Tibetan
་པོའི་ཁྲིད་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །འོ་ན་རིམ་པ་དང་པོ་མ་བརྟན་པར་དུ་རིམ་པ་གཉིས་པ་མི་སྒོམ་པ་ཡིན་ནམ་ཐུན་སྟོད་ལ་རིམ་པ་དང་པོ་བསྒོམས་ནས་ཐུན་སྨད་ལ་རིམ་པ་གཉིས་པ་སྒོམ་པ་ཡིན་སྙམ་ན། འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ནི་སྔ་མ་བཞེད་དེ། སྤྱོད་བསྡུས་ལས། གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་བསམ་པ་ལ་ལོབས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཐེག་པ་གསར་ལ་དྲན་པ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སློབ་བོ། །གང་གི་ཚེ་ཐེག་པ་གསར་ལ་དྲན་པ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ལོབས་པ་དེའི་ཚེ་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སློབ་བོ། །གང་གི་ཚེ་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ལོབས་པ་དེའི་ཚེ་ལས་དང་པོ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ལས་དང་པོ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བ་ལ་འཇུག་གོ །གང་གི་ཚེ་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བས་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཤེས་པ་དེའི་ཚེ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ལ་གནས་ནས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྒོ་ནས་ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་ལ་འཇུག་གོ །གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་གྱིས་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རིམ་པ་དང་པོ་ལ་ལོབས་པ་ན་རིམ་པ་གཉིས་པ་དང་རིམ་པ་གཉིས་པའི་ཡང་སྔ་མ་ལ་ལོབས་པ་ན་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ལ་སློབ་པ་གནད་དུ་འགྲོ་བར་བཤད་དོ། །དྲིལ་བུ་པ་དང་ལྭ་བའི་ན་བཟའ་ཅན་གྱིས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་དེ་ལྟར་གུས་པ་ དང་བཅས་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྒོམས་པས་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ་ཡང་དེ་ལྟར་དུ་བཞེད་དེ་ལས་དང་པོ་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིར་ཕྱེ་བའི་སྐབས་ལས་ཤེས་སོ། །བོད་ཀྱི་སྔགས་པ་ཆེན་པོ་རྗེ་འགོས་དང་དེའི་རྗེས་འབྲང་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བཞེད་ལ་རྗེ་མྱུ་གུ་ལུང་པ་དང་རྗེ་མར་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྒྱུད་སྡེ་ལ་སྦྱངས་པ་རྣམས་ནི། ཐུན་སྟོད་ལ་བསྐྱེད་རིམ་དང་ཐུན་སྨད་ལ་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པར་བཞེད་དོ། །དེ་ལ་ལམ་གྱི་གོ་རིམས་འདི་ཤིན་ཏུ་གནད་ཆེ་པར་མཐོང་སྟེ་འདི་ལེགས་པོར་མ་ཟིན་པར་འཕྱུགས་ན་ཅི་ཙམ་འབད་ཀྱང་གཏན་མི་སྐྱེ་བའམ། ཡང་ན་དེ་དངོས་མིན་པར་དེ་དང་འདྲ་བ་ཞིག་བྱུང་བ་ལ་འཁྲུལ་ནས་དུས་འདའ་ལ། གོ་རིམས་མ་འཕྱུགས་ན་གང་བསྒོམས་གནད་དུ་འགྲོ་བས་ཐད་ཀ་དེའི་ལམ་ཡང་མྱུར་དུ་སྐྱེ་ལ་དེའི་མཐུས་གོང་མ་ཡང
Chinese
应当进行引导。那么，如果第一步没有稳固，是不是就不修第二步了呢？或者认为上午修第一步，下午修第二步呢？圣父子则赞同前者。在《集学论》中说：当习惯于佛陀的乘之思想时，就以对新乘的单一忆念之三摩地来学习。当习惯于对新乘的单一忆念之三摩地时，就学习分别的瑜伽。当习惯于分别的瑜伽时，就完全安住于最初业者的三摩地。当安住于最初业者的三摩地时，就进入百种分类。当通过百种分类而知晓身体完全寂静时，就安住于身金刚的三摩地。安住于身体完全寂静之后，通过阿里的门进入语完全寂静。当通过金刚念诵的次第而知晓生命和勤奋时，就完全安住于语金刚的三摩地。等等，说明了当习惯于第一步时，就修第二步，并且习惯于第二步的前一步时，学习后一步后一步是关键。铃派和穿袈裟者也以这种方式，以恭敬心不间断地修持喜金刚的修法，从而使心稳固，并修持圆满次第的三摩地。这样说道。燃灯贤也这样认为，从将最初业者等分为四种的情况中可以得知。藏地的大瑜伽士杰俄及其追随者也这样认为，而那些跟随杰缪古隆巴和杰玛尔巴的续部修学者，则认为上午修生起次第，下午修圆满次第。因此，我认为这个道路的次第非常重要，如果没有很好地掌握这个次第而出现错误，那么无论多么努力也不会产生，或者误认为出现了与此相似而非真实的事物而浪费时间。如果没有出错，那么所修持的都会成为关键，因此那条直接的道路也会迅速产生，并且凭借它的力量，上面的
English
Should be guided. So, if the first step is not stable, is it that the second step is not practiced? Or is it thought that the first step is practiced in the morning and the second step is practiced in the afternoon? The Holy Father and Son approve of the former. In the Compendium of Trainings, it says: When one is accustomed to the thought of the Buddha's vehicle, then one learns with the Samadhi of single mindfulness on the new vehicle. When one is accustomed to the Samadhi of single mindfulness on the new vehicle, then one learns the Yoga of Discrimination. When one is accustomed to the Yoga of Discrimination, then one will fully abide in the Samadhi of the first practitioner. When one abides in the Samadhi of the first practitioner, then one enters the hundredfold divisions. When one knows that the body is completely secluded through the hundredfold divisions, then one will abide in the Samadhi of the Body Vajra. Having abided in the complete seclusion of the body, one enters the complete seclusion of speech through the door of Āli Kāli. When one knows life and effort through the sequence of Vajra Recitation, then one will fully abide in the Samadhi of the Speech Vajra. And so on, it is explained that when one is accustomed to the first step, one practices the second step, and when one is accustomed to the former of the second step, it is essential to learn the latter and the latter. The Bell School and those wearing robes also practiced the Hevajra Sadhana in this way, with reverence and without interruption, so that the mind became stable, and practiced the Samadhi of the Completion Stage. It is said. The Good Lamp Maker also thought so, which can be known from the occasion of dividing the first practitioner and so on into four. The great Tibetan Yogis Je Go and his followers also thought so, while those who followed Je Myugu Lungpa and Je Marpa in the Tantras considered that the Generation Stage should be practiced in the morning and the Completion Stage in the afternoon. Therefore, I think this order of the path is very important, and if one does not grasp this well and makes a mistake, then no matter how hard one tries, it will not arise, or one will mistake something similar but not real for it and waste time. If the order is not mistaken, then whatever is practiced will become essential, so that the direct path will also arise quickly, and by its power, the above will also