Tibetan
ས་འཛིན་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འགྱུར་རྙིང་ལས་ཞལ་གསུམ་པ་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་པ་ཚབ་ཀྱི་འགྱུར་ ལས། ཞལ་གསུམ་འཇིགས་པ་གསུམ་སྟེར་བ། །ཞེས་འབྱུང་ལ། དེའི་ལྟར་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གདུག་པ་རྣམས་ལ་འཇིགས་པ་གསུམ་སྟེར་བའོ། །ཕྱག་བཞི་པ་ལ་ཤཱནྟི་པའི་འགྲེལ་པར། ལོངས་སྤྱོད་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་འབྱུང་ལ། རྒྱལ་བས་བྱིན་གྱིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་གཉིས་མ་གཏོགས་པ་ལ་བཤད། ཙི་ལུ་པས་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་མོད་ཀྱང༌། འདིར་ནི་རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ་དོར་བའི་ཕྱག་ལྷག་མའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཕྱག་བཞི་ཞེས་གསུངས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་བདེན་བྲལ་གྱི་གདོན་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག་གོ །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཆེའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་སེལ་བ་དང་གདུག་པ་དབང་ལྡན་གྱི་གདོན་ལ་སོགས་པ་གདོན་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་རླུང་ལྷའི་གདོན་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལས་བྱུང་བ་དང༌། འོད་ཟེར་རྣོན་པོ་འབར་བས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའོ། །ཁྲོ་བོ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཐུགས་རིན་པོ་ཆེ་མི་གཡོ་བར་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བས་ན་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའོ། །མི་གཡོ་བ་ཞེས་པ་གཉིས་པ་ལ་ཤཱནྟི་པའི་འགྲེལ་པར་ཟུར་གྱིས་བལྟ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་ཡོན་པོར་བལྟ་བའི་ ཕྱིར་རོ། །ཞེས་འབྱུང་ཡང༌། འདིར་ནི་སྤྱན་གཡོ་བ་ཞེས་པ་ཚབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་བྱའོ། །ཞི་བ་ནི་རྒྱལ་བས་བྱིན་ལ་སོགས་པས་འདི་སྒེག་པའི་ཁྲོ་བོར་འདོད་པ་ཡིན་ཀྱང་འཕགས་ལུགས་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་མི་སྡུག་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་ལ་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཡིན་ལ། ཡི་གེ་གཅིག་ནི་ཙི་ལུ་པ་ལ་སོགས་པས་བྷྲུཾ་ཡིག་ལས་བསྐྱེད་པ་ལ་འདོད་ཀྱང༌། འདིར་བྷྲུཾ་ཡིག་གི་ངོ་བོར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ལུགས་གཞན་ལས་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ་ལ་བཤད་ཀྱང༌། འདིར་ནི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བ་ཞེས་པའི་མཚན་ཅན་ལ་བྱའོ། །གནོད་མཛེས་ནི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །པ་ཚབ་ཀྱི་འགྱུར་ལས
Chinese
持有大地者是欲妙智。古译中说三面者令人怖畏。对此，巴曹的译本中说：三面给予三种怖畏。按照这种说法，就是通过身语意三门给予恶毒者三种怖畏。关于四臂，香提巴的注释中说：与四种受用完全相应。这是对除了胜者拥抱佛母的双臂之外的手的解释。虽然吉鲁巴从手持法器的角度进行了解释，但这里应解释为，舍弃了双手结的三界胜印，而将剩余的手称为四臂。那是使远离真理的魔障感到恐惧的殊胜者。因为是大忿怒尊，所以是大的金刚。能消除三界无知的黑暗，并摧毁恶毒有势力的魔障等一切魔障。能使地下、地上、地上之上的三界中的风神魔障等感到恐惧。与三金刚无二无别，从金刚持而来，被锋利燃烧的光芒所围绕。因为是忿怒尊，所以是金刚，又因为瑜伽以不动的珍贵心意来稳固，所以是不动。因为从金刚萨埵而来，所以是从金刚所生。关于第二个“不动”，香提巴的注释中说：斜视。这是因为非常贪恋而斜视。虽然如此说，但这里应按照曹的翻译，称为“眼动”。寂静者，虽然胜者加持等认为这是娇媚的忿怒尊，但在圣者传统中，所有十忿怒尊都是不悦意的忿怒尊，因此应解释为非常年轻貌美。大顶髻是顶髻转轮王。关于一个字，吉鲁巴等认为是从（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字中产生，但这里应如解释（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字之体性那样来做。所谓具轮者，其他宗派解释为手中持有轮，但这里应指具有“转轮”之名者。善护是殊胜智慧，是持有五种智慧自性的金刚者。巴曹的译本中
English
The one who holds the earth is the wisdom of desire. In the old translation, the three-faced one is terrifying. Regarding this, Patshab's translation says: The three faces give three fears. According to this, it means giving three fears to the wicked ones through the three doors of body, speech, and mind. Regarding the four arms, Shantipa's commentary says: Perfectly endowed with four enjoyments. This is an explanation for the hands other than the two hands of the Victor embracing the mother. Although Chilupa explained it from the perspective of holding the hand implements, here it should be explained that the remaining hands are called four arms, abandoning the three-world victorious mudra made by the two root hands. That is the supreme one who terrifies the demons who are devoid of truth. Because he is a great wrathful one, he is a great vajra. He can eliminate the darkness of ignorance in the three realms and destroy all demons, including the wicked and powerful demons. He can terrify the wind god demons and others in the three realms of underground, above ground, and above ground. Indivisible from the three vajras, he comes from Vajradhara and is surrounded by sharp, burning rays of light. Because he is a wrathful one, he is a vajra, and because the yoga stabilizes with an unwavering precious mind, he is immovable. Because he comes from Vajrasattva, he is born from the vajra. Regarding the second "immovable," Shantipa's commentary says: Look askance. This is because of looking askance due to great attachment. Although it is said so, here it should be called "eye movement" according to Cao's translation. The peaceful one, although the Victor's blessings and others consider this to be a coquettish wrathful one, in the tradition of the noble ones, all ten wrathful ones are unpleasant wrathful ones, so it should be explained as being very young and beautiful. The great crown is the crown-turning king. Regarding the one syllable, Chilupa and others think that it is generated from the (Tibetan: བྷྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: भृं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) syllable, but here it should be done as explaining the nature of the (Tibetan: བྷྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: भृं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) syllable. The so-called wheel-holder, other schools explain as holding a wheel in the hand, but here it should refer to the one with the name "Wheel-Turner." Good Protector is supreme wisdom, the vajra holder of the nature of the five wisdoms. In Patshab's translation