Tibetan
ད་པ་མེད་པར་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་སྡུད་རིམ་ཙམ་བྱེད་པ་ནི་རིལ་འཛིན་ནོ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལ་ཡི་གེ་ༀ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཉེ་བར་བཅོམ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བསམས་ན་དེ་ནི་བསྐལ་པར་གནས། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ལ་རེ་བའི་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་སྐལ་བ་སྟེ། དེར་གནས་པ་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་ནས། སྐྱེ་བོ་མ་ལུས་པའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་རྫོགས་པར་ནུས་པས་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པོ་དག་ཀྱང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་བཤད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རིལ་འཛིན་དང་རྗེས་གཞིག་རེ་ རེ་ལ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེག་གི་རིལ་འཛིན་གསུམ་དང་རྗེས་གཞིག་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྟོག་པའི་དམ་ཚིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་རྟོག་ཅིང་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྟོག་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། ༈ །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་གཉིས་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡི་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་འདི་ལ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ལམ་སྒོམ་པའི་གནང་བ་ཐོབ་པ་ཕྱིན་ཆད་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྒྱུད་འདི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་རྒྱུད་ཀློག་པ་དང་གདུལ་བྱ་གཞན་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་དང༌། སེམས་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་རང་ཉིད་ཀྱིས་དོན་ཡིད་ལ་སེམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་པ་སྟེ། གོམས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་འདྲར་འགྱུར་ཏེ། སྒོམ་པ་པོ་ཉིད་འབའ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་འགྱུར་བར་ཏུ་ནི་མ་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། ༈ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ནི་ༀ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྔགས་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །རིག་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འོད་གསལ་ལོ་སྟེ་། དེ་ལས་ཡང་དག་བར་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་ཟུང་འཇུག་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུའོ། །དེ་ ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན་མཆོག་སྟེ། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ། རིག་པའི་སྐྱེས་བུའི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་ལེའུ་སྟེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའོ། ། ༈ ། །ཀློག་གམ་ཡང་ན་སེམས་ཀྱང་རུང༌། ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་བསྟན་ནས། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་ཐིམ་པ་ཚབ་ཆག །གྱུར་པ་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་གསུངས་ཏེ། ༈ །ས་འོག་དང་ས་སྟེང་དང་ས་བླ་བའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམའབྱིན་པ་པོ་ཡིན་པས་ན་སྐྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གོ །གང་ཟག་དེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པས་བསྒྲུབ་པར་མཛད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་བསྒྲུབ་པའོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་རྡོ་རྗེ་གསུང་གིས་འོག་ནས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་བཀའ་སྩལ་པའོ། ༈ །མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་མཁའ་ནི་གོ་འབྱེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་དེ་དང༌། དགག་བྱ་བཅད་པ་ཙམ་དུ་མཚུངས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དོན་དམ་བདེན་པ་དེ་དང་མཉམ་ཞིང་སྟེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་མཉམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཕུང་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་མཐར་ཐུག་པར་སོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པའི་འོད་གསལ་ཐོབ་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཆོས་རྣམས་གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ལ། ཟློས་གར་གྱི་རོལ་མོ་མཁན་གཅིག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་ངང་ནས་སྤྲོས་པར་གྱུར་པ་འོག་ནས་འཆད་པའི་ལྷའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་སྟོན་པ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། ༈ །དངོས་གྲུབ་ཐམ
Chinese
不做其他，仅仅是做三位勇士的聚集次第，这是圆满执持。应当修习明亮的光轮，这是身金刚。于三界的身语意，修习种子字ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），智慧勇士，断灭三界的身语意后，修习智慧之身，直到此处。如果这样修习会变成什么呢？“如果思念，那将安住于劫。”这样说了。因为使一切有情心中的希望念头完全圆满，所以是劫。安住于此，就是尽轮回之际，成为三身的自性者，能够圆满一切众生显现欲求之义，所以说能够安住，直到此处。语和意金刚的等持二者，也应当通过此处所说的身金刚来了解。如果这样做，那么对于圆满执持和后破灭，每一个都要知道有身语意金刚的勇士三重叠加的圆满执持三个和后破灭三个。所谓“以三金刚的念头的誓言”，就是说，因为身金刚等思虑并圆满利益众生之事，所以是三金刚的念头的誓言，即大金刚持。༈。所谓身语意等，是说修习先前所说的二次第的利益，即身语意金刚，也就是大金刚持的二次第瑜伽士这两种人，从上师们灌顶并获得修道许可之后开始，无论哪个瑜伽士读诵此续，并为其他可调伏者开示，或者用心也可以，就是说，自己以心中思念的方式学习，习惯它，那也会变得像金刚持一样，不仅仅是修行者本身会变成金刚持，而是指这个意思。༈。一切如来之咒就是ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，由此产生的誓言就是大金刚持。这本身就是对于那些极其专注于咒语的人的真如。智慧就是般若波罗蜜多光明，由此真实显现的士夫
English
Without doing anything else, simply performing the gathering sequence of the three heroes is the complete holding. One should meditate on the clear mandala, which is the body vajra. On the body, speech, and mind of the three realms, meditate on the seed syllable ༀ་ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), the wisdom hero. Having destroyed the body, speech, and mind of the three realms, meditate on the wisdom body, up to this point. If one meditates in this way, what will happen? "If one thinks, then one will abide in a kalpa." Thus it is said. Because it completely fulfills the thoughts of hope in the minds of all sentient beings, it is a kalpa. Abiding therein means becoming the nature of the three bodies as long as samsara exists, and being able to fulfill the meaning of the manifest desires of all beings, therefore it is said that one can abide, up to this point. The samadhi of speech and mind vajra should also be understood through this explanation of the body vajra. If one does so, then for each complete holding and subsequent destruction, one should know that there are three complete holdings and three subsequent destructions of the body, speech, and mind vajra heroes stacked three times. The so-called "vow of the thought of the three vajras" means that because the body vajra and others contemplate and fulfill the benefit of beings, it is the vow of the thought of the three vajras, that is, the great Vajradhara. ༈. The so-called body, speech, and mind, etc., refer to the benefits of meditating on the two stages previously described, that is, the body, speech, and mind vajra, that is, the two kinds of yogis of the great Vajradhara's two stages. From the time when the lamas empower and receive permission to practice the path, whichever yogi recites this tantra and teaches it to other disciples, or even with the mind, that is, learning in the way of thinking in one's own mind, becoming accustomed to it, that will also become like a Vajradhara. It is not only that the practitioner himself will become a Vajradhara, but that is what it means. ༈. The mantra of all the Tathagatas is ༀ་ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) and so on, and the vow that arises from it is the great Vajradhara. This itself is the suchness for those who are extremely devoted to mantras. Wisdom is the clear light of the Prajnaparamita, the person who truly arises from it
Chinese
蕴入是明智之士。那本身是智慧的誓言，因此是殊胜的。凡是诸如来的一切咒语的誓言，也就是那本身，也是明智之士的殊胜者，那就是诸如来的一切咒语的誓言，那本身是金刚明智之士殊胜之章，以意而说。༈ 《明灯显耀》广释中，第十一章以六边而说。༈ 阅读或者思维都可以。如是宣说清净三门业道之方便后，为了极显生圆次第二者之天身大手印生起和完全融入，替代损坏，转变后成就悉地，从那以后等宣说第十二章。༈ 示现于地下、地上和地上之所化，故为示现者。那本身是能生出坛城者，故为生者。殊胜智慧是如珍宝般之人。那人以如金刚般的等持而善安立，故为成就殊胜智慧者。三昧耶金刚三者是大金刚持。其 那本身是胜义谛。那是金刚语从下所说之相而赐予教言。༈ 所谓与虚空相等，虚空是开阔。那虚空与断除所破仅是相等，是胜义谛。那胜义谛与平等，即成为一体，是与虚空相等而平等，因为蕴等一切也到达胜义谛的究竟之故。如是获得与虚空相等之光明，成为无分别之自性，那就是无分别自性。因此，诸法从本以来以自性清净，如戏乐师一人变为多种般，从自性清净之状态中显现出下面将要宣说的天身等，这是显示善加修习，不是以意而说。༈ 一切悉地
English
Entering is the wise one. That itself is the samaya of wisdom, therefore it is supreme. Whatever is the mantra samaya of all the Tathagatas, that itself is also the supreme of the wise ones. That is the chapter of the supreme vajra wisdom being, which is the mantra samaya of all the Tathagatas, spoken with intention. ༈ In the extensive explanation called "Making the Lamp Clear", the eleventh chapter is explained with six limits. ༈ Whether reading or thinking is fine. Thus, after teaching the means of purifying the paths of the three doors, in order to greatly show the generation and complete absorption of the deity's body, the great mudra of the two stages of generation and completion, after replacing damage and transforming, the accomplishment of siddhis, from then on, etc., the twelfth chapter is taught. ༈ He teaches the disciples of the underground, the surface, and the upper ground, therefore he is the teacher. That itself is the one who brings forth the mandala, therefore he is the generator. Supreme wisdom is a person like a jewel. That person is well established in vajra-like samadhi, therefore he is the accomplisher of supreme wisdom. The three samaya vajras are the great Vajradhara. Its That itself is the ultimate truth. That is the vajra speech giving teachings on the characteristics explained below. ༈ As for being equal to space, space is openness. That space is equal only to the cutting off of what is to be negated, which is the ultimate truth. That ultimate truth and equality, that is, becoming one, is equal to being equal to space, because all the skandhas, etc., also reach the ultimate end of the ultimate truth. Thus, having obtained the clear light that has become equal to space, it becomes the nature of non-discrimination, that is the nature of non-discrimination. Therefore, since phenomena are pure in nature from the beginning, like a single actor transforming into many kinds, from the state of self-nature purity, these manifestations such as the deity's body, which will be explained below, are shown to be well meditated upon, not spoken with intention. ༈ All siddhis