Tibetan
ཙོ་བོ་ངོས་གཟུང་བའོ། །གསུམ་པ་ལ་བཞི། ལེའུ་བཅུ་པ་དང༌། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་དང༌། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་དང༌། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ངོས་གཟུང་བའོ། །བཞིན་པ་ལ་བཞི། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་དང༌། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་དང༌། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་དང༌། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་ དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ངོས་གཟུང་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། བཤད་པའི་མཚམས་སྦྱོར། བཤད་པ་དངོས། མཇུག་བསྡུ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ལེའུ་དང་པོ་ལ་རྒྱས་བཏབ་ཚུལ་དང༌། ལེའུ་ལྷག་མ་ལ་རྒྱས་བཏབ་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་བཞི། ལེའུ་གཉིས་པ་ནས་ལྔ་པའི་བར་ལ་རྒྱས་བཏབ་ཚུལ། དྲུག་པ་ནས་དགུ་པའི་བར་ལ་རྒྱས་བཏབ་ཚུལ། བཅུ་པ་ནས་བཅུ་གསུམ་པའི་བར་ལ་རྒྱས་བཏབ་ཚུལ། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ནས་བཅུ་བདུན་པའི་བར་ལ་རྒྱས་བཏབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ལེའུ་གཉིས་པ་དང༌། ལེའུ་གསུམ་པ་དང༌། ལེའུ་བཞི་པ་དང༌། ལེའུ་ལྔ་པ་ལ་རྒྱས་བཏབ་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། ལེའུ་དྲུག་པ་དང༌། ལེའུ་བདུན་པ་དང༌། ལེའུ་བརྒྱད་པ་དང༌། ལེའུ་དགུ་པ་ལ་རྒྱས་བཏབ་ཚུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ལ་བཞི། ལེའུ་བཅུ་པ་དང༌། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་དང༌། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་དང༌། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་རྒྱས་བཏབ་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱར་བ། ལེའུ་དང་པོས་རྒྱུད་དོན་མདོར་བསྟན་པ། དོན་དེ་ལྷག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ལེའུའི་གཞུང་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་གྱི་དོན། ལེའུ་དེ་བཤད་ཟིན་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། གླེང་གཞི་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱིས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་བཤད་པ། ལམ་གཉིས་ཀྱང་སྔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བཤད་དགོས་པར་བསྟན་པ། བཤད་པའི་དོན་རྣམས་ལམ་གྱི་རིམ་པར་བསྒྲིག་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། གླེང་གཞི་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཀུན་བསྟན་པ། གཟུངས་དཀྱིལ་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལམ་འདིའི་གནད་དུ་བསྟན་པ། བསྡུས་དཀྱིལ་གྱིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་བསྟན་པ། དོན་དེ་རྣམས་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་བྱས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྟོན་པ་དང་དུས་དང་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚུལ་བཞིར་བཤད་པ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲང་པ་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་བཞི། ཡི་གེའི་དོན་དང༌། སྤྱིའི་དོན་དང༌། སྦས་པའི་དོན་དང༌། མཐར་ཐུག་པའི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྡུད་པ་པོས་གསུངས་ཚུལ། ཡི་གེའི་དོན་བཤད་པ་དངོས་སོ། །དེ་ལ་གཉིས། སྔོན་བྱུང་གི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱི་ཚུལ་དུ
Chinese
主要内容的确定。第三部分有四点：确定第十章、第十一章、第十二章和第十三章的主要内容。第四部分有四点：确定第十四章、第十五章、第十六章和第十七章的主要内容。 第二部分有三点：解释的连接、实际解释、总结。第二部分有两点：第一章的详细解释方式，以及其余章节的详细解释方式。其中有四点：第二章到第五章的详细解释方式，第六章到第九章的详细解释方式，第十章到第十三章的详细解释方式，第十四章到第十七章的详细解释方式。第一部分有四点：第二章、第三章、第四章和第五章的详细解释方式。第二部分有四点：第六章、第七章、第八章和第九章的详细解释方式。第三部分有四点：第十章、第十一章、第十二章和第十三章的详细解释方式。第二部分有三点：连接，第一章简要说明了续部的意义，其余十六章详细解释了该意义。 第二部分有三点：解释章节的正文、章节标题的意义、说明该章节已经解释完毕。第一部分有三点：通过开场白和坛城两种方式解释了两种次第的道路，还说明了这两种道路需要事先进行灌顶才能解释，以及将解释的内容安排为道路的次第。第一部分有四点：通过圆满的开场白，全面展示了续部的意图；通过明咒坛城，将大乐作为此道路的关键；通过简略坛城，展示了所依和能依坛城的两种次第；以及说明了对这些内容进行特别阐述的方式。第一部分有两点：以四种方式解释了导师、时间和地点的圆满，以及将眷属的圆满解释为直接和究竟的意义。第一部分有四点：解释了文字的意义、 общей意义、隐藏的意义和最终的意义。第一部分有两点：结集者的说法方式，以及实际解释文字的意义。其中有两点：以先前出现的化身的方式
English
Identification of the main points. The third part has four points: identifying the main points of chapters 10, 11, 12, and 13. The fourth part has four points: identifying the main points of chapters 14, 15, 16, and 17. The second part has three points: the connection of the explanation, the actual explanation, and the conclusion. The second part has two points: the way of elaborating on the first chapter, and the way of elaborating on the remaining chapters. There are four points: the way of elaborating on chapters two through five, the way of elaborating on chapters six through nine, the way of elaborating on chapters ten through thirteen, and the way of elaborating on chapters fourteen through seventeen. The first part has four points: the way of elaborating on chapters two, three, four, and five. The second part has four points: the way of elaborating on chapters six, seven, eight, and nine. The third part has four points: the way of elaborating on chapters ten, eleven, twelve, and thirteen. The second part has three points: the connection, the first chapter briefly explains the meaning of the tantra, and the remaining sixteen chapters explain that meaning in detail. The second part has three points: explaining the text of the chapter, the meaning of the chapter title, and indicating that the chapter has been explained. The first part has three points: explaining the two stages of the path through the two, the introduction and the mandala, and also indicating that these two paths need to be explained after first giving empowerment, and arranging the explained contents in the order of the path. The first part has four points: through the perfect introduction, fully showing the intention of the tantra; through the mantra mandala, taking great bliss as the key to this path; through the condensed mandala, showing the two stages of the support and the supported mandala; and explaining the way in which these contents are specially stated. The first part has two points: explaining the perfection of the teacher, time, and place in four ways, and explaining the perfection of the retinue as direct and definitive meaning. The first part has four points: explaining the meaning of the letters, the general meaning, the hidden meaning, and the ultimate meaning. The first part has two points: the way the compiler spoke, and the actual explanation of the meaning of the letters. There are two points: in the manner of previous incarnations.
Tibetan
་བཤད་པ། རྗེས་འཇུག་གི་ཉམས་ལེན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། འདི་སྐད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ། བདག་གི་ཐོས་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཨེ་ཝཾ་ཁོ་ན་དང་པོར་བརྗོད་དགོས་པར་བསྟན་པ། དོན་དེ་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་གིས་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དྲི་བ་དང༌། ལན་ནོ། །དེ་ལ་གསུམ། ལན་དངོས། དོན་དེ་རྣམས་བརྒལ་ལན་གྱིས་གཏན་ལ་དབབ་པ། དེ་དག་གི་གྲུབ་པའི་དོན་བསྡུ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། དྲི་བ་དང༌། ལན། དེ་ལ་རྩོད་པ་སྤང་བོ། །དེ་ལ་གཉིས། རྩོད་པ་དང༌། ལན་ནོ། །དེ་ལ་གཉིས། སྟོན་པ་པོ་དང་སྡུད་པ་པོ་རྒྱུད་ཐ་དད་མེད་པར་སྒྲུབ་པ། རྒྱུད་ཐ་དད་པར་བསྟན་པའི་ དགོས་པ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཤེས་བྱེད་དྲིས་ཏེ་ཁུངས་དགོད་པ་དང༌། ཁུངས་དེ་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་གཉིས། ཞུ་བ་དང༌། ལན་ནོ། །དེ་ལ་ལྔ། ཞུ་བ་པོ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཉན་པར་གདམས་པ། ཡི་གེ་གཉིས་ཐབས་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྲོ་ཚུལ། ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་དང་མ་ཤེས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས། རྒྱུ་མཚན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་དོན། དེས་ན་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ལ་གུས་པར་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། གསུང་རབ་ཀུན་གྱི་གཞིའི་ཐབས་ཤེས་ཡིན་ཚུལ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདྲེན་པའི་ཐབས་ཤེས་ཡིན་ཚུལ། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་ཡིན་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དོན་དངོས་དང༌། ཐིག་ལེ་ཡིག་འབྲུར་འགྱུར་ཚུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ལ་བཞི། མཚམས་སྦྱར་བ། ཡི་གེ་རེ་རེའི་དོན་བཤད་པ་དང༌། དོན་བསྡུ་བ། ཨེ་ཝཾ་གྱི་དོན་དུ་འདུ་ལུགས་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། ཨེ་ཝཾ་སོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དོན་བཤད་པ། ག་བཱན་སོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་བཤད་པ། ཀཱ་ཡ་སོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་གི་དོན་བཤད་པ། ཥིད་བྷ་སོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། གཞི་ལམ་ཐུན་མོང་གི་སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་དང་གོ་རིམ། སྣང་བ་དང་རླུང་གིས་རང་བཞིན་དང་ཤེས་པ་གཞན་བསྐྱེད་ཚུལ། ཉིང་མཚམས་སྦྱར་བ་ནས་ཁམས་དང་ཕུང་པོ་སོགས་འབྱུང་ཚུལ། དོན་བསྡུས་ཏེ་འཁོར་བར་འཁོར་ལུགས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་དང༌། གོ་རིམས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་ལྔ། ཁམས་བཞིའི་སྐྱེ་ཚུལ། ཕུང་པོ་ལྔ་འབྱུང་ཚུལ་དང༌། གཞི་དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འབྱུང་ཚུལ་དང༌། དབང་པོ་དྲུག་འབྱུང་ཚུལ་དང༌། གཞི་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འབྱུང་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ
Chinese
讲述。作为后续修行的次第讲述。第二部分分二：指示此语之义，指示我之所闻等之义。第一部分分二：指示必须首先宣说“ཨེ་ཝཾ་（E vaṃ，梵文罗马拟音E vaṃ，汉语字面意思：如是）”；以解释续部的教证来成立该义。第一部分分二：提问和回答。其中分三：真实回答，以辩驳回答来确定这些意义，归纳这些成立的意义。第二部分分三：提问和回答，其中遣除争论。其中分二：争论和回答。其中分二：成立说法者和结集者续部无有差别，指示宣说续部有差别的必要。第二部分分二：询问能知之法而引证出处，以及从该出处如何宣说。其中分二：祈请和回答。其中分五：生起祈请者的欢喜而劝请听闻，二字成为方便智慧殊胜之理，了知和不了知二字的自性的利益和过患，以这些理由成立的意义，因此应当恭敬二字的自性。第二部分分三：是所有经论之基的方便智慧之理，是引导大乐的方便智慧之理，是乐空无别的方便智慧之理。第二部分分二：真实意义，以及明点转变成文字之理。第三部分分四：连接，解释每个字的意义，归纳意义，解释融入ཨེ་ཝཾ་（E vaṃ，梵文罗马拟音E vaṃ，汉语字面意思：如是）之义的方式。第二部分分四：解释ཨེ་ཝཾ་（E vaṃ，梵文罗马拟音E vaṃ，汉语字面意思：如是）等的十三字的意义，解释ག་བཱན་（ga bān，梵文罗马拟音ga bān，汉语字面意思：嘎班）等的八字的意义，解释ཀཱ་ཡ་（kā ya，梵文罗马拟音kā ya，汉语字面意思：身）等的十一字的意义，解释ཥིད་བྷ་（ṣid bha，梵文罗马拟音ṣid bha，汉语字面意思：悉达帕）等的八字的意义。第一部分分四：基道共同的三空性的体性和次第，显现和风以自性和知识生起其他的方式，从连接处生起界和蕴等的方式，归纳意义而指示在轮回中流转的方式。第一部分分二： 三空性的体性和次第。第三部分分五：四界的生起方式，五蕴生起的方式，基时五智生起的方式，六根生起的方式，基时金刚念诵生起的方式。第二部分
English
Explanation. It is explained as the method of subsequent practice. The second part has two parts: indicating the meaning of this statement, and indicating the meaning of what I have heard, etc. The first part has two parts: indicating that "E vaṃ (ཨེ་ཝཾ་，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：Evaṃ，Chinese literal meaning: Thus)" must be said first; establishing that meaning with the scriptural authority of the explanatory tantra. The first part has two parts: question and answer. Among them, there are three parts: the actual answer, determining these meanings through refutation and answering, and summarizing the established meanings. The second part has three parts: question and answer, among which disputes are dispelled. Among them, there are two parts: dispute and answer. Among them, there are two parts: establishing that the expounder and the compiler have no difference in lineage, and indicating the necessity of explaining the difference in lineage. The second part has two parts: asking for the means of knowing and citing the source, and how it is explained from that source. Among them, there are two parts: request and answer. Among them, there are five parts: generating joy in the requester and advising to listen, how the two letters become a special method of wisdom, the benefits and drawbacks of knowing and not knowing the nature of the two letters, the meaning established by these reasons, therefore one should respect the nature of the two letters. The second part has three parts: how it is the method of wisdom that is the basis of all scriptures, how it is the method of wisdom that leads to great bliss, and how it is the method of wisdom that is inseparable from bliss and emptiness. The second part has two parts: the actual meaning, and how the bindu transforms into letters. The third part has four parts: connecting, explaining the meaning of each letter, summarizing the meaning, and explaining how to include the meaning of "E vaṃ (ཨེ་ཝཾ་，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：Evaṃ，Chinese literal meaning: Thus)". The second part has four parts: explaining the meaning of the thirteen letters of E vaṃ (ཨེ་ཝཾ་，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：Evaṃ，Chinese literal meaning: Thus) etc., explaining the meaning of the eight letters of ga bān (ག་བཱན་，梵文天城体：गबान，梵文罗马拟音：ga bān，Chinese literal meaning: ga ban) etc., explaining the meaning of the eleven letters of kā ya (ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：काय，梵文罗马拟音：kā ya，Chinese literal meaning: body) etc., explaining the meaning of the eight letters of ṣid bha (ཥིད་བྷ་，梵文天城体：षिद्भ，梵文罗马拟音：ṣid bha，Chinese literal meaning: siddha) etc. The first part has four parts: the nature and order of the three emptinesses common to the ground and path, how appearance and wind generate other natures and knowledge, how the elements and aggregates etc. arise from the connection point, summarizing the meaning and indicating how to wander in samsara. The first part has two parts: The nature and order of the three emptinesses. The third part has five parts: how the four elements arise, how the five aggregates arise, how the five primordial wisdoms of the ground time arise, how the six sense organs arise, and how the vajra recitation of the ground time arises. The second part