Tibetan
གིས་ཀྱང་སློབ་མའི་ནུས་པ་དང་བསྟུན་ནས་ཁྲུ་གང་ནས་ཁྲུ་སྟོང་གི་བར་དུ་བྱ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཁྲུ་ཕྱེད་སོགས་ནས་ཡང་དག་བརྩམ། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ལས་ཐིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐེག་གཉིས་འདེབས་པ་ལ་གོ་རིམས་ངེས་པ་ཡོད་དམ་མེད་སྙམ་ན། ཐིག་གཉིས་ཀྱི་གོ་རིམས་ནི། ལས་ཐིག་སྔོན་དུ་བཏབ་ནས་ཡེ་ཐིག་འདེབས་པར་ ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། མཁས་གྲུབ་དུ་མའི་གཞུང་ལས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ཀླུ་བྱང་གིས་ནི། རིམ་པ་དེ་ལྟར་དུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བཤད་ལ་ས་ར་ཧས་ཀྱང༌། དང་པོར་དཀར་རྩི་ཐིག་སོགས་པས། །རིམ་བཞིན་ཐིག་གདབ་ངེས་པར་བྱ། །དེ་སྟེང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་བཏབ་པས། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བརྐྱང་བར་བྱ། །ཞེས་དང་པོར་དཀར་རྩིས་བྱུང་བའི་ཐིག་བཏབ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཐིག་བྱ་བར་བཤད་པ་ལྟར་ནག་པོ་སྤྱོད་པས་ཀྱང་བཤད་དོ། །མི་ཐུབ་ཟླ་བས་ཀྱང༌། ཐིག་སྐུད་བཏབ་པའི་རིམ་པ་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་སྐུད་རབ་ཏུ་བརྐྱང་ཞེས་དང༌། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཐིག་བཏབ་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྦྲུལ་པའི་ཐིག་ལ་ཡང༌། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་སྐུད་རབ་ཏུ་གདབ། །ཅེས་ལས་ཐིག་ཇི་ལྟར་བཏབ་པའི་རིམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཐིག་བརྐྱང་བར་གསུངས་ཤིང༌། བྷཱ་བ་བྷ་དྲས་ཀྱང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྐུད་པའི་རི་མོའི་མཚན་མ་སྔར་བྱས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་བྲེ་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། དོན་ཡོད་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། དེ་ནས་ཁ་དོག་གཅིག་བའི་སྐུད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སའི་ཐིག་གདབ་ལ་ཐིག་དེའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཐིག་གདབ་ལ་སྔ་མའི་ཐིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཡེ་ཐིག་ནི། ལས་ཐིག་བྱིན་གྱིས་རློབ་བྱེད་དུ་གསུངས་ཏེ་མཁས་པ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་ཀྱང༌། ལས་ཀྱི་ཐིག་གི་རིམ་བཞིན་དུ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ནི་བརྐྱང་བར་བྱ། །ཞེས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཐིག་རྣམས་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ནི་བསྟིམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་ཡེ་ཐིག་འདབས་པ་ ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལས་ཐིག་ལ་བསྟིམས་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡིན་པས་ལས་ཐིག་སྔོན་དུ་ངེས་པར་གདབ་དགོས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་དག་ཡེ་ཐིག་སྔོན་དུ་བཏབ་ནས་ལས་ཐིག་རྗེས་སུ་འདེབས་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ནི་གདབ་བྱས་ནས། །ལས་འདི་ཡང་དག་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་སྡོམ་འབྱུང་ལས། བློ་ལྡན་ནམ་མཁར་ཐིག་གདབ་བྱ། །དེ་བཞིན་འོག་ཏུ་ཐིག་རབ་གདབ། །ཅེས་པས་བསྟན་པར་བཞེད་པ་ནི་འཐད་པ་མེ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཐིག་སྐུད་གཤེགས་གསོལ་ནས། །དེ་ནས་ལས་འདི་བརྩམ་པར་བྱ། །འདོད་དང་ཐར་པ་རབ་སྟེར་བའི། །ཚོན་རྩི་དག་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཡེ་ཐིག་ཐེབས་པའི་འོག་ཏུ་ཚོན་རྩི་བསྐྱེད་ནས་བྲི་བ་ལས་བརྩམ་པའི་དོན་དུ་སྣང་གི་ལས་ཐིག་འདེབས་པའི་དོན་དུ་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་འགྲེལ་བར་བྷཱ་བ་བྷ་དྲས་ཀྱང་ལས་ཐིག་སྔོན་དུ་བཏབ་པའི་འོག་ཏུ་ཡེ་ཐིག་འདེབས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྡོམ་འབྱུང་གི་ལུང་གིས་ནི། །ཡེ་ཐིག་ནམ་མཁའ་ལ་འདབས་པ་བཞིན་ས་ལའང་གདབ་པར་གསུངས་པས་དེ་ཡེ་ཐིག་ནམ་མཁའ་ལ་བཏབ་པའི་རྗེས་སུ་ཡེ་ཐིག་ས་ལ་འདེབས་པའི་ཁུངས་ཡིན་གྱི། ཡེ་ཐིག་ཐེབས་པའི་རྗེས་སུ་ལས་ཐིག་འདེབས་པའི་ཁུངས་མིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཀླུ་བྱང་གིས་ཀྱང༌། སློབ་བཅས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་འགྲོས་དལ་བ། །བྱས་པས་མཁར་གནས་ཐིག་ནི་ཇི་ལྟ་བ། །དེ་བཞིན་ས་ལ་གནས་པ་ གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་དང༌། ནག་པོ་སྤྱོད་བས་ཀྱང༌། ལྷོ་རུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང༌། །ནམ་མཁར་དེ་བཞིན་ཐིག་གདབ་བོ། །ཞེས་དང་། ས་ལ་ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་གདབ། ཅེས་ནམ་མཁར་བཏབ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ས་ལ་འདེབས་པར་གསུངས་ཤིང༌། བི་བྷཱུ་ཏཱིས་ཀྱང༌། དེའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའི་ཐིག་བཞིན་དུ་ས་ལ་ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་ལག་པ་གཉིས་མཉམ་དུ་ཕབ་ནས་གདབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་དེ་གསུམ་ལས་ཐིག་སྔོན་དུ་བཏབ་ནས་ཡེ་ཐིག་རྗེས་སུ་འདེབས་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པར་རང་ཉིད་བཞེད་པ་དང་འགལ་ལོ། །ཁྱད་པར་དུ་ལས་ཐིག་སྔོན་དུ་འདེབས་པས་མི་འདེབས་ཀྱི་ལུགས་གཉིས་ཀ་ལ་ཐིག་སྐུད་སོ་སོར་བྱེད་དུ་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་འགྲེལ་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་སྤྱད་ཟིན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་མི་རུང་བར་གསུངས་ཞེས་གསུང་བ་ཡང་འཐད་པར་མ་མཐོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་གསང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་ལོངས་སྤྱད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཐིག་སྐུད་སྔ་མས་མི་རུང་བར་སྒྲུབ་པ་ནི། ཡེ་ཐིག་གི་སྐུད་པས་ལས་ཐིག་གི་ཐིག་སྐུད་མི་རུང་བར་སྒྲུབ་པ་མིན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཏབ་པའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ས་ལ་གདབ་ཏུ་མི་རུང་བར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། ཤར་དུ་སྲད་བུ་བྲེ་བ་ནི། །ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་བཟུང་ནས་ནི། །བར་སྣང་ལ་ནི་བཟུང་བར་བྱ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སོང་ནས་སུ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་བྲེ་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྲད་བུ་གཉིས་པ་ནི། །རང་གིས་བླངས་ནས། ཞེས་ ཤར་ནུབ་དང་ལྷོ་བྱང་གི་ནམ་མཁའི་ཐིག་ག
Chinese
也应如所说，根据弟子的能力，从一肘到千肘之间进行。如《总集经》所说：从半肘等开始，如实进行。二是，有人认为，在绘制事业线和智慧线时，是否有一定的顺序？关于两条线的顺序，一定是先绘制事业线，再绘制智慧线。因为在众多智者成就者的论著中都可见到。如此，龙树菩萨对此顺序有非常清晰的阐述，萨ra哈（梵文：Sarahah）也说：首先用白灰线等，依次确定绘制线条。之后在其上绘制智慧线，从各方面完全延伸。如所说，首先绘制用白灰出现的线条，之后在其上绘制智慧线。黑行者也如此说。无胜月也说：按照绘制线条的顺序，智慧线也要充分延伸。如所说，在绘制的线条上，对于缠绕坛城的线条，也要充分绘制智慧线。如事业线如何绘制的顺序一样，智慧线也要延伸。巴瓦巴扎（梵文：Bhāvabhadra）也说：先做完所有事业的线绳的标记，之后再绘制智慧的线绳。顿约扎巴（梵文：Amoghavajra）也说：之后用一种颜色的线绳，加持所有事业，绘制地线，在线条之上绘制五智慧线，并加持之前的线条。智慧线是加持事业线的方法。智者仁钦多吉也说：按照事业线的顺序，智慧线也要延伸。对于坛城的线条，智慧线要融入其中。因此，绘制智慧线，是将智慧的线融入事业线中进行加持，所以必须先绘制事业线。因此，有些人先绘制智慧线，之后再绘制事业线。《金刚空行》中说：先绘制智慧线，之后再如实开始事业。以及《总集经》中说：有智慧者先在空中绘制线条，同样在下方也要绘制线条。认为这是所要表达的意思，是不合理的。《金刚空行》中说：智慧线
English
It should also be done as it is said, according to the disciple's ability, from one cubit to a thousand cubits. As it is said in the Compendium of Teachings: "Start from half a cubit, etc., and proceed accordingly." Secondly, some people wonder whether there is a fixed order in drawing the action line and the wisdom line. Regarding the order of the two lines, it is certain that the action line should be drawn first, and then the wisdom line should be drawn. This is because it can be seen in the treatises of many wise and accomplished masters. Thus, Nāgārjuna has a very clear explanation of this order, and Sarahah also says: "First, with white lime lines, etc., determine the drawing of lines in sequence. Then draw the wisdom line on top of it, and extend it completely from all sides." As it is said, first draw the lines that appear with white lime, and then draw the wisdom line on top of it. The Black Practitioner also says the same. Invincible Moon also says: "According to the order of drawing the lines, the wisdom line should also be fully extended." As it is said, on the lines that have been drawn, the wisdom line should also be fully drawn on the lines that encircle the mandala. Just as the action line is drawn in sequence, the wisdom line should also be extended. Bhāvabhadra also says: "First make the marks of the lines of all actions, and then draw the lines of wisdom." Amoghavajra also says: "Then, with a thread of one color, bless all actions, draw the earth line, draw the five wisdom lines on top of the line, and bless the previous line." The wisdom line is the method of blessing the action line. The wise Rinchen Dorje also says: "According to the order of the action line, the wisdom line should also be extended. For the lines of the mandala, the wisdom line should be integrated into them." Therefore, drawing the wisdom line is to integrate the wisdom line into the action line for blessing, so the action line must be drawn first. Therefore, some people draw the wisdom line first, and then draw the action line later. The Vajra Dakini says: "Having drawn the wisdom line first, then truly begin the action." And the Compendium of Teachings says: "The wise one should first draw the line in the sky, and similarly draw the line well below." To think that this is what is meant is not reasonable. The Vajra Dakini says: "Wisdom line"
Chinese
祈请诸佛逝者后，然后开始这项事业，为了能极度给予愿望和解脱，应当生起颜料。如是说，因此似乎是在画完本初线之后，生起颜料并开始绘画的意思，而不是画完事业线的意思。因为《金刚空行母释》中，巴瓦巴扎也说先画事业线之后再画本初线。并且，《律生经》的教证说：如同本初线附着于天空一样，也应附着于地上。因此，那是本初线附着于天空之后，本初线附着于地上的出处，而不是本初线附着之后画事业线的出处。如果不是这样，龙猛菩萨也说：与弟子一起以金刚的步伐缓慢行走，如同城市所处的位置一样，也应在地上安立。并且，黑行者也说：从南方明显面向，也应同样在天空画线。并且，在地上画两条梵天线。如是说，在天空画完之后立即在地上画。毗布底也说：那时，如同天空的线一样，应将两手一起放下，在地上画两条梵天线。如是说，这三者与自己认为的先画事业线，之后再画本初线的观点相违背。特别是，关于先画事业线与不画事业线的两种方式，在《现观庄严论》的解释中说，因为智慧的线绳不能用于事业的线绳，因为已经用于其他坛城。这样说也是不合理的。因为佛密通过已经用于其他坛城的理由来证明先前的线绳不能使用，这不是证明本初线的线绳不能用于事业线，而是证明在天空画的线绳不能在地上画。而且，《现观庄严论》中说：东方用线绳测量，抓住中心的正上方，在空中抓住。然后去南方，向北方测量。然后自己拿起第二根线绳。如是，东西和南北的天空线。
English
After invoking the departed Buddhas, then begin this activity. In order to greatly bestow wishes and liberation, one should generate the pigments. It is said, therefore it seems that after the initial line is drawn, the meaning is to generate the pigments and begin painting, not the meaning of drawing the activity line. Because in the commentary of the Vajra Dakini, Bhāvabhadra also said that after drawing the activity line first, then the initial line is drawn. And, the scriptural authority of the Vinayasamudbhava says: Just as the initial line adheres to the sky, it should also be applied to the earth. Therefore, that is the source of applying the initial line to the earth after the initial line is applied to the sky, not the source of drawing the activity line after the initial line is applied. If it is not like that, Nagarjuna also said: Together with the disciples, walking slowly with the gait of a vajra, just like the position of the city, it should also be established on the earth. And, Krishnacharya also said: Clearly facing from the south, one should also draw the line in the sky in the same way. And, draw two Brahma lines on the earth. It is said that immediately after drawing in the sky, one should draw on the earth. Vibhuti also said: At that time, just like the line of the sky, one should put down both hands together and draw two Brahma lines on the earth. It is said that these three contradict one's own view that the activity line is drawn first, and then the initial line is drawn later. In particular, regarding the two ways of drawing the activity line first or not drawing it, the commentary on the Abhisamayalankara says that the thread of wisdom cannot be used for the thread of activity, because it has already been used in other mandalas. Saying this is also not reasonable. Because Buddhasamgava proves that the previous thread cannot be used by the reason that it has already been used in other mandalas, this is not proving that the thread of the initial line cannot be used for the thread of the activity line, but proving that the thread drawn in the sky cannot be drawn on the earth. Moreover, the Abhisamayalankara says: In the east, the thread is measured, holding the exact center, holding it in the space. Then go to the south, measure to the north. Then take the second thread yourself. Thus, the sky lines of east-west and south-north.