Tibetan
་གསུངས་ཏེ། དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་བའི་གནད་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་པར་བསྟན་ནོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང༌། ཨེ་མའོ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ། །བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ཡིན། །རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མར་གྱུར། །གསང་བ་ འདུས་པ་ཞེས་བྱའི་རྒྱུད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཞིང་དོན་ཆེ་བས་འདི་ལ་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པ་དང༌། ཉན་པ་དང་འདྲི་འདོན་དང༌། མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འདྲ་བར་བལྟས་ནས་ཕྱག་བྱ་བར་གསུངས་ཤིང༌། དེར་མ་ཟད་རྒྱུད་དེའི་སྒྲུབ་པ་པོའི་དབང་པོ་དེ་གང་གིས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་དང༌། དད་པར་བྱེད་ཅིང་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་ཞིག་འཛིན་པ་ཡན་ཆད་ལའང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འདྲ་བར་བལྟས་ནས་ཕྱག་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གང་ཞིག་ཐུན་བཞིའི་རྡོ་རྗེ་དག་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང༌། །མི་སྣང་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་མཆོག་དང་དམན་གྲུབ་ཅིང༌། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་འདི་ན་མ་ནོར་ལམ་རྟོགས་པ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲར་བལྟ་དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །གང་ཞིག་རབ་གསང་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ཉན་པ་དང༌། །འདོན་པར་བྱེད་དང་ཀློག་པ་དང་ནི་སེམས་པ་དང༌། །མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང་ནི་འདྲིའམ་འདྲིར་འཇུག་པ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲར་བལྟ་དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་དང༌། གང་ཞིག་གཙོ་བོ་སྒྲུབ་པ་པོ་མཐོང་རེག་པ་དང༌། །ལེགས་པར་དྲན་དང་མིང་ཙམ་ངེས་པར་ཐོས་པ་དང༌། །དད་པར་བྱེད་ཅིང་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་ཞིག་འཛིན་པ་དག །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འདྲར་བལྟ་དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་གྱི་ལུང་ལས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འདུས་ པའི་རྒྱུད། །གསང་ཆེན་གསང་བ་ཆེས་གསང་བ། །གོང་ན་མེད་པའི་ལུང་ཆེན་པོ། །ཞེས་བསྔགས་ཤིང༌། བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་གནས་མི་གནས་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཡོད་མེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་པར་དེར་གསུངས་ཏེ། འདི་དོན་རྣ་བར་འཕོ་བྱེད་པ། །གང་གི་དུས་སུ་གནས་པ་དེར། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རིན་ཆེན་ཀྱང༌། །གནས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན། །རྒྱུད་པའི་རིམ་པ་འདི་ཆད་ནས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ནུབ་པ་རུ། །ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །རྒྱུད་འདིའི་སྐོར་དུ་དེ་ལྟར་བྱུང་བར་མ་ཟད་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་བསྔགས་ཏེ། དམར་ནག་གི་རྒྱུད་གཉིས་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་འདུས་པ་སྟེ། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱང༌། དཔལ་ལྡན་འདུས་ལས་མཆོག་གཞན་མེད། །
Chinese
说，因此显示了金刚乘秘密的所有关键都汇集于此。续部《后经》中也说：哎玛唎，极为难得啊！这是成就菩提的方法。成为续部的后经之续，名为《秘密 集续》。这样说了。因为它极为难得且意义重大，所以对此进行四座瑜伽，听闻和提问，以及供养时，也说要像看待菩提金刚、金刚持一样顶礼。不仅如此，还说凡是见到、听到、忆念、接触该续的修行者的主尊，以及信仰并执持该续哪怕只是一部分的人，也要像看待金刚持一样顶礼。续部《后经》中说：凡是修行四座金刚瑜伽者，能成就隐形等各种殊胜和低劣的成就，依靠上师的恩德，在此处不错谬地证悟道，应当像看待菩提金刚一样，对他恒常顶礼。凡是听闻、念诵、读诵和思维这部极密集的续部，以及供养、提问或使人提问者，应当像看待菩提金刚一样，对他恒常顶礼。以及，凡是见到、接触主要修行者，或者很好地忆念，或者仅仅确定地听到他的名字，以及信仰并执持哪怕只是一部分的人，应当像看待菩提金刚一样，对他恒常顶礼。这样说了。从文殊菩萨的口诀中也赞叹说：诸佛的集 续，是大秘密、极秘密，是无上的大教言。并且说，教法的精髓住与不住，也取决于此续的有无。在那里说：将此义传到耳边，在何时安住于此，佛陀的珍贵教法，也被说为安住。此续的传承中断后，佛陀的教法就会隐没，这是大家都应该知道的。这样说了。不仅如此，其他续部也赞叹此续，在《红黑续》二部中说：续部的究竟是集部，未生者不会生起。这样说了。在《秘密成就》中也说：没有比吉祥集部更殊胜的了。
English
It is said that, therefore, it shows that all the key points of the Vajrayana secret are gathered here. It is also said in the later tantra: Emaho, it is extremely rare! This is the method to accomplish Bodhi. It becomes the later tantra of the tantra, called the 'Secret Collection Tantra'. It is said like this. Because it is extremely rare and of great significance, one should perform the four-session yoga on this, listen to it, ask questions, and even when making offerings, it is said that one should prostrate as if looking at Bodhi Vajra, Vajradhara. Moreover, it is said that one should prostrate as if looking at Vajradhara to anyone who sees, hears, remembers, or touches the chief of the practitioners of that tantra, and even to those who have faith and hold even a part of the tantra. It is said in the later tantra: Whoever practices the four-session vajra yoga, accomplishes various superior and inferior achievements such as invisibility, and realizes the path without error here through the kindness of the lama, should always prostrate to him as if looking at Bodhi Vajra. Whoever listens to, recites, reads, and contemplates this extremely secret collection tantra, and makes offerings, asks questions, or causes others to ask questions, should always prostrate to him as if looking at Bodhi Vajra. And, whoever sees, touches the main practitioner, or remembers well, or merely hears his name with certainty, and has faith and holds even a part of it, should always prostrate to him as if looking at Bodhi Vajra. It is said like this. From the oral instructions of Manjushri, it is also praised: The collection tantra of all Buddhas, is the great secret, the extremely secret, the supreme great teaching. And it is said that whether the essence of the teachings abides or not also depends on the presence or absence of this tantra. It is said there: Whoever transmits this meaning to the ear, at whatever time it abides, the precious teachings of the Buddha are also said to abide. When the lineage of this tantra is cut off, the teachings of the Buddha will disappear, this is what everyone should know. It is said like this. Not only that, but other tantras also praise this tantra. In the two 'Red and Black Tantras' it is said: The ultimate of the tantras is the collection, the unborn will not arise. It is said like this. In the 'Secret Accomplishment' it is also said: There is nothing more supreme than the glorious collection.
Tibetan
འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རིན་ཆེན་གྱུར། །སྙིང་པོ་ལས་ནི་སྙིང་པོ་མཆོག །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བླ་མའི་བླ། །བསྟན་དང་བཤད་པ་རྣམ་གནས་ན། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པ་ཉིད། །འདུས་པ་གང་གིས་མི་ཤེས་པ། །དེ་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ། །ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་བྱེད་ཅིང༌། །མི་ཤེས་རབ་རིབ་སེལ་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཡོངས་སྤངས་ནས། །རྣམ་རྟོག་དུ་མས་བརྟགས་པ་ཡིས། །རྨོངས་པ་དངོས་གྲུབ་འདོད་གྱུར་པ། །མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་བརྡེག་པ་དང༌། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལ་འཐུང་བ་བཞིན། །ཞེས་དང༌། གསང་བའི་ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བ་ལས་ཀྱང༌། དཔལ་ལྡན་འདུས་རྗེས་ལམ་གྱིས་ནི། །རིམ་པ་གཉིས་ཀའི་ངོ་བོ་ལ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ལྷག་ཡིད་འོང༌། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་སོན་གཙོ་བོ་ཡིན། །ཞེས་རིམ་པ་གཉིས་ཀ་ལ་དཔལ་འདུས་པ་ལྷག་པ་དང༌། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོར་གསུངས་སོ། །སྒྲོན་གསལ་ལས་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་དང༌། མདོ་སྡེ་ཀུན་གྱི་སྣོད་དུ་གསུངས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་སྡེའི་རིམ་པའི་སྒོ་ནས་མཆོག་དམན་མེད་ཀྱང༌། ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་ལ་ལྟོས་པའི་མཆོག་དམན་མེད་པ་ནི་མིན་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱུད་སྡེ་གཅིག་གི་རིམ་གཉིས་སྟོན་པའི་གཞུང་ལ་ནང་ཚན་གྱི་མཆོག་དམན་ཡོད་ཀྱང༌། དེ་གཉིས་ལ་རྒྱུད་སྡེའི་རིམ་པའི་སྒོ་ནས་མཆོག་དམན་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། ཨིནྟྲ་བྷཱུ་ཏི་ཆེན་པོ་དང་ཀླུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། ས་བདག་བི་སུ་ཀལྤས་གཞུང་མཛད་པ་ནི་འདི་ན་མི་སྣང་ལ། དཔལ་མགོན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ནི། འདུས་པའི་དོན་གཏན་ལ་འབེབས་པ་གསང་བ་གྲུབ་པ་མཛད་དོ། །འདིས་འདུས་པའི་གཞུང་ནི་གཙོ་བོར་གླེང་གཞི་གཏན་ལ་འབེབས་ལ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ནི། དང་པོར་ཡི་གེ་འགོད་པའི་བསྐྱེད་རིམ། གཉིས་པ་ལས་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚོན་པར་བྱེད་པ། གསུམ་པ་དེ་བརྟན་པའི་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒོམ་ པ། བཞི་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྒོམ་པ་བཞི་སྤྱོད་པ་དང་བཅས་པ་སྟོན་ནོ། །གསང་བ་གྲུབ་པ་འདི་ནི་གྲུབ་སྙིང་ཞེས་གྲགས་པའི་གྲུབ་པའི་སྡེ་གཞན་དྲུག་པོ་ཀུན་གྱི་ཕྱི་མོར་གྲགས་ལ། སྙིང་པོའི་སྐོར་གྱི་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོའི་དྷོ་ཧའི་ཡང་ཕྱི་མོར་སྣང་སྟེ། བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་གོ་བ་ལ་ཤིན
Chinese
是三界之珍宝，是精华中的精华，是诸续部之至上师，于教法与讲说中安住，乃圆满瑜伽之次第。若不识集密（Guhyasamāja），彼如何能成就悉地？能断一切疑惑，能除无知之翳障，是佛陀珍宝之聚宝盆。舍弃吉祥集密，以诸多分别念思量，愚昧者欲求悉地，如击打虚空，如饮用阳焰之水。如是说。于《秘密真实显明》中亦云：吉祥集密之后，以道，于二次第之体性上，吉祥集密更胜妙，是诸续部之根本。如是说集密于二次第上更殊胜，且是诸续部之根本。光明释中说，是诸续部之根本，是诸经部之容器，此将于后阐述。无上续部中，虽如下方三续部般，于续部次第之门中无有高下，然亦非于观待某些差别上无有高下。譬如，一续部中宣说二次第之论典，虽有内中之高下，然于彼二者，以续部次第之门而言，则无有高下。第五，大印扎菩提（Indrabhūti）与龙之瑜伽母，以及地主毗苏羯摩（Visukalpa）造论，于此不见。吉祥怙主大乐则造了《集密意义决定·秘密成就》。此论主要决定集密的论题基础，而道的次第是：首先是书写文字之生起次第，其次是依靠事业手印而表示自性之真实性，第三是为了稳固彼，依靠智慧手印而修习，第四是修习大手印现前菩提，宣说此四者与行持。此《秘密成就》被称为“成就心髓”，是其余六部成就法之根本，亦像是心髓派系之大婆罗门多哈之根本，甚深在于理解乐空双运俱生智为无上续部之精华。
English
It is the jewel of the three realms, the best of essences, the supreme guru of all tantras, abiding in doctrine and exposition, it is the very order of perfect yoga. If one does not know Guhyasamāja, how can one achieve siddhi? It cuts off all doubts, it removes the haze of ignorance, it is the wish-fulfilling gem of the Buddha. Abandoning glorious Guhyasamāja, contemplating with many discriminations, the deluded one desires siddhi, like striking the sky with a fist, like drinking the water of a mirage. Thus it is said. In the "Manifestation of Secret Reality" it is also said: After glorious Guhyasamāja, by the path, on the nature of the two stages, glorious Guhyasamāja is even more excellent, it is the root of all tantras. Thus it is said that Guhyasamāja is more excellent on the two stages, and it is the root of all tantras. In the Lamp Illuminating, it is said to be the root of all tantras and the container of all sutras, which will be explained later. In the unsurpassed tantras, although there is no high or low in terms of the order of tantras, as in the lower three tantras, it is not that there is no high or low in relation to some differences. For example, in a treatise that explains the two stages of one tantra, although there is high and low within, there is no high or low in terms of the order of tantras for those two. Fifth, the great Indrabhūti and the Yogini of the Nāgas, and the lord of the earth, Visukalpa, who composed treatises, are not seen here. The glorious protector Great Bliss composed the "Secret Accomplishment, Determining the Meaning of Guhyasamāja." This treatise mainly determines the topic basis of Guhyasamāja, and the order of the path is: first, the generation stage of writing letters; second, relying on karma-mudrā to represent the very nature of oneself; third, to stabilize that, relying on jñāna-mudrā to meditate; fourth, to meditate on the manifestation of great seal enlightenment, teaching these four together with practice. This "Secret Accomplishment" is known as the "Essence of Accomplishment," and is said to be the basis of all the other six classes of accomplishment, and also seems to be the basis of the great Brahmin Dohas of the Essence lineage, profound in understanding the co-emergent wisdom of bliss-emptiness union as the essence of all unsurpassed tantras.