. If there is certainty about the meaning of such a key point of understanding, then it is said that the meaning of the root tantra is spoken without being reversed. This is how it is taught. Second, how does this tantra teach those meanings that were previously taught? From "Maitreya, etc." to "This is done in the ultimate sense." The three ways of common, hidden, and ultimate are taught, except for the literal meaning of the four ornaments of the way of teaching. From "Maitreya asked" to "It is not explained according to the literal meaning." The divisions of the six ornaments of the edges and the meanings of each, and the meaning of the letters are taught. Although the explanation with six edges and four ways is not possible except for the Anuttarayoga Tantra, some of the explanations such as the meaning of the letters and the literal meaning are also possible in the lower tantra. Therefore, to show the nature of all the tantras in which the explanation of the six edges and four ways, even one-sidedly, enters, from "The Great Bodhisattva asked" to "Abiding in thought." Although the main points of the method of explaining the intention of the tantra, that is, the explanation of the ornaments of the six edges and four ways, have been taught, in order to show the key points of the method of explaining the tantra, that is, all seven ornaments are complete, from "The Great Bodhisattvas asked" to "Its edge is abiding." This is rough, and the details will be explained in the context of the meaning of the words. The second has three: the connection of the tantra teaching, the order of teaching the tantra after the connection, and so