Tibetan
་རིམ་ངེས་ཚུལ། ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ངེས་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ། སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པ། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་རིམ་པ། དོན་དམ་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པ། གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཚིག་གི་དོན་བཤད་པ། བསྐྱེད་རིམ་ཇི་ཙམ་ཞིག་སྒོམ་དགོས་པ། བསྐྱེད་རིམ་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་སློབ་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་གཞི། ཚིག་གི་དོན་བཤད་པ། སྣང་བ་གསུམ་གྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས། སྣང་བ་གསུམ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད། ཡེ་ཤེས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་བཞི། ཚིག་གི་དོན་བཤད་པ། སྒྱུ་མ་ཐུན་མོང་བ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་བཞག །སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་གཞི་གཞི་ལ་གནས་ཚུལ། གཞི་དེ་ལས་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་འི་ཚུལ་ལོ། །བཞི་བ་ལ་གསུམ། ཚིག་གི་དོན་བཤད་པ། ཕྱི་ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གཉིས་བཤད་པ། དེ་གཉིས་ མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་བསམ་གཏན་གཉིས་བཤད་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས། ཚིག་གི་དོན་བཤད་པ། འོད་གསལ་ལས་ཟུང་འཇུག་འགྲུབ་ལུགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། བཤད་པར་བྱ་བའི་གཞི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་ལ། རྒྱན་བདུན་གྱིས་མ་བཤད་ན་དེའི་དོན་མི་ཤེས་པར་བསྟན་པ། དེས་ན་རྒྱན་བདུན་བཤད་དགོས་པ། རྒྱན་བདུན་གྱི་བཤད་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། འདུས་པ་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་བསྟན་པ། མདོ་སྡེ་ཀུན་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ། མདོར་བསྟན་པ། རྒྱས་པར་བཤད་པ། མཇུག་བསྡུ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། རྒྱན་བདུན་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། རྒྱན་བདུན་གྱི་དོན་སོ་སོར་བཤད་པ། བཤད་ཚུལ་དེ་རྙེད་དཀའ་ཞིང་དོར་དུ་མི་རུང་བ། བཤད་རྒྱུད་ལ་མཁས་པ་བསྟེན་ནས་རྒྱུད་བཟུང་བར་གདམས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག །བཤད་པར་བྱ་བའི་གཞི་གླེང་བསླང་གི་རྒྱན། བཤད་དོན་ལམ་གྱི་རིམ་པར་སྡུད་པ་འཚང་རྒྱ་ཚུལ་གྱི་རྒྱན། གཞུང་དོན་ཇི་ལྟར་འགྲེལ་བ་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིའི་རྒྱན། ཉན་པ་པོ་གང་ལ་གང་འཆད་པ་བཤད་ཚུལ་གྱི་རྒྱན། རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་གང་ཟག་ཉན་པ་པོའི་རྒྱན། བཤད་དོན་ཇི་ལྟར་ངེས་པ་བདེན་གཉིས་ངེས་པའི་རྒྱན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དྲི་བ་དང༌། ལན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མཚམས་སྦྱར་ཏེ་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་དང༌། བཤད་པ་དངོས་སོ། །དེ་ལ་གཉིས། ཆགས་བྲལ་གྱི་འཚང་ རྒྱ་ཚུལ་དཔེར་དགོད་པ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆགས་ཅན་གྱི་འཚང་རྒྱ་ཚུལ་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། གཞུང་གི་ཚིག་དང་དོན་སོ་སོའི་འཆད་ཚུལ་མཐའ་དྲུག་གི་རྒྱན། གཞུང་གཅིག་གི་དོན་རྫོགས་པར་འཆད་ཚུལ་ཚུལ་བཞིའི་རྒྱན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བཤད་པའི་མཚམས་སྦྱོར། གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མངོན་བསྟན་པ། མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་གསུམ། དྲང་ངེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། དགོངས་དགོངས་མིན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཡིན་མིན་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱར་ནས་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། སོ་སོའི་མིང་དང་དབྱེ་བ། སོ་སོའི་དོན་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བཞི། ཡི་གེའི་དོན་བཤད་པ། སྤྱི་དོན་བཤད་པ། སྦས་དོན་བཤད་པ། མཐར་ཐུག་གི་དོན་བཤད་པའོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ། བཤད་ཚུལ་གྱི་རྒྱན་གྱི་དབྱེ་བ། སོ་སོའི་ངོས་འཛིན། དོན་བསྡུ་བའོ། །ལྔ་པ་ལ་ལྔ། གང་ཟག་གི་དབྱེ་བ། ཕྱེ་བ་སོ་སོའི་དོན། དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར། བཤད་པ་གཉིས་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་ཚུལ། སྣོད་བརྟགས་ནས་བཤད་དགོས་པར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། ཨུཏྤ་ལའི་གང་ཟག །པདྨ་དཀར་པོའི་གང་ཟག །པདྨའི་གང་ཟག །ཙན་དན་གྱི་གང་ཟག །རིན་པོ་ཆེའི་གང་ཟག་གོ །དྲུག་པ་ལ་གཉིས། ཚིག་གི་དོན་བཤད་པ། རྒྱན་དྲུག་གིས་བཤད་པ་ཟུང་འཇུག་ངེས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྲོ་ཚུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ལ་ གསུམ། བཤད་པའི་མཚམས་སྦྱོར། བཤད་པ་དངོས། མཇུག་བསྡུ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། ལེའུ་སོ་སོའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ངོས་བཟུང་བ། ལེའུ་སོ་སོའི་གཞུང་ལ་རྒྱས་བཏབ་ཚུལ། དེས་ན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་དུ་མི་རུང་བ། དེ་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་གི་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ལེའུ་དང་པོའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ངོས་གཟུང་བ། ལེའུ་ལྷག་མའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ངོས་གཟུང་བ། ལེའུའི་བསྡུས་དོན་བཤད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་གཞི། ལེའུ་གཉིས་པ་ནས་ལྔ་པའི་བར་གྱི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ངོས་བཟུང་བ། ལེའུ་དྲུག་པ་ནས་དགུ་པའི་བར་གྱི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ངོས་གཟུང་བ། ལེའུ་བཅུ་པ་ནས་བཅུ་གསུམ་པའི་བར་གྱི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ངོས་བཟུང་བ། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ནས་བཅུ་བདུན་པའི་བར་གྱི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ངོས་གཟུང་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ལེའུ་གཉིས་པ་དང༌། ལེའུ་གསུམ་པ་དང། ལེའུ་བཞི་པ་དང༌། ལེའུ་ལྔ་པའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ངོས་གཟུང་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། ལེའུ་དྲུག་པ་དང༌། ལེའུ་བདུན་པ་དང༌། ལེའུ་བརྒྱད་པ་དང༌། ལེའུ་དགུ་པའི་དོན་གྱི་ག
Chinese
次第决定之理。道的次第之数量决定之理。第二有五：生起次第，心之所缘次第，世俗幻化次第，胜义光明次第，二无二别双运次第。第一有三：词义解释，生起次第需修习多久，生起次第如何学习之理。第二为地：词义解释，三种显现之名相，三种显现各自之体性，彼等智慧之生起方式。第二有二：共同乘之名相，不共之名相。第三有四：词义解释，共同幻化与不共幻化之差别。修幻身之修法所依于地之安住方式。从彼地于道之阶段如何修幻身之理。第四有三：词义解释，解释内外之现证菩提二者，解释现证彼二者之方便禅定二者。第五有二：词义解释，光明中成就双运之方式。第二有四：所说之基续之伟大，若不以七宝庄严宣说则不了解彼义之显示，因此需宣说七宝庄严，七宝庄严之真实宣说。第一有二：显示为集合续部一切之根本，显示为一切经部之精华。第四有三：略说，广说，结尾。第二有四：立誓宣说七宝庄严，分别宣说七宝庄严之意义，彼宣说方式难得且不可舍弃，劝请依止精通宣说续部者而受持续部。第二有六：所说之基开场白之庄严，宣说之义摄集为道之次第成佛方式之庄严，如何解释论典之义六边与四理之庄严，对何者宣说什么之宣说方式之庄严，入续部之补特伽罗听者之庄严，如何确定宣说之义二谛确定之庄严。第一有二：提问与回答。第二有二：连接而显示差别与真实宣说。彼有二：举例说明离贪之成佛方式，依靠彼。
English
The way to determine the order. The way to determine the number of stages of the path. The second has five: the stage of generation, the stage of focusing on the mind, the stage of conventional illusion, the stage of ultimate clear light, and the stage of non-duality union. The first has three: explaining the meaning of the words, how long to meditate on the generation stage, and how to learn the stages of the generation stage. The second is the basis: explaining the meaning of the words, the names of the three appearances, the characteristics of each of the three appearances, and how those wisdoms arise. The second has two: the names of the common vehicle, and the names of the uncommon. The third has four: explaining the meaning of the words, the distinction between common and uncommon illusion. How the basis for accomplishing the illusory body abides on the ground. How to accomplish the illusory body from that ground during the stage of the path. The fourth has three: explaining the meaning of the words, explaining the two kinds of manifest enlightenment, inner and outer, and explaining the two kinds of meditation that are the means to manifest those two. The fifth has two: explaining the meaning of the words, and how to achieve union from clear light. The second has four: the greatness of the basic continuum to be explained, showing that its meaning cannot be understood if it is not explained with the seven ornaments, therefore the seven ornaments must be explained, and the actual explanation of the seven ornaments. The first has two: showing it as the root of all the assembled tantras, and showing it as the essence of all the sutras. The fourth has three: brief explanation, detailed explanation, and conclusion. The second has four: vowing to explain the seven ornaments, explaining the meaning of each of the seven ornaments, that the way of explaining is difficult to find and should not be abandoned, and advising to rely on an expert in explaining the tantras and to uphold the tantras. The second has six: the ornament of the basis for the explanation, the ornament of how to gather the meaning of the explanation into the stages of the path and the way to attain enlightenment, the ornament of the six limits and four modes of how to interpret the meaning of the text, the ornament of the way of explaining what to explain to whom, the ornament of the listener who is the person who enters the tantra, and the ornament of determining the meaning of the explanation, the determination of the two truths. The first has two: question and answer. The second has two: connecting and showing the difference, and the actual explanation. That has two: giving an example of the way to attain enlightenment free from attachment, relying on that.
Chinese
从而确定有情众生成佛的方式。第三方面分二：经文的词和义各自的解说方式，六种庄严；圆满解说一部经的意义的方式，四种庄严。第一方面分三：解说的衔接，通过数字的门径来明显地揭示，通过体性的门径来详细地解说。其中分三：揭示直接与非直接的体性，揭示需要诠释与不需要诠释的体性，揭示是否与字面意义相符的体性。第二方面分三：发誓通过衔接来进行解说，各自的名称和分类，揭示各自的意义。其中分四：解释文字的意义，解释总的意义，解释隐藏的意义，解释究竟的意义。第四方面分三：解说方式的庄严的分类，各自的识别，意义的总结。第五方面分五：补特伽罗的分类，所分出的各自的意义，根基的次第和法器的差别，两种解说成为法器的方式，揭示需要观察法器之后再进行解说。第二方面分五：乌 উৎপ་ལའི་གང་ཟག उत्पल补特伽罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：青莲花补特伽罗），པདྨ་དཀར་པོའི་གང་ཟག 白莲花补特伽罗，པདྨའི་གང་ཟག 莲花补特伽罗，ཙན་དན་གྱི་གང་ཟག 旃檀补特伽罗，རིན་པོ་ཆེའི་གང་ཟག 珍宝补特伽罗。第六方面分二：解释词的意义，通过六种庄严进行解说成为双运确定的支分的方式。第三方面分三：解说的衔接，实际的解说，结尾的总结。第二方面分四：确定各个章节的意义的要点，详细阐述各个章节的经文的方式，因此不能按照字面意义进行解说，通过解说续部的教证来证实。第一方面分三：确定第一章节的意义的要点，确定剩余章节的意义的要点，从解说续部中讲述章节的概括意义的方式。第二方面分四：确定第二章节到第五章节之间的意义的要点，确定第六章节到第九章节之间的意义的要点，确定第十章节到第十三章节之间的意义的要点，确定第十四章节到第十七章节之间的意义的要点。第一方面分四：确定第二章节和第三章节和第四章节和第五章节的意义的要点。第二方面分四：确定第六章节和第七章节和第八章节和第九章节的意义的
English
Thus, the way sentient beings with attachments attain enlightenment must be determined. The third aspect has two parts: the six ornaments of explaining the words and meanings of the texts individually, and the four ornaments of explaining the complete meaning of a single text. The first aspect has three parts: the connection of the explanation, the explicit revelation through the gateway of numbers, and the detailed explanation through the gateway of characteristics. Among these, there are three: revealing the characteristics of the direct and indirect, revealing the characteristics of requiring interpretation and not requiring interpretation, and revealing the characteristics of whether or not they conform to the literal meaning. The second aspect has three parts: vowing to explain through connection, the individual names and divisions, and revealing the individual meanings. Among these, there are four: explaining the meaning of the letters, explaining the general meaning, explaining the hidden meaning, and explaining the ultimate meaning. The fourth aspect has three parts: the divisions of the ornaments of the method of explanation, the individual identifications, and the summary of the meaning. The fifth aspect has five parts: the divisions of individuals, the individual meanings of the divisions, the order of the faculties and the differences of the vessels, the way the two explanations become vessels, and revealing that it is necessary to explain after examining the vessels. The second aspect has five parts: the Utpala individual, the white lotus individual, the lotus individual, the sandalwood individual, and the precious individual. The sixth aspect has two parts: explaining the meaning of the words, and the way in which explaining through the six ornaments becomes a branch of the determination of union. The third aspect has three parts: the connection of the explanation, the actual explanation, and the concluding summary. The second aspect has four parts: identifying the main points of the meaning of each chapter, the way of elaborating on the texts of each chapter, therefore it is not permissible to explain according to the literal meaning, and proving it through the scriptural authority of the explanatory tantras. The first aspect has three parts: identifying the main points of the meaning of the first chapter, identifying the main points of the meaning of the remaining chapters, and the way in which the condensed meaning of the chapters is spoken from the explanatory tantras. The second aspect has four parts: identifying the main points of the meaning from the second chapter to the fifth chapter, identifying the main points of the meaning from the sixth chapter to the ninth chapter, identifying the main points of the meaning from the tenth chapter to the thirteenth chapter, and identifying the main points of the meaning from the fourteenth chapter to the seventeenth chapter. The first aspect has four parts: identifying the main points of the meaning of the second chapter and the third chapter and the fourth chapter and the fifth chapter. The second aspect has four parts: identifying the main points of the meaning of the sixth chapter and the seventh chapter and the eighth chapter and the ninth chapter.