Tibetan
རྟུལ་པོར་སྒྱུར་ཞིང་ཉམས་པར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་ཕྱུགས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་ཡང་ཡོད་པས་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་འཚང་རྒྱ་བར་གསུངས་པ་ནི་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རིང་མཐའ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་དེ་ལས། གླང་པོ་ཆེའི་ཤིང་རྟ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་དང་། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུས་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གསུངས་པས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་བགྲོད་པའི་མྱུར་བུལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ། །འོན་ཀྱང་འདུས་པར་སྔར་བཞིན་དུ་གསུངས་པས་ནི་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱིས་འཚང་རྒྱ་བ་ཡང་མཚོན་པར་བྱའོ། །འོ་ན་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཐེག་པ་རྐྱང་པས་འབད་ཅིང་བཙལ་ཡང་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་པར་གསུངས་ལ་ལམ་དེས་ཇི་ཙམ་ཞིག་གི་བར་དུ་བགྲོད་པ་དང༌། ལམ་དེ་ལ་སྣོན་པ་གདབ་རྒྱུའི་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཅི་ཙམ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན་འདི་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་པས་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་དྲང་དོན་དང་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པ་ངེས་དོན་དུ་བཞེད་ པས་མཐར་ཐུག་ལ་ལྟོས་པའི་རིགས་སོ་སོར་ངེས་པ་མེད་ཀྱང་གནས་སྐབས་སུ་ཉན་རང་གི་ཐེག་པར་ཞུགས་ནས་རང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ལམ་གཞན་དུ་མི་འཇུག་པར་རང་གི་ཐེག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བགྲོད་པའི་རིགས་ངེས་པ་འདོད་པ་མི་འགལ་བ་བཞིན་དུ། འདིའི་ལུགས་ཀྱིས་ཀྱང༌། མཐར་ཐུག་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་འདི་ལ་ལྟོས་དགོས་པར་འདོད་ཀྱང༌། གནས་སྐབས་སུ་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཐེག་པ་འདིས་ཅི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་བགྲོད་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རིགས་ངེས་པ་འདོད་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཐེག་པའི་གདུལ་བྱ་རབ་ཀྱིས་རང་གི་ཐེག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ས་བཅུ་པའི་བར་བགྲོད་པས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གནས་སྐབས་ཀྱི་རིགས་ངེས་པ་བཞག་ལ། ས་བཅུ་པ་བ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་མཇུག་ཏུ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་འོད་གསལ་དང་ཟུང་འཇུག་བསྣན་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ། རིམ་ལྔ་དང་སྤྱོད་བསྡུས་དང༌། ལས་མཐའ་རྣམ་འབྱེད་དང་གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་དང་མན་ངག་སྙེ་མ་སོགས་ཀྱི་གཞུང་མང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་རིམ་ལྔ་གསལ་སྒྲོན་དུ་རྒྱས་པར་བཏན་ལ་ཕབ་ཡོད་པས་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་འདོད་ན་དེ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །རྒྱུད་གཏད་པའི་སྐབས་སུ། འཁོར་གྱི་སངས་རྒྱས་བྱང
Chinese
使其迟钝并使其衰退，如是，如同以牲畜的车乘般行进的菩萨，如是所说的菩萨的行道方式也有，因此说三大阿僧祇劫成佛，并非是波罗蜜多乘道的长远边际。同样，在那部经中也说，如象车般行进，如日月般行进，如声闻的幻化般行进，以及如如来幻化般行进的菩萨。因此，依靠波罗蜜多乘而行道的快慢并非绝对。然而，在《集经》中如前所说，也应以三大阿僧祇劫成佛来表示。那么，有人认为，即使仅仅依靠波罗蜜多乘而努力寻求，也无法成佛，那么这条道路能行进到什么程度呢？以及在这条道路上需要添加的密咒道有多少呢？对此，大乘中观派认为，所说的三乘是不了义，所说的一乘是了义。因此，虽然对于究竟而言，各种根性没有定准，但在暂时阶段，进入声闻、独觉乘后，在未获得各自的菩提之前，不进入其他道路，而以各自的乘道行进的根性是确定的，这样认为并不矛盾。同样，按照此派的观点，虽然认为究竟必须依靠这无上乘，但在暂时阶段，波罗蜜多乘能行进到什么程度呢？必须认为暂时阶段的根性是确定的。如果这样做，波罗蜜多乘的极佳所化机以其自身的乘道行进至十地，因此就此而安立暂时阶段的根性是确定的。十地者在最后有之际，加上无上乘道光明和双运，从而成就无上菩提之理，依靠《次第五论》、《行摄》、《业边分别》、《解脱滴》、《口诀穗》等众多论典，在《次第五论明灯》中已详细阐述，如果想详细了解，就从那里了解。༈。 传授续部的场合，眷属的佛陀菩
English
It makes it dull and deteriorates it. Thus, there are also bodhisattvas who proceed like a chariot of livestock, as it is said. Therefore, the statement that one attains Buddhahood in three great countless eons is not the ultimate limit of the path of the pāramitā vehicle. Similarly, in that sūtra, it is also said that bodhisattvas proceed like an elephant chariot, proceed like the sun and moon, proceed like the magical powers of śrāvakas, and proceed like the magical powers of the Tathāgata. Therefore, the speed of traveling the path by relying on the pāramitā vehicle is not absolutely certain. However, as previously stated in the Compendium, it should also be indicated that one attains Buddhahood in three countless eons. Now, if one thinks that even if one strives and seeks only through the pāramitā vehicle, one cannot attain Buddhahood, then to what extent can this path proceed? And how much of the mantra path needs to be added to this path? In response to this, the Great Vehicle Madhyamaka school believes that the three vehicles that are spoken of are provisional, and the one vehicle that is spoken of is definitive. Therefore, although there is no certainty for each type of disposition in relation to the ultimate, in the temporary stage, having entered the vehicle of śrāvakas and pratyekabuddhas, until one has not attained one's own bodhi, one does not enter another path, and it is not contradictory to believe that the disposition of proceeding by one's own vehicle is certain. Similarly, according to this school's view, although it is believed that one must ultimately rely on this unsurpassed vehicle, in the temporary stage, to what extent can the pāramitā vehicle proceed? One must believe that the disposition of the temporary stage is certain. If one does so, the best disciple of the pāramitā vehicle proceeds up to the tenth bhūmi by his own vehicle, therefore, based on that, the disposition of the temporary stage is established as certain. The manner in which the tenth bhūmi being, at the end of the last existence, adds the path of unsurpassed vehicle luminosity and union, thereby attaining unsurpassed Buddhahood, has been extensively explained in the Clear Lamp of the Five Stages, relying on many treatises such as the Five Stages, the Compendium of Conduct, the Differentiation of the Limits of Actions, the Drop of Liberation, and the Ear of Instructions. If one wishes to know in detail, one should learn from there. ༈. In the context of entrusting the tantra, the Buddhas of the retinue,