Tibetan
་གྱི་དོན་ལ་དག་བའི་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཟུང་འཇུག་གོ་ཏོ་། །བྱང་ཆུབ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འོད་གསལ་ལ། །དེ་དང་དག་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པས་ཉིས་རོ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ ནི་བྱང་ཆུབ་སྦྱོར་པའོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུང་འཇུག་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བཞི་པོ་འདིས་ནི་ཟུང་དུ་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དགོངས་པས་བཤད་པའོ། ༈ །ད་ནི་ལེའུ་གསུམ་པ་ལས་སྣའི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་ཙམ་གྱི་ཕྲ་མོ་སྒོམ་པར་གསུངས་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་ཁ སྔར་བསྟན་པ་ཙམ་ཞིག་འཆང་ངམ་སྙམ་ན་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྔགས་དང་བཅས་པར་འཆད་པས་སོ། །ཀབསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རིམ་པ་དྲུག་བསྟན་པའི་འོག་ཏུའོ། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་དཔལ་དང་ལྡན་པས་ན་དཔལ་ལྡན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་མཚན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཕྱག་ཏུ་འཆང་བར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ། དེ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འཆང་བར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྱུ་མའི་ལུས་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་སྦས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཟུང་འཇུག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཏེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འཆང་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ་སྟེ་། །ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྟེར་བའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་མཆོད་པའོ་དོ་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན ས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དྲུག་པ། །ཀུན་མཁྱེད་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་གསུམ་དུ་སྡུད་པ་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་སྤྱོད་བསྡུས་ལས་གསུངས་པས་དེ་ཡང་དྲུག་པའོ། །དེ་བསྒོམ་པ ར་བྱ་བ འི་མཆོག་འོད་ནས་བཤད་པ་རྣམས་བཀའ་སྩལ་ཅིང་གསུངས་པའོ
Chinese
是为了那个意义而生起清净幻化身。三摩地是金刚般的三摩地，双运果。菩提是胜义谛光明，它和清净幻化身如前所说，二者合一即是菩提结合。所谓应当修习，即是说应当修学双运。身语意等等四句，是指示双运的次第，是依于密意而说的。༈。现在从第三品，关于在鼻尖修习如芥子般微细之物，如果有人认为那只是再次稍微提及先前所说的内容，那并非如此。而是指识，即智慧的真如和风的真如，并附带咒语来解释。为了教导。然后说了“从那以后”等等。所谓“那个位置”的声音，是指在展示了圆满次第的六个阶段之后。因为具有圆满二资粮的光辉，所以是具光辉者。所谓金刚持，是因为手中持有五股金刚杵作为法器，所以是金刚持，这是字面意思。如明镜般的五种智慧，以智慧的自性，即以其自身的体性来持有，所以是金刚持，这是普遍的意义。以意的自性之身，即第三次第的幻化身，持有其自身的体性，所以是金刚持，这是隐藏的意义。金刚是双运无二的智慧双运，以它的自性，即以它自身的体性来持有，所以是金刚持，这是究竟的意义。所有如来都是指眼等天女们。因为天女们以给予无漏之乐的方式来供养，所以是所有如来的供养。所有佛都是指毗卢遮那佛等等，在他们之中最为殊胜的是第六位。全知者是指意金刚，如在归纳为三族时所说，金刚持意金刚在行集经中所说，那也是第六位。关于应该修习的，从胜光中所说的那些，是如来开示和宣说的。
English
It is to generate a pure illusory body for that meaning. Samadhi is diamond-like samadhi, the fruit of union. Bodhi is the clear light of ultimate truth, and the union of that and the pure illusory body as previously described is the union of bodhi. What is meant by 'should be meditated upon' is that one should study union. The four lines, such as body, speech, and mind, indicate the order of union, which is explained according to the intention. ༈. Now, from the third chapter, regarding meditating on something as minute as a mustard seed on the tip of the nose, if someone thinks that it is just a slight re-mention of what was said before, that is not the case. Rather, it refers to consciousness, that is, the suchness of wisdom and the suchness of wind, explained with mantras. For the sake of teaching. Then it says 'from then on' and so on. The sound of 'that place' refers to after the six stages of the completion stage have been shown. Because it possesses the splendor of complete two accumulations, it is the glorious one. What is meant by Vajradhara is that because he holds the five-pronged vajra as a weapon in his hand, he is Vajradhara, which is the literal meaning. The five wisdoms like a mirror, holding them with the nature of that wisdom, that is, with their own essence, are Vajradhara, which is the general meaning. Holding the illusory body of the third stage, the body of the nature of mind, with its own essence, is Vajradhara, which is the hidden meaning. Vajra is the non-dual wisdom of union, and holding it with its own nature, that is, with its own essence, is Vajradhara, which is the ultimate meaning. All the Tathagatas refer to the goddesses such as the eye. Because the goddesses offer by giving the bliss of non-leakage, it is the offering of all the Tathagatas. All the Buddhas refer to Vairochana Buddha and so on, and the most excellent among them is the sixth. The omniscient one refers to the mind vajra, as it is said when summarizing into the three families, the mind vajra of Vajradhara is said in the Compendium of Conduct, which is also the sixth. Regarding what should be meditated upon, those mentioned in the Supreme Light are what the Tathagata revealed and declared.
Tibetan
། ༈ །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར་ཞེས་པ་བཞིས་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པའི་རྟེན་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ཕྲ་མོ་སྒོམ་དགོས་པར་བསྟན་པས་དྲང་ངེས་གཉིས་ཀ་དང་སྦྱར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོད་གསལ་བ་ལ་གནས་པའོ། །ཞེས་པ་ལ་ནི་ལྷག་མོས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་པ་དང་། སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་དུ་དག་པ་གཉིས་སོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཟླ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། འོད་གསལ་ལས་ལུགས་ཟློག་ཏུ་བྱུང་བའི་སྣང་བའི་ཚོགས་གཉིས་སོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་དང་པོའི་མགོན་པོ་དང༌། ཟུང་འཇུག་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་སྒོམ་པའི་དོན་ཡང་ཡིན་ནོ་འོ་། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རབ་བསྒོམས་ནས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྐུར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱི་ནས་ཏེ། རྗེས་སུ་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་བ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། ཟུང་འཇུག་གི་སྐབས་ཀྱི་རགས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ པར་རྗེས་སུ་གཞུག་པ་སྟེ་ཞུགས་པ་དང༌། དང་པོའི་མགོན་པོ་སྤྲུལ་རྡོར་སེམས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་རྣམ་སྣང་སོགས་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲ་རབ་ལས་བསྒྲུབས་པའི་སྤྲུལ་བའི་སྐུར། །བདག་ཉིད་བསྐྱེད་ལ་འོག་ནས་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཀུན་ཏུ་བརྩམ་བར་བྱའོ། ༈ །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་བསམ། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ཡུངས་ཀར་ལ། ཡེ་ཤེས་གནས་ནི་ཉམས་དགའ་བ། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་མདོ་འདིས་ནི་ཐ་མལ་པའི་སེམས་ཅན་པ་ཚབ་དང་ཆག་འགྱུར་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་། བརྟགས་པའི་ལྷར་དམིགས་པ་གཉིས་སོ་སོར་ཕྲལ་ཞིང༌། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ཞེས་པ་བསྣན་ཏེ་དྲུག་བྱའོ། །མངལ་དུ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ འི་རྒྱུ་དང་་ལྟར་བརྟགས་པའི་ལྷར་དམིགས་པ་དང༌། །རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དྲུག་སྟོན་ཏེ། ༈ དང་པོ་སྣའི་རྩེ་མོར་ཞེས་པ་བཞི་དྲང་དོན་དུ་འཆད་པ་ལ། སེམས་ཅན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་ནི་ཕའི་ལུས་ཀྱི་སྟེང་སྟེ། སྟོད་ན་གནས་པའི་སྲོག་ཆག་འགྱུར་ལས། སྲོག་གི་རྩེ་ལ་བ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལེགས་སོ། །སྟེ། རླུང་གི་དང་རྩོལ་བ་སྟེ། བྱེད་པ་དང་དཀར་དམར་གཉིས་འདྲེས་བ་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་གཉིས་འདུས་པ་ལས། ལུས་ཀྱི་ནང་གི་ཤེས་རབ་སྟེ། དམར་ ཆའི
Chinese
༈。以“处于虚空界中央”等四句，说明了先进行微细观修所依的两种次第本尊瑜伽，然后必须修习微细观，因此要与正说和不了义结合。所谓“处于光明中”，是指以余依将（一切）摄集于光明中，以及幻身清净于光明中这二者。对于月亮坛城，则是从月亮中获得菩提，以及从光明中逆转而出现的显现之集合这二者。所谓“应当观修”，是指首先生起原始怙主，以及双运的圆满报身这二者，这也是完全观想为佛陀形象之义。所谓“佛陀形象完全观修后”，是指在生起报身后，随后转化为化身这二者，即在双运之际，将粗大的蕴等随后融入，以及原始怙主转化为化身金刚萨埵的蕴等自性中，毗卢遮那等随后融入，因此是所有如来从微细处成就的化身。自身生起后，以下将讲述次第的微细结合，即两种瑜伽都要勤奋修习。༈。观想鼻尖如芥子，行走与不行走都在芥子上，智慧处是令人愉悦的，以秘密智慧来观察修习。此金刚经文是指从凡夫众生的替代和变化中，将众生的出生和观察的本尊分开，并加上“咒语的真如性”等，成为六种。对于胎生者的出生之因和如所观察的本尊，以及风的真如性，智慧的真如性，完全清净的本尊的真如性，这显示了六种。༈。首先，将“鼻尖”等四句解释为不了义，其中显示众生出生之因，即在父亲身体的上方，在上方存在生命变化的顶端，出现“生命之顶端”是很好的。即风的勤奋，也就是作用，以及白红二者混合，男女二根聚合，身体内部的智慧，即红色部分
English
༈. The four lines beginning with "situated in the center of the sphere of space" explain that after first engaging in the deity yoga of the two stages that are the support for subtle meditation, one must then practice subtle meditation, and therefore it should be combined with both definitive and provisional meanings. "Situated in the clear light" refers to the two: gathering everything into the clear light with remainder, and the illusory body purified into the clear light. For the lunar mandala, it refers to the two: enlightenment arising from the moon, and the collection of appearances arising from the reversal from the clear light. "Should be meditated upon" refers to the two: first, generating the primordial protector, and the enjoyment body of union; this is also the meaning of completely meditating on the form of the Buddha. "After the Buddha form is completely meditated upon" refers to the two: after generating the enjoyment body, subsequently transforming into the emanation body, that is, at the time of union, the coarse aggregates and so forth are subsequently absorbed, and the primordial protector is transformed into the nature of the aggregates of the emanation Vajrasattva, and Vairochana and so forth are subsequently absorbed, therefore it is the emanation body accomplished from the subtle parts of all the Tathagatas. After generating oneself, the subtle union of the stages described below, that is, both yogas should be diligently practiced. ༈. Meditate on the tip of the nose as a mustard seed, walking and not walking are on the mustard seed, the place of wisdom is delightful, contemplate and meditate with secret wisdom. This Vajra Sutra refers to separating the birth of beings and the observed deity from the substitution and change of ordinary beings, and adding "the suchness of mantra" and so on, making it six. For the cause of birth of those born from the womb and the deity as observed, and the suchness of wind, the suchness of wisdom, the suchness of the completely pure deity, this shows six. ༈. First, the four lines beginning with "tip of the nose" are explained as provisional meaning, in which the cause of birth of beings is shown, that is, above the father's body, at the top where life changes exist, it is good that "the top of life" appears. That is, the diligence of wind, that is, action, and the mixing of white and red, the union of male and female organs, the wisdom inside the body, that is, the red part.