Tibetan
ན་མགྲོན་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་མཛད་བཞིན་སྤྱད། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཅེས་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པའི་ཆོ་གས་བཟུང་ན་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་ཡིན་པ་བརྡའ་འཕྲོད་པར་སླ་སྟེ། བསླབ་བཏུས་ལས་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་གསུངས་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་དང་བཅས་པ་ཆོ་གས་བཟུང་ནས་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་ཡིན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་རྐྱང་པ་བཟུང་ན་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱི་ཆོ་གའོ། །ཤཱནྟི་པས། ཡང་གང་ཞིག་ལ་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་འབའ་ཞིག་ཙམ་སྦྱིན་ཞེ་ན། །སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བའམ་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྤྱིའི་སྡོམ་པ་ཉི་ཚེ་ཙམ་ལེན་པར་བྱེད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་དག་ལའོ། །ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞུ་བར་མི་འདོད་པ་དང་འདོད་ཀྱང་སྡོམ་པ་ཐུན་མོང་བ་ཙམ་སྲུང་གི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་མི་སྲུང་བ་ལ་སློབ་མའི་དབང་ཙམ་ཞིག་སྐུར་བར་གསུངས་ཤིང་སྔར་གྱི་ སློབ་དཔོན་གཞན་ལྔ་པོ་དེ་ཡང་དེ་ལྟར་བཞེད་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་སྲུང་གི་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་མི་སྲུང་པ་ལ་སློབ་མའི་དབང་ལས་མ་གཏོགས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཡན་ཆད་སྐུར་དུ་མི་རུང་ཞིང་དབང་གི་ངམ་སྐུར་ན་སྔགས་སྡོམ་ཡང་སྲུང་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱ་སྤྱོད་ལ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་གཟུང་པདྨ་ལྕགས་ཀྱུ་སོགས་ཁ་ཅིག་གིས་བྱས་པ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས་དེ་དག་ལ་ཆུ་ཅོད་པན་སོགས་ལས་གཞན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་མེད་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་དགོངས་འགྲེལ་ཚད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་གཟུང་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་ཀྱང་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་མི་འཛིན་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་མི་སྐུར་བར་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ་རྒྱས་པར་རྩ་ལྟུང་གི་རྣམ་བཤད་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མདོར་ན་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ཡིན་ལ་དེ་ཡང་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཕྱིན་དྲུག་སོགས་ལ་སློབ་པར་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་པས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་འཇིག་རྒྱུ་རྩ་ལྟུང་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སྲུང་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་སློབ་པ་གཉིས་ཚད་གྲང་ལྟར་འགལ་བར་མ་འཛིན་ཅིག །སྡོམ་པ་གང་ཡང་མི་སྲུང་བ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ཙམ་ཞིག་བྱེད་པར་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དང་རྩེ་མོ་ནས་གསུངས་པའི་དོན་ཀུ
Chinese
那 门哲尔。（顶礼！） 以行持殊胜菩提行， 为利有情愿成佛！ 如是念诵并依仪轨受持，则易于理解是受戒之仪轨。因《学集论》中说，对于具足行持的发心者，可以受持戒律。因此，以具足行持的仪轨受持，则是受戒之仪轨；若仅受持发心，则仅是发心之仪轨。寂天菩萨说：“若仅施予智慧灌顶，则对于不希求或希求上师灌顶者，仅给予共同之戒律，而非上师之戒律。”意为对于不欲求上师灌顶，或虽欲求但仅守护共同戒律，而不守护不共戒律者，仅给予弟子的灌顶。之前的五位上师也是如此认为。对于守护菩萨戒而不守护密咒戒者，除弟子灌顶外，不得给予上师灌顶，若已给予灌顶，则亦须守护密咒戒。因此，在事部和行部中，某些人所作的受持五部戒律，如莲花、铁钩等是不合理的。因《智慧明点论》中说，对于这些人，没有水冠等之外的上师灌顶。并且，事部和行部的续部及具量之释论中，未曾宣说受持五部戒律。上师衮噶宁波也明确地说，对于不持守五部戒律者，不给予上师灌顶，此已于根本堕罪之释论中广说。总而言之，受持共同戒律即是受持菩萨戒，而此亦是承诺学习菩萨之行持，如六度等，因此亦须了知并守护菩萨戒之违品，即根本堕罪。因此，莫将学习波罗蜜多之行持与学习密咒之道视为如寒热般相违。不守护任何戒律，仅作入坛城之事，此乃彼（《集经》）与《顶续》所说之义。
English
Na Mentröl. (Homage!) Acting with the supreme conduct of Bodhi, May I become a Buddha for the benefit of beings! If one takes it with the ritual that includes the above recitation, it is easy to understand that it is the ritual of taking vows. Because the "Compendium of Trainings" says that for those who have generated the mind of enlightenment with conduct, they can take vows. Therefore, taking it with a ritual that includes conduct is the ritual of taking vows; if one only takes the generation of the mind of enlightenment, then it is only the ritual of generating the mind of enlightenment. Shantipa said, "If one only bestows the empowerment of wisdom, then for those who do not desire or desire the empowerment of a master, they only give the common vows, not the vows of a master." This means that for those who do not want to receive the empowerment of a master, or who want to receive it but only keep the common vows and do not keep the uncommon vows, only the empowerment of a disciple is given. The previous five masters also thought so. For those who keep the Bodhisattva vows but do not keep the mantra vows, one should not give the empowerment of a master beyond the empowerment of a disciple, and if one has given the empowerment, then one must also keep the mantra vows. Therefore, in the Action and Performance Tantras, it is unreasonable for some people to take the five families of vows, such as the lotus and iron hook. Because the "Drop of Wisdom" says that for these people, there is no empowerment of a master other than the water crown and so on. Furthermore, the Action and Performance Tantras and the qualified commentaries have not explained the taking of the five families of vows. Master Kunga Nyingpo also clearly said that for those who do not hold the five families of vows, the empowerment of a master is not given, which has been extensively explained in the commentary on the root downfalls. In short, taking the common vows is taking the Bodhisattva vows, and this is also promising to learn the conduct of a Bodhisattva, such as the six perfections, so one must also know and protect the transgressions of the Bodhisattva vows, which are the root downfalls. Therefore, do not regard learning the conduct of the Paramitas and learning the path of mantras as contradictory like heat and cold. One does not keep any vows, but only does the act of entering the mandala, this is the meaning of what is said in the "Collected Sutras" and the "Summit Tantra."