English
It is the meaning of. Vishva (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: viśva, Chinese literal meaning: all) means the various actions of striving in Bhagavat (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: auspicious), as stated in the joyful teachings, that is, by this method. The Hums are to urge that meaning. The speaker who says "Please do my work" is the father, and the object of speech is the mother. The mantra of Vajra blessing is: Om Vajra Maha Dwesha Chatur Ananta Daya Ga Gamukha Eka Raso Natha Hum Hum Hum Karya Kuru Swaha (Tibetan: ༀ་བཛྲ་མཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུར་ཨ་ནནྟ་ད་ཡ་ཀ་ཀཱ་མུ་ཁ་ཨེ་ཀ་ར་སོ་ནཱ་ཐ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀརྱཾ་ཀུ་རུ་ཤྭ་མེ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). Here, Karya Kuru Swaha (Tibetan: ཀརྱཾ་ཀུ་རུ་ཤྭ་མེ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) means "Please do my work." The action is Chatur Ananta Daya, which is the action of giving four joys. By what is it done? Vajra Maha Dwesha is the Vajra of great wrath, which is the secret Vajra made by Father Heruka. Thus, the way the mother gives the father four joys and the father gives the mother four joys is that Kagamukha Eka Raso Natha shows that Kaga is a crow. Mukha is the face, that is, the crow face, and it is called the bird-faced mother and the Dakini face, which is the lower drop of the central channel of the two. Eka is one, that is, because of Raso or Rasa, the taste is one. Its meaning is that the two channels touch each other, are tightly bound, and by the power of becoming one, Natha, that is, the protector, generates great bliss. In the latter, the speaker who says "Please do my work" is the mother, and the object of speech is the father. Therefore, the lineage holders of Jetsun Marpa, the father blesses the mother's lotus, and the mother blesses the father's Vajra, it seems reasonable to say so. Here, the real source of knowledge is the latter mantra. This is rarely well explained, so it is explained in detail. This needs to be known by relying on the key points of knowing the mudra life force operation well. It is also said in the Vajra Dakini: "The illusion net of all women, this is the supreme non-dual wisdom, obtaining and joy are all pleasing, even evil deeds can be accomplished." In the commentary of this, it says: Evil deeds, that is, any practitioner whose nature is afflicted with intense emotions, the yoginis will also give them the accomplishment of ultimate wisdom. The sound of the word 'also', the yoginis also to them the ultimate
Tibetan
འི་ཡེ་ཤེས་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལམ་འདིས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དག་ཀྱང་ཚེགས་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཞེས་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གོ་སླར་བཞག་པ་རྣམས་ཅུང་ཟད་གསལ་བར་བཤད་ན། དྲག་པོའི་འོད་བཟང་བ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲེང་བ་ཅན་ནོ། །རབ་ཏུ་གཏུམ་པས་ན་རྣོན་པོའོ། །འཇིགས་པའང་ནི་གཤིན་རྗེའོ། །འོད་ཟེར་མང་པོ་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་ནི་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པའོ། །སྦྱོར་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་ནི་བདུད་རྩི་ཐབས་སྦྱོར་རོ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་རབ་ཏུ་འཁྲུག་དྲག་པོ་ཞེས་པ་ནི་བགེགས་འཇོམས་པ་མྱུར་བའི་དཔེ་སྟེ། དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་འབར་བ་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་དང་ལོག་འདྲེན་གྱི་གདོན་ནོ། །ཊཀྐི་ནི་འདོད་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་འགུགས་པའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་འཛིན་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འགྱུར་རྙིང་ལས་ཞལ་གསུམ་པ་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་པ་ཚབ་ཀྱི་འགྱུར་ ལས། ཞལ་གསུམ་འཇིགས་པ་གསུམ་སྟེར་བ། །ཞེས་འབྱུང་ལ། དེའི་ལྟར་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གདུག་པ་རྣམས་ལ་འཇིགས་པ་གསུམ་སྟེར་བའོ། །ཕྱག་བཞི་པ་ལ་ཤཱནྟི་པའི་འགྲེལ་པར། ལོངས་སྤྱོད་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་འབྱུང་ལ། རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་ལ་བཤད། ཙི་ལུ་པས་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་མོད་ཀྱང༌། འདིར་ནི་རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ་དོར་བའི་ཕྱག་ལྷག་མའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཕྱག་བཞི་ཞེས་གསུངས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་བདེན་བྲལ་གྱི་གདོན་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག་གོ །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཆེའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་སེལ་བ་དང་གདུག་པ་དབང་ལྡན་གྱི་གདོན་ལ་སོགས་པ་གདོན་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་རླུང་ལྷའི་གདོན་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལས་བྱུང་བ་དང༌། འོད་ཟེར་རྣོན་པོ་འབར་བས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའོ། །ཁྲོ་བོ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཐུགས་རིན་པོ་ཆེ་མི་གཡོ་བར་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བརྟན་པར་བྱེད་
Chinese
将要给予智慧，应当如此看待。这样，这条道路即使是男人和女人，也能毫不费力地成就，应当如此理解。如是明白地宣说了。大忿怒尊阎魔敌。等等的这十个偈颂，稍微明白地解释一下。猛烈的光明美好，是具有光芒的鬘。因为极其凶猛所以锐利。恐怖也是阎魔。众多光芒极其放射是具有光辉。结合，即瑜伽士恒常修习。金刚不死是甘露方便结合。光芒放射极其猛烈暴恶，是摧毁魔障迅速的比喻。犹如猛烈的轮子燃烧般的光芒所围绕。恐怖等，是夜叉和邪见的鬼。ཊཀྐི་是欲望的意思，为了勾召它，是欲望的国王。它的真如以意念执持是欲望的智慧。旧译中三面是恐怖。对于此，在帕擦的译本中，三面给予三种恐怖。这样看来，是从身语意三门给予恶劣者三种恐怖。四臂，在寂天论师的注释中说，与四种受用完全具备。这是对于胜者以加持拥抱明妃的两臂之外所说的。虽则慈鲁巴以执持手印的角度来解释，但此处应以根本二臂舍弃了以三界胜者的手印，而对于剩余手臂的角度来说，说是四臂。那是使远离真实的魔障恐怖的殊胜。因为是大忿怒尊，所以金刚大。遣除三界不识的黑暗，以及摧毁恶劣有力的魔等一切魔障。使地下地上地上之上的三界风神的魔等恐怖，以及金刚三者无有分别，从金刚持所生，并被锐利的光芒燃烧所围绕。因为是忿怒尊，所以是金刚，以心宝不动摇地执持的瑜伽士使其稳固。
English
It should be regarded as going to give wisdom. In this way, even men and women can effortlessly achieve this path, and it should be understood as such. It is clearly stated as such. Great Wrathful One, Yamantaka. To explain the ten verses, etc., a little more clearly: The fierce light is good, it is the one with a garland of light. Because it is extremely fierce, it is sharp. Terror is also Yama. The many rays of light that radiate greatly are those with splendor. Union, that is, the yogi always meditates. Vajra immortality is the union of nectar and means. The radiating light is extremely fierce and violent, which is a metaphor for the swift destruction of obstacles. It is surrounded by light like a burning wheel of fierce fire. Fears, etc., are the demons of yakshas and wrong views. Ṭakki means desire, and for the sake of summoning it, it is the king of desire. Holding its suchness in mind is the wisdom of desire. In the old translation, the three faces are terrifying. Regarding this, in Patshab's translation, the three faces give three terrors. In this way, it seems that the three doors of body, speech, and mind give three terrors to the wicked. Four arms, in Shantipa's commentary, it is said to be fully equipped with four enjoyments. This is said in addition to the two arms of the Victor embracing the consort with blessings. Although Tsilupa explained it from the perspective of holding hand gestures, here it should be said that the four arms are in terms of the remaining arms after the two root arms have abandoned the hand gesture of the Victor of the Three Realms. That is the supreme of making the demons who are far from the truth terrified. Because it is a great wrathful deity, the vajra is great. It dispels the darkness of ignorance in the three realms, and destroys all demons, such as the evil and powerful demons. Making the demons of the wind gods of the three realms below the earth, above the earth, and above the earth terrified, and the three vajras are inseparable, born from Vajradhara, and surrounded by sharp burning light. Because it is a wrathful deity, it is a vajra, and the yogi who holds the precious mind unshakably makes it firm.
Tibetan
པའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བས་ན་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའོ། །མི་གཡོ་བ་ཞེས་པ་གཉིས་པ་ལ་ཤཱནྟི་པའི་འགྲེལ་པར་ཟུར་གྱིས་བལྟ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་ཡོན་པོར་བལྟ་བའི་ ཕྱིར་རོ། །ཞེས་འབྱུང་ཡང༌། འདིར་ནི་སྤྱན་གཡོ་བ་ཞེས་པ་ཚབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་བྱའོ། །ཞི་བ་ནི་རྒྱལ་བས་བྱིན་ལ་སོགས་པས་འདི་སྒེག་པའི་ཁྲོ་བོར་འདོད་པ་ཡིན་ཀྱང་འཕགས་ལུགས་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་མི་སྡུག་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་ལ་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཡིན་ལ། ཡི་གེ་གཅིག་ནི་ཙི་ལུ་པ་ལ་སོགས་པས་བྷྲུཾ་ཡིག་ལས་བསྐྱེད་པ་ལ་འདོད་ཀྱང༌། འདིར་བྷྲུཾ་ཡིག་གི་ངོ་བོར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ལུགས་གཞན་ལས་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ་ལ་བཤད་ཀྱང༌། འདིར་ནི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བ་ཞེས་པའི་མཚན་ཅན་ལ་བྱའོ། །གནོད་མཛེས་ནི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །པ་ཚབ་ཀྱི་འགྱུར་ལས། གནོད་མཛེས་ཡེ་ཤེས་འཛིན་དྲག་པོ། །འཇིགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་མཚུངས་འོད་ཅན། །ཞེས་པ་ལྟར་ན་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ཁ་དོག་ལྟར་མཐིང་ནག་གི་འོད་ཅན་ནོ། །འདི་དང་གཙུག་ཏོར་གཉིས་ཀའི་མཐར། །བསམ་གཏན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ། །ཞེས་པའི་རྐང་པ་བཞིའི་དོན་གསང་འདུས་ལུགས་གཞན་ལས་བཤད་ཚུལ་ནི། ཤཱནྟི་པ་དང་རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱིས་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདིར་བསྒོམས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྐང་པ་བཞི་པོ་འདིས་སྟོན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ལས། གང་གཞན་ ནི་འདིར་གསུངས་པ་ལས་གཞན་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་པའི་སྔགས་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པུའོ། །འཁོར་ལོ་ཅན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་གཙུག་ཏོར་གྱེན་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། ཆེར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་དང་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་དང༌། སྤོབས་པ་བརྩེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། འོད་ཟེར་ཅན་དང་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དམ་ཚིག་ལོངས་སྤྱོད་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བས། ཆོས་འབྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ
Chinese
因为不动的缘故。由于从金刚萨埵中产生，所以是从金刚中产生。关于第二个“不动”一词，可以参考寂天菩萨的注释。所谓“看”，是因为非常贪恋而斜着看。 虽然这样说，但在这里，眼睛转动应该像“ཚབ་”翻译的那样。寂静是指胜者加持等等，虽然他们认为这是妩媚的忿怒尊，但在圣者的传统中，所有十位忿怒尊都是不悦意的忿怒尊，所以应该像解释非常年轻貌美那样。大顶髻是顶髻转轮王。关于一个字，虽然慈力巴等人认为是bhruṃ（भ्रूं，bhrūṃ， भ्रूं）字产生的，但在这里应该像解释bhruṃ（भ्रूं，bhrūṃ， भ्रूं）字本身那样。所谓具有轮，虽然其他宗派解释为手中拿着轮，但在这里是指具有转轮之名者。损美是殊胜智慧，是作为五种智慧自性的金刚持。如帕擦瓦的译文：损美智慧持猛厉，如怖畏海具光芒。就像所说的那样，具有像极度怖畏之海的颜色一样的深蓝色光芒。这二者（损美和顶髻）的最后，应该在禅定坛城中观修。光辉蕴聚顶髻王。这四句的意义，秘密集会其他宗派的解释方式是：寂天菩萨和胜者加持说，其他续部中所说的任何本尊，如果在这里观修也能成就，所以说这四句等持显示了这一点。也就是在合掌莲花中，凡是其他，就是与这里所说的不同。所谓咒语轮者，咒语是唯一勇士。轮者是坛城的主尊们，也就是顶髻向上生起，以及大生起等等的忿怒尊们，以及无尽慧和累积勇等菩萨们，以及具光和山居叶衣母等等的本尊母们。所有这些也都是以誓言受用这些，就像将要讲述的，三面六臂等等，在法生宫殿中，金刚持完全变化。
English
Because of being immovable. Because it arises from Vajrasattva, it arises from Vajra. Regarding the second "immovable" term, one can refer to Shantipa's commentary. The so-called "looking" is because of looking askance due to extreme attachment. Although it is said so, here, the eye movement should be translated as "tshab" translated it. Peaceful means the blessings of the Victorious Ones, etc. Although they consider this to be a charming wrathful deity, in the tradition of the Noble Ones, all ten wrathful deities are displeasing wrathful deities, so it should be explained as being very young and beautiful. The Great Crown Jewel is the Crown Jewel Universal Monarch. Regarding one letter, although Cilupa and others think it arises from the bhrūṃ (भ्रूं, bhrūṃ, भ्रूं) letter, here it should be explained as the essence of the bhrūṃ (भ्रूं, bhrūṃ, भ्रूं) letter itself. The so-called wheel-holder, although other schools explain it as holding a wheel in the hand, here it refers to the one with the name of turning the wheel. Harm Beauty is supreme wisdom, and is the Vajra holder of the nature of the five wisdoms. As in Patshab's translation: Harm Beauty Wisdom Holder Fierce, Like a fearful ocean with light. As it is said, it has a dark blue light like the color of an extremely fearful ocean. At the end of both of these (Harm Beauty and Crown Jewel), one should meditate in the samadhi mandala. Glory mass Crown Jewel King. The meaning of these four lines, the way other schools of the Secret Assembly explain it is: Shantipa and Victorious by Blessing said that any deity mentioned in other tantras, if meditated upon here, will also be accomplished, so it is said that these four lines of samadhi show this. That is, in the folded lotus, whatever is other, is different from what is said here. The so-called mantra wheel, the mantra is the only hero. Wheel holders are the lords of the mandala, that is, the wrathful deities such as the Crown Jewel arising upwards, and arising greatly, and the Bodhisattvas such as Inexhaustible Intelligence and Accumulated Courage, and the goddesses such as Radiant One and Mountain Retreat Leaf-clad Mother. All of these are also with these vows and enjoyments, just like the three faces and six arms, etc., which will be explained, in the Dharma-arising palace, Vajradhara is completely transformed.