Tibetan
རྒྱན་ལས། རེ་ཞིག་ཕྱོགས་ཙམ་མཐོང་བས་ཞུགས་པ་སྟེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ངེས་པར་རྙེད་པ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ལྟ་བའི་ཚུལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་རྟོགས་པ་དང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རིམ་གྱིས་འཇུག་པ་དང་དམ་ཚིག་རྣམས་ཉེ་བར་བསྟེན་པ་དང་རིམ་གྱིས་འཇུག་པས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ངེས་པར་སྐྱེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལམ་གྱིས་དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བས་ལམ་གྱི་རིམ་པ་སྦྱར་ཏེ་ཚུལ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉེ་བར་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་སྔར་གྱི་ཕྱོགས་སྔ་གཉིས་སྨོས་པའི་འོག་ཏུ་རང་གི་ལུགས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲའི་དོན་དང༌། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ངེས་པ་དང༌། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གོ་རིམས་ངེས་པ་དང༌། རིམ་གཉིས་སོ་སོའི་བསླབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། བོད་ཀྱི་བླ་མ་སྔ་མ་ཁ་ཅིག་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱིས་ཐ་མལ་པའི་སྐྱེ་བ་བླངས་པ་དང༌། ཤི་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་རིམ་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་རིམ་གྱིས་ཐིམ་པ་ནི་རིམ་པ་ཡིན་པས་སྦྱང་གཞི་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་དངོས་ཡིན་ལ་རིམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ནས་སྦྱོང་བའི་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ལམ་གཉིས་ནི་ བསྐྱེད་རྫོགས་བཏགས་པ་བ་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་བསྡུས་ལས། སྐྱེ་བ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །འཆི་བའི་མིང་ཡང་དོན་དམ་བདེན་པ་ཡིན། །རིམ་གཉིས་དེ་དག་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ནི། །རྙེད་པ་འདི་ནི་མ་འོངས་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནི་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བསྐྱེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཐ་མལ་བའི་ལུས་རང་གི་རྒྱུས་བསྐྱེད་པ་ལ་མི་བཞེད་པའི་ཕྱིར་དང་སྤྱོད་བསྡུས་ཀྱི་ལུང་གིས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་བསྐྱེད་རིམ་དུ་སྟོན་པ་མིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་སྒྲོན་གསལ་ལས། བརྟགས་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ་སོར་སྟོན་ཅིང༌། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་ནི། བརྟགས་པའི་རིམ་པར་ལན་མང་དུ་གསུངས་པས་བློས་བརྟགས་པའམ་བློས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་གྱི་འབྱུང་བ་སོགས་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་མིན་ནོ། །སྤྱོད་བསྡུས་སུ་ལུང་དེའི་གོང་དུ་བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་ནས་རྫོགས་རིམ་ཐོབ་པ་ཅིག་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་མ་བྱུང་ན་འཆི་བའི་དུས་སུ་དོན་དམ་བདེན་པ་མངོན་དུ་བྱ་ཞིང་ཤི་ནས་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་དེ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་སྒྱུ་ལུས་སུ་ལྡང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་འཕེན་པ་བཏང་བས་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་འཚང་རྒྱ་བའི་དོན་ཚིགས་བཅད་དེས་སྟོན་པ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་སྐྱེ་འཆི་སྟོན་པ་མ་ཡིན་ལ། རིམ་གཉིས་དེ་དག་ཅེས་སྔར་རིམ་གཉིས་བཤད་པ་ལ་སྙེག་པ་ཡིན་གྱི་སྐྱེ་འཆི་གཉིས་རིམ་གཉིས་སུ་སྟོན་པ་མན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་རིམ་གཉིས་ བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྙེད་པ་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པའི་བསྔགས་པ་དོན་མེད་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་འདྲ་བའི་རིམ་གཉིས་རྙེད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་དེ་ཤེས་བྱེད་དུ་འདྲེས་ན་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་འཆི་བ་དང་འོད་གསལ་སྲེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་སྒྱུ་ལུས་སུ་བྱེད་པས་དེ་གཉིས་ཀ་རྫོགས་རིམ་དུ་འདོད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཁ་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲེལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ནི། བོགས་དབྱུང་དུ་མེད་པ་སྟེ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ལ་དེ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་དང༌། མཆོག་ལ་བྲོད་པ་སྐྱེད་པས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་ལ་དེ་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་དུ་བཞེད་པས་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་བཏགས་པའོ་ཞེས་གསུང་མོད་ཀྱང༌། དེ་དག་གི་གཞུང་དུ་རྫོགས་རིམ་མཆོག་སྒྲུབ་བྱེད་དང་བསྐྱེད་རིམ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་ལན་དུ་མར་གསུངས་ཀྱང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྒྲ་དེ་ལྟར་བཤད་པ་མི་སྣང་ངོ༌། །དེས་ན་བིཪྦ་པ་དང་ཌ໋་བི་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་གཙོ་བོར་ལམ་ལ་མིང་འདོགས་གསུང་བ་ལྟར་ལེགས་པས་བསྐྱེད་རིམ་དང་ལམ་དུས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྒྲ་བཤད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་ལམ་ཁོ་ན་ལ་གཞག་སྟེ་ཤཱནྟི་པས། རིམ་པ་དང་རྣམ་པ་དང་ཆ་དང་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །གང་གི་རིམ་པ་ཞེ་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱིའོ་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །རིམ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲ་གང་ལ་འཇུག་པའི་གཞི་རྣམས་ངེས་པ་དང་སྒྲ་བཤད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ངེས་པ་གཉིས་ནི་ཕྱི་མ་ཆེས་དཀའ་སྟེ་འདི་ངེས་ན་བསྐྱེད་ རྫོགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཕྱེད་པས་དོན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་སྒྲ་བཤད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ལ་སྒོས་སུ་ཆེན་པོ་དག་གིས་བཤད་པ་མི་གསལ་ཞིང་མི་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་མིང་གཞན་བཅོས་མ་དང་རྣལ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་གསུངས་ཤིང་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་ཀྱང༌། བཅོས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤངས་བྱས་ནས། །བཅོས་མའི་སྦྱིན་སྲེག་ལས་དག་དང༌། །བཅོས
Chinese
《རྒྱན》[庄严经论]中说：暂时见到一点点方向就进入，并不能确定找到圆满正等觉的道路。因此，应当安住于远离对那个方向的分别观察。通达远离戏论的见解之理，次第进入生起次第和圆满次第的禅定，亲近誓言，通过次第进入而了解行持之理的人们，必定会在殊胜乘中获得生起。通过金刚持的道，现量证悟那个，从而变得具有所欲的功德，因此应当结合道的次第，受持具有这两种道理。如是，在叙述了之前的两种观点之后，应当按照自己宗派的观点来讲述。第二部分分为四个方面：两种次第的词义，两种次第的数量确定，两种次第的顺序确定，以及两种次第各自的修学方式。第一方面是：一些藏族古代上师按照圣者父子的宗派，认为凡夫的出生和死亡分别是生起次第和圆满次第。它们次第成就和次第融入就是次第，因此所要净化的对境是生起次第和圆满次第的真实，而像那样修习次第，作为净化的能净的两种道，则是生起次第和圆满次第的假立。如《行集》[修行集]中所说：“生是世俗谛，死亦名胜义，二次第彼等，依师恩而得，此乃未来佛。”他们这样说。但这并非圣者父子的观点，因为他们不认为生起次第的“生起”是指凡夫之身由自己的因所生起。而且，《行集》[修行集]的教证也并非表明生是生起次第。因为，正如《明灯论》[灯明论]中所说：“分别宣说观察次第和圆满次第的修法。”像这样，生起次第多次被说成是观察次第，因此是凭分别念来观察或者凭分别念来生起，而不是指由地、水、火、风等元素所生起。在《行集》[修行集]中，在那段引文之前说，如果已经完成了生起次第，获得了圆满次第，却没有进行修行，那么在死亡的时候，胜义谛就无法显现。
English
In the Ornamentation Sutra, it says: Entering by seeing only a glimpse of the direction for a while does not necessarily mean finding the path to perfect and complete enlightenment. Therefore, one should abide by being free from discriminating observation of that direction. Those who understand the way of seeing that is free from elaboration, gradually enter into the samadhi of the generation stage and the completion stage, closely rely on the vows, and know the way of practice through gradual entry are sure to be born into the supreme vehicle. By realizing that directly through the path of the Vajra Holder, one becomes endowed with the desired qualities. Therefore, one should combine the stages of the path and take these two methods to heart. Thus, after mentioning the previous two views, one should speak according to one's own tradition. The second part has four aspects: the meaning of the words of the two stages, the definite number of the two stages, the definite order of the two stages, and the way to learn each of the two stages. The first is: Some ancient Tibetan lamas, according to the tradition of the noble father and sons, considered the birth and death of ordinary people to be the generation stage and the completion stage, respectively. The gradual accomplishment and gradual dissolution of these are the stages, so the object to be purified is the reality of the generation stage and the completion stage, and the two paths that purify by meditating on the stages in that way are the imputation of the generation stage and the completion stage. As it is said in the Compendium of Practices: "Birth is called the conventional truth, and death is also called the ultimate truth. These two stages are obtained through the kindness of the lama, and this is the future Buddha." They say that. But this is not the view of the noble father and sons, because they do not consider the "generation" of the generation stage to mean that the ordinary body is generated by its own cause. Moreover, the quote from the Compendium of Practices does not show that birth is the generation stage. Because, as it is said in the Lamp Illuminating Treatise: "Separately showing the methods of practice of the analytical stage and the completion stage." Like this, the generation stage is often said to be the analytical stage, so it is analyzed by the mind or generated by the mind, not generated by the elements such as earth, water, fire, and wind. In the Compendium of Practices, before that quote, it says that if one has completed the generation stage and obtained the completion stage, but has not practiced, then at the time of death, the ultimate truth cannot be manifested.
Chinese
应当这样做，并在死亡和出生时，心想将所有这些显现为幻身，这样做了之后，就能成佛，这个偈颂就是这个意思，而不是为了显示其他众生的生死。所谓的“二次第”，是指之前所说的二次第，而不是指生死二者是二次第。如果不是这样，那么二次第 因上师的恩德而获得，是对未来佛的赞颂，但这毫无意义，因为一切众生都已经获得了这样的二次第。如果将这个教证混为能知，那么瑜伽士将死亡与光明融合，并将出生转化为幻身，因此必须将这两者都视为圆满次第。又有一些人说：菩提萨埵论师们的观点是，圆满次第是无可替代的，是至上的成就，而修持它的次第是圆满次第；通过生起对至上的渴望，共同的成就被称为生起次第，而修持它的次第是生起次第，这是从果的角度来命名的。虽然他们这样说，但在他们的论著中，多次提到圆满次第是成就至上的方法，而生起次第是成就共同成就的方法，但并没有以这种方式解释生起次第和圆满次第的术语。因此，追随毗瓦巴和达比巴的观点，主要是在道路上命名是很好的，因此解释生起次第和道路时期的圆满次第的术语的原因在于只放在道路上，正如香提巴所说：“次第、形式、部分和方向，这些都是不同的名称。什么是次第呢？是瑜伽的次第。”就像他所说的那样。确定二次第的术语所适用的基础，以及确定解释术语的原因，这两者中后者非常困难，如果确定了这一点，那么通过区分生起次第和圆满次第的非共同特征，意义非常深刻，并且对于解释术语的原因本身，大德们的解释并不清晰和详尽。金刚空行母中也说，二次第的另一个名称是虚假瑜伽和真实瑜伽，春之明点中也说：舍弃虚假的坛城之后，通过虚假的火供来净化，以及虚
English
It should be done like this, and at the time of death and birth, one should think of manifesting all of these as an illusory body. After doing so, one can attain Buddhahood. This verse is about this meaning, and it is not to show the birth and death of other sentient beings. The so-called "two stages" refers to the two stages mentioned earlier, and does not refer to birth and death as the two stages. If it is not like this, then the two stages obtained through the kindness of the guru is a praise of the future Buddha, but this is meaningless, because all sentient beings have already obtained such two stages. If this scriptural authority is mixed as a means of knowing, then the yogi merges death with luminosity and transforms birth into an illusory body, so both of these must be regarded as the completion stage. Some also say: According to the views of the Bodhisattva commentators, the completion stage is irreplaceable, it is the supreme accomplishment, and the stages of practicing it are the completion stage; by generating longing for the supreme, the common accomplishment is called the generation stage, and the stages of practicing it are regarded as the generation stage, which is named from the perspective of the result. Although they say this, in their treatises, it is mentioned many times that the completion stage is the method of achieving the supreme, and the generation stage is the method of achieving common accomplishments, but the terms of the generation stage and the completion stage are not explained in this way. Therefore, following the views of Virupa and Dombipa, it is good to mainly name the path, so the reason for explaining the terms of the generation stage and the completion stage of the path period is only placed on the path, as Shantipa said: "Stages, forms, parts, and directions, these are different names. What is the stage? It is the stage of yoga." Just like he said. Determining the basis to which the terms of the two stages apply, and determining the reason for explaining the terms, the latter is very difficult. If this is determined, then by distinguishing the uncommon characteristics of the generation stage and the completion stage, the meaning is very profound, and for the reason of explaining the terms themselves, the explanations of the great ones are not clear and detailed. It is also said in the Vajra Dakini that another name for the two stages is false yoga and true yoga, and it is also said in the Spring Drop: After abandoning the false mandala, purify through the false fire offering, and the false