Tibetan
ནི། གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། ཐ་མལ་པའི་སྣང་བ་ཟློག་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་སྣང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྒོམ་པ་ནི། དེའི་ཡན་ལག་གོ །སྤང་བྱ་ཐ་མལ་པའི་སྣང་བ་ནི། དབང་པོའི་ཤེས་པ་ལ་སྣང་བའི་སྣོད་བཅུད་མིན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པ་ལ་ཐ་མལ་གྱི་སྣོད་བཅུད་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ལ་དེ་དང་ཐ་མལ་བའི་ང་རྒྱལ་གཉིས་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་འགོག་ཚུལ་ནི། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་སྤོང་བ་ལྟར་ས་བོན་སྤོང་བ་སྐབས་འདིར་འོང་དོན་མེད་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་སྤོང་བ་ལྟར་ས་བོན་ཉམས་སྨད་ནས་མངོན་གྱུར་སྤོང་བ་ཡང་མིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་འགོག་སྙམ་ན། གློ་བུར་བའི་འགལ་རྐྱེན་གཞན་མེད་པ་ན་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དང་དེའི་ང་རྒྱལ་བཟུངས་པའི་ཚེ་སྔར་བཤད་པ་ལར་གྱི་ང་རྒྱལ་དུ་འཕོ་ནུས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་གསལ་བཏབ་པའི་ཚེ་45གསལ་གང་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བ་སྐྱེས་ནས་ཡིད་ངོའི་ཐ་མལ་པའི་སྣང་བ་བཟློག་པའི་ཚུལ་དེས་ཐ་མལ་པའི་སྣང་ཞེན་གཉིས་ཟློག་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་ཅུང་ཟད་རེའི་བར་དུ་ཟློག་ནུས་པས་མི་ཆོག་གི་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཅིག་དགོས་སོ། །འདི་འདྲ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་ནི། ས་ཆོག་གི་བགེགས་ ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ། ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་ན་ང་དང་དེའི་ང་རྒྱལ་བཅོས་མིན་སྐྱེ་ལ་དེ་ལྟ་བུ་མིན་པ་རྣམས་ལ་ནི། ཚིག་ཙམ་གྱི་ང་རྒྱལ་དུ་འགྲེ་བས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་གལ་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །ཚིག་ཙམ་མིན་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ང་རྒྱལ་དང་སྣང་བ་ཡང་དང་པོར་ཚིག་ཙམ་གྱི་བཅོས་མའི་ང་རྒྱལ་དང་སྣང་བ་སྒོམ་པ་གོམས་པ་ལས་སྐྱེ་དགོས་པས་ཐོག་མར་དེ་ལ་འབད་དོ། །གོམས་པ་ཆེ་བས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ན་མིག་གི་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་གཞན་མི་འཆར་བ་ནི། ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པ་དོན་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་དྲགས་པས་མིག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བའི་དེ་མ་ཐག་རྐྱེན་གྱི་ནུས་པ་ཉམས་པས་དེ་དག་རེ་ཤིག་མ་སྐྱེས་པས་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བ་གཞན་མ་ཤར་བ་ཡིན་གྱི་སྣང་བ་དེ་དག་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་བཀག་པ་མིན་ཏེ། རིགས་པའི་རྒྱལ་པོས། རྣམ་ཤེས་དོན་གཞན་ཆགས་པ་ཡིས། །ནུས་མེད་དོན་གཞན་མི་འཛིན་ཕྱིར། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྣང་བས་ཡིད་ཤེས་ཀྱི་ངོར་ཐ་མལ་པའི་སྣང་བ་འགོག་པའི་ནུས་པ་ཐོབ་ན་དེས་དགོས་པ་
Chinese
是主要的。观修对治庸俗显现的所依和能依的特殊显现，是它的支分。所断的庸俗显现是：显现于根识的器情不是，而是显现于意识的庸俗器情。以及生起对治此二者和庸俗我慢的生起次第之理是：如以出世间道断除般，断除种子在此处没有意义。如以世间道断除般，也不是从衰损种子而断除现行。那么如何断除呢？如果不存在其他的突发违缘，在执持能依和所依的坛城以及彼等的我慢之时，能够转变为之前所说的总的我慢，并且在使两个坛城明晰之时，如同使任何明晰之物明晰一般，生起极为明晰的显现，以对治意识中的庸俗显现的方式，对治庸俗的显现和执着。这仅仅是暂时地能够对治，所以需要非常稳固。以这种方式，对于先前通过念诵而变得堪能的金刚上师们来说，在驱使地神等之时，以“我是具德金刚持”等生起自己是金刚持等的我慢时，我和彼等的我慢会无造作地生起，但对于不是这样的人来说，会变成仅仅是言辞的我慢，所以说先前念诵非常重要。不是仅仅言辞的特殊我慢和显现，也是首先从串习仅仅言辞的造作我慢和显现而生起，所以首先要努力于此。由于串习强大，在安住于本尊瑜伽时，不会显现眼识等的其他显现，这是因为意识过于随逐彼义，导致眼等生起的直接因的力量衰弱，所以这些暂时没有生起，因此没有出现颜色等的其他显现，而不是通过生起次第来遮止这些显现。如理智之王所说：“由识耽著于异义，无力故不执异义。”如是宣说。由此，如果以特殊显现获得在意识面前遮止庸俗显现的能力，那么它就有了必要。
English
is the main thing. Meditating on the special appearance of the support and supported to counteract the ordinary appearance is its limb. The ordinary appearance to be abandoned is: the container and contents that appear to the sense consciousness are not, but the ordinary container and contents that appear to the mind consciousness. And the way to generate the generation stage to counteract these two and the ordinary pride is: as if abandoning the seed by the transcendental path, abandoning the seed has no meaning here. As if abandoning by the worldly path, it is not abandoning the manifest from the weakening of the seed. So how to stop it? If there is no other sudden adverse condition, when holding the mandala of the support and the supported and their pride, it can be transformed into the general pride mentioned earlier, and when the two mandalas are clarified, as if clarifying anything that is clarified, a very clear appearance arises, and the way to counteract the ordinary appearance in the mind is to counteract the ordinary appearance and attachment. This is only able to counteract for a while, so it needs to be very stable. In this way, for the Vajra masters who have been made capable by the previous recitation, when driving the earth gods, etc., when generating the pride that they are Vajradhara, etc., by saying "I am the glorious Vajradhara", etc., I and their pride will arise without fabrication, but for those who are not like this, it will become merely verbal pride, so it is said that the previous recitation is very important. The special pride and appearance that is not merely verbal must also arise from the habit of meditating on the artificial pride and appearance that is merely verbal at first, so first strive for this. Because of the great habit, when staying in the deity yoga, other appearances such as eye consciousness do not appear, because the mind consciousness is too attached to that meaning, the power of the immediate cause of the arising of the eye, etc. is weakened, so these have not arisen for a while, so other appearances such as color have not appeared, but these appearances are not blocked by the generation stage. As the King of Reason said: "Because the consciousness is attached to other meanings, it is powerless and does not grasp other meanings." Thus it is said. Therefore, if the special appearance gains the ability to block the ordinary appearance in the face of consciousness, then it is necessary.