Tibetan
་པའི་དོན་དང༌། །མངོན་བརྗོད་འབུམ་པ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མང་པོ་ཡང་བཤད་དེ། དེ་ཡང་ཕལ་མོ་ཆེ་འདུས་པའི་དོན་གྱི་མཐའ་གཅོད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་སྣང་ངོ༌། །དྲིས་ལན་གྱི་གྲངས་ནི་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་གཉིས་སུ་འགྲེལ་པས་བཤད་དོ། །རྒྱུད་འདིས་གསལ་ཁ་བཏོན་ནས་འདུས་པའི་གཞུང་གང་འཆད་སྙམ་ན། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་གསུམ་པ་དང་དྲུག་པར་སྣ་རྩེར་ཡུངས་ཀར་ཙམ་གྱི་རིན་ཆེན་བསྒོམ་པར་གསུངས་པ་སོགས་མང་པོ་ཞིག་འཆད་མོད་ཀྱང་གཙོ་བོ་ནི། ཨེ་ཝཾ་མ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཞི་བཅུའི་གླེང་གཞིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་སྒྲོན་གསལ་ལས་གསུངས་པ་དེ། རྒྱུད་འདིར་ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་དམ་པ་སྟེ། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་རེས་ཡི་གེ་རེའི་དོན་འཆད་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །གཞུང་དེ་དག་གིས་ལུས་དབེན་དང༌། ངག་དབེན་དང༌། སེམས་དབེན་དང༌། སྒྱུ་ལུས་རྣམས་གཙོ་བོར་བསྟན་ལ། སྐབས་གཞན་དུ་འོད་གསལ་དང་ ཟུང་འཇུག་ཀྱང་མང་དུ་སྟོན་པས་རྫོགས་རིམ་ཚང་བར་སྟོན་ན། །དེའི་ལམ་གྱི་ཆིངས་ཀྱང་རིམ་ལྔར་མཛད་དེ་དེ་ཉིད་ལས། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པར་རབ་སྦྱོར་བས། །རླུང་གི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ནས་ནི། །རྣམ་རྟོག་རླུང་རྣམས་རྣམ་པར་གཅོད། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བདག་ལ་བྱིན་བརླབས་རིམ་པས་ཀྱང༌། །དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྣང་བ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཤེས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་འཐོབ། །ཟུང་འཇུག་རིམ་པ་ལ་གནས་པ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་འགྱུར་བར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རྫོགས་རིམ་རིམ་ལྔར་བསྡུས་པ་ནི་རྒྱུད་འདི་ཡི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་ཡིན་ལ། བསྐྱེད་རིམ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང༌། ལྷ་སོ་གཉིས་སུ་མཛད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྒྱུད་འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའོ། །དེས་ན་མདོར་བྱས་ལས། རྗེ་བཙུན་གྱིས་སྲུབ་མཁན་མཛད་ནས། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་སྲུབ་ཤིང་གིས་གསང་འདུས་སྦས་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་བསྲུབས་པ་ལས། འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྙེད་པར་གསུངས་པ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ཙམ་ལ་མི་གཟུང་ངོ༌། །འདོད་ཆགས་ཆོས་སྦས་ཀྱི་ཕྱིའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སོགས་ཀྱི་སྲོག་རྩོལ་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོང་པ་བཞི་དང་སྒྱུ་མའི་སྐུ་འདྲེན་པའི་ཕྱི་ནང་གི་སྲོག་རྩོལ་མཐའ་ཆོད་པར་ངེས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ། གནས་པ་ རྩ་དང་གཡོ་བ་རླུང་དང་བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བརྩམས་ནས། ལུས་འཆགས་པ་ད
Chinese
的意义，以及《显句百论》等瑜伽母续的许多意义也作了阐述。这似乎是总结大多数集合意义的一个分支。解释说，问答的数量是八十二个。如果认为这部续明确阐述了集合的哪些论典，那么，虽然阐述了许多内容，如根本续第三品和第六品中所说的观想鼻尖芥子大小的珍宝等，但主要的是，《明灯论》中所说的以埃വം玛雅等四十个字母为基础，概括了续的所有意义。这部续中，埃是殊胜智慧，等等，这是以每节诗阐述每个字母的意义。这些论典主要阐述了身远离、语远离、心远离和幻身，在其他场合也大量阐述光明和双运，从而完整地阐述了圆满次第。它的道的系缚也分为五个次第，如其中所说：通过善加运用金刚念诵，在了解风的特征后，彻底断除各种分别念风，将获得对心的专注。通过次第加持自身，也将获得八种成就。了解显现等的差别，将获得现前菩提。安住于双运次第，将获得所有成就的集合，瑜伽士对此世的成就毫不怀疑。如是说之故。怙主龙树将圆满次第归纳为五个次第，是遵循这部续，生起次第的三摩地和四瑜伽以及三十二尊神等，也是遵循这部续。因此，总而言之，如至尊者作搅拌者，以金刚鬘的搅拌棒搅拌秘密集合的隐秘水海，从中获得集合的修法，这不应仅仅理解为生起次第。依靠贪欲法所隐藏的外手印，以及金刚念诵等的命勤，作为确定四空性和牵引幻身的内外命勤的最终结论的一个分支，从安住的脉、流动的风和布置的菩提心出发，身体的形成……
English
and many meanings of the yogini tantras such as the Manifestation Hundred Treatises were also explained. This seems to be a branch of concluding the meaning of most gatherings. It is explained that the number of questions and answers is eighty-two. If it is thought that this tantra clearly explains which treatises of the gathering, although many things are explained, such as the contemplation of a jewel the size of a mustard seed on the tip of the nose as mentioned in the third and sixth chapters of the root tantra, the main thing is that the meaning of all the tantras is summarized on the basis of the forty letters such as E-vam-ma-ya, as stated in the Lamp Discourse. In this tantra, E is supreme wisdom, etc., this is the explanation of the meaning of each letter in each verse. These treatises mainly explain body isolation, speech isolation, mind isolation, and the illusory body, and in other occasions, they also extensively explain luminosity and union, thereby fully explaining the completion stage. Its path's bond is also divided into five stages, as it says: By applying the vajra recitation well, after knowing the characteristics of the winds, completely cut off the various conceptual winds, and one will gain concentration on the mind. By gradually blessing oneself, one will also obtain the eight siddhis. Knowing the distinctions of appearances, etc., one will obtain manifest enlightenment. Abiding in the stage of union, one will obtain the collection of all siddhis, and the yogi has no doubt about the accomplishment in this life. Therefore, the protector Nagarjuna summarized the completion stage into five stages, following this tantra, and the samadhi of the generation stage and the four yogas, as well as the thirty-two deities, etc., also follow this tantra. Therefore, in short, as the venerable one acts as the churner, churning the hidden ocean of secret gatherings with the churning stick of the Vajra Garland, from which the practice method of the gathering is obtained, this should not be understood merely as the generation stage. Relying on the outer mudra hidden by the Dharma of Desire, and the life exertion of Vajra Recitation, etc., as a branch of determining the final conclusion of the inner and outer life exertion of the four emptinesses and the attraction of the illusory body, starting from the abiding channels, the moving winds, and the arranged bodhicitta, the formation of the body...
Tibetan
ང་འཇིག་པའི་རིམ་པ་དུ་མ་བཤད་ནས། ཐབས་དེ་གཉིས་ལས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་འཆར་ཚུལ་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་འཆད་དོ། །ལམ་གྱི་སྣོད་རུང་དུ་སྒྲུབ་པའི་དབང་གི་ཆིངས་རྣམས་ཆོ་ག་ཉི་ཤུར་སྡུད་པ་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་སྡུད་པའི་ཆིངས་རྣམས་དང་རིམ་གཉིས་ཀྱི་གོ་རིམ་ངེས་པ་སོགས་མང་པོ་ཡང་གསུངས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་དུ་སྲོག་རྩོལ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པས་སྙིང་ཁའི་རྩ་མདུད་འབྱེད་པའི་གནད་རྣམས་ལེའུ་དྲུག་པ་དང༌། སྙིང་ཁའི་རྩ་མདུད་འགྲོལ་བ་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་མདུད་འགྲོལ་བའི་མཆོག་ཡིན་ཚུལ་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ངེས་དོན་གྱི་སྔགས་བཏུ་བ་ལས་འཆད་དེ། ལེགས་པར་ཐོན་པ་ཉུང་བར་བྱུང་སྣང་ངོ༌། །རྒྱུད་འདིས་འདུས་པ་རྩལ་དུ་བཏོན་ནས་འཆད་ཚུལ་ནི། གླེང་གཞིའི་ཡི་གེ་རེ་རེའི་དོན་བཤད་པས་འདུས་པར་གབ་པའི་དོན་རྣམས་གསལ་བར་འདོན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་གཅོད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་གཞན་རྣམས་འགྲོ་བའི་ཚུལ་འདི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཆིངས་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཤེས་པར་བྱས་ནས་འཆད་པ་ཞིག་དགོས་སོ། །བཤད་རྒྱུད་ལ་འདི་ལས་བཟང་བ་སྔར་མ་འགྱུར་ཞེས་འདིའི་འགྱུར་བྱང་ལས་བྱུང་བ་ནི་ད་དུང་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་སྣང་ངོ༌། །ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་ཀྱིས་ནི་གཙོ་བོར་ སྲོག་རྩོལ་གྱི་གནད་རྣམས་རྒྱས་པར་འཆད་ལ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་ཀྱིས་ནི། འདུས་པ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་འཆད་པའི་མན་ངག་གི་མཐར་ཐུག་རྒྱན་བདུན་སྟོན་ཏེ། སྟོང་པ་གསུམ་དང་དེ་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་ནི་བཤད་རྒྱུད་གཞན་ལས་འདི་གསལ་ལོ། །རྒྱུད་དེ་གཉིས་ཀྱིས་འདུས་པ་འཆད་ཚུལ་རྒྱས་པར་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་བཤད་ཟིན་པས་འདིར་རྒྱས་པར་མ་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་རྗེ་བཙུན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་མན་ངག་གི་གཞུང་རྣམས་ལ་རིང་དུ་འདྲིས་པས་དོན་གྱི་གནད་ལེགས་པོར་ཐོན་པའི་ལྡེ་མིག་གིས། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་ལ་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་དོན། བཤད་རྒྱུད་རྣམས་དང་ལེགས་པར་ཤན་སྦྱར་བས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་བ་ཞིག་བྱུང་ན། རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པའི་གདམས་ངག་ཅན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ཤེས་ན་རྒྱུད་གཞན་ལའང་དེའི་རིགས་པ་སྦྱོར་ཤེས་པས་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་མཚན་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཀུན་རྒྱུད་འདིར་འདུས་པར
Chinese
我宣说了多种坏劫的次第，从那两种方法中显现证悟次第的形成等无边的事。将使道路成为法器的灌顶之约收集为二十种仪轨，以及生起次第的收集之约和二次第的顺序确定等也说了许多。特别是，以命勤金刚念诵打开心间脉结的要点在第六品中，以及打开心间脉结是打开一切轮脉结的殊胜之理在第二十二品的三个字之意义的咒语中宣说，但圆满出现的情况很少。此续以突出密集的方式进行宣说，即通过解释每个引言的文字的意义，将隐藏在密集中的意义显明地提取出来，并且作为其定论的支分，其他解释续的论典运行的方式，需要通过二次第的约定来了解并进行解释。此续的翻译者说，在解释续中没有比这更好的，现在看来仍然是这样。四天女请问主要详细地解释了命勤的要点，而《智慧金刚总集》则展示了以密集为主的无上瑜伽续的口诀的究竟七种庄严，其中从三个空性中修成幻身比其他解释续更清晰。关于那两个续如何详细解释密集，因为已经在它们两个的广释中解释过了，所以在此不再赘述。这样，由于长期熟悉了至尊师徒的口诀论典，凭借着能很好地提取意义要点的钥匙，如果将根本续的门上以六边和四种方式严密封闭的意义，与解释续们很好地结合起来，从而打开根本续的门，那么就能成为获得对续部诀窍无畏的诀窍者，如果这样理解，也能将此理运用到其他续部，从而精通一切续部。第四，在根本续的名称述说之时，一切如来之身语意的秘密都汇集于此续中。
English
I have explained many stages of destruction, and from those two methods, I will explain the formation of the stages of realization, etc., which are infinite. The vows of empowerment that make the path a suitable vessel are collected into twenty rituals, as well as the vows of collecting the generation stage and the determination of the order of the two stages, etc., are also mentioned a lot. In particular, the key points of opening the heart chakra knot with life-force vajra recitation are in the sixth chapter, and the reason why opening the heart chakra knot is the supreme way to open all chakra knots is explained in the mantra of the meaning of the three letters in the twenty-second chapter, but the complete appearance is rare. This tantra explains the method of emphasizing the condensed meaning, that is, by explaining the meaning of each word of the introduction, the meanings hidden in the condensed meaning are clearly extracted, and as a part of its conclusion, the way other explanatory tantra texts run, it is necessary to understand and explain through the agreement of the two stages. The translator of this tantra said that there is no better explanatory tantra than this, and it still seems to be the same. The Four Goddesses' Questions mainly explain the key points of life-force in detail, while the Wisdom Vajra Compendium shows the ultimate seven ornaments of the oral instructions of the Anuttarayoga Tantras, which mainly focus on the condensed meaning, in which the accomplishment of the illusory body from the three emptinesses is clearer than other explanatory tantras. Regarding how those two tantras explain the condensed meaning in detail, since it has already been explained in the extensive explanations of those two, it will not be elaborated here. In this way, due to long-term familiarity with the oral instruction texts of the venerable teachers and sons, with the key that can well extract the key points of the meaning, if the meaning of the root tantra's door sealed with six edges and four methods is well combined with the explanatory tantras, thereby opening the door of the root tantra, then one can become a possessor of the key to obtain fearlessness in the tantric instructions, and if one understands in this way, one can also apply this reasoning to other tantras, thereby becoming proficient in all tantras. Fourth, at the time of mentioning the name in the root tantra, all the secrets of the body, speech, and mind of all the Tathagatas are gathered in this tantra.