Tibetan
ཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པའི་མཇུག་ཏུ། ༀ་ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་ས་ཡི་ནི། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་འཇིག་རྟེན་ཡུམ། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་རབ་གང་མ། །བཟང་པོའི་རྒྱན་ གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་མ། །དོ་ཤལ་རྐང་གདུབ་སྒྲ་ལྡན་མ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་མཆོད་མ། །མཆོད་ཡོན་འདི་ནི་བཞེས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ནི་ལེགས་སྒྲུབས་མཛོད། །ཧཱི་ཧཱི་ཧཱི་ཧཱི་ཧཱི་སྭཱཧཱ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་སྤྱན་འདྲེན་དང་ཉེ་བར་གནས་པར་གསོལ་བ་དང་བཅས་པའི་ལྷག་གནས་བྱའོ། །ལེགས་སྒྲུབས་མཛོད་ཅེས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང༌། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་དཔུང་བཅོམ་པ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་བདུད་ཀྱི་སྟོབས། །བཅོམ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་ལྷག་གནས་བྱའོ། །འདི་དང་ས་བསླང་བའི་སྐབས་གཉིས་ཀྱི་སའི་ལྷ་མོ་ལ་སྐྱེད་མི་སྐྱེད་དང་མཆོད་གཏོར་སོགས་ལ་ཁྱད་མེད་པས་ཆོ་ག་མཐུན་པར་བྱའོ། །ཚུར་སྤྱོན་སོགས་ནི། ཁ་སྦྱོར་གྱི་བརྟག་པ་བདུན་པ་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཞེ་དྲུག་པ་ན་རྒྱ་སྐད་དུ་ཡོད་པ་དང་དོན་གཅིག་ལ་སྐྱོབ་པ་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་སྒྱུ་དྲ་དང་གཉིས་པ་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས་སོ། །དེ་ནས་སའི་ལྷ་མོས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །ནག་པོ་སྤྱོད་པ་སོགས་ཀྱིས་བདག་གིས་ཅི་བགྱི་བ་བཀའ་སྩལ་ཞེས་སའི་ལྷ་མོ་ས་སྨྲ་བར་བསམས་ལ་དེའི་ལན་དུ་མཆོད་པ་སོགས་ཕུལ་ནས་སྐྱོབ་པ་ཞེས་གསོལ་ བ་བཏབ་པའི་ལན་དུ་དེ་ལྟར་གྱིས་ཞེས་གནང་བ་བྱིན་པར་སེམས་པར་འཆད་པ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ནང་བསྡམས་བྱས་ནས་དེས་ས་དེ་མནན་ལ་ༀ་བཛྲི་བྷཱ་བ་ཧཱུཾ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཧཱུཾ་ཡིག་འོད་ཟེར་འབར་བ་འཕྲོས་པས། དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་གི་བར་རྡོ་རྗེར་བྱས་པར་བསམས་ནས། ༀ་བཛྲ་དྲི་ཌྷ་ཏིཥྛ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །འདིས་ས་རང་གི་དབང་དུ་འགྱུར་བར་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་དེ་དག་གིས་སའི་ལྷ་མོ་རང་གི་དབང་དུ་འགྱུར་བའོ། །སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་དབང་དུ་གྱུར་ཚུལ་དང་ས་ར་ཧས་ལག་པས་ས་ལ་བསྣུན་ནས་སའི་ལྷ་མོ་སྐུལ་བ་སྔོན་བྱུང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཡིན་པར་བཤད་པ་ནི། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པའི་ལེའུ་ཉེར་གཅིག་པ་ལས། སྟོན་པས་བདུད་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་གཅིག་གིས་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི། ངས་ནི། མཆོད་སྦྱིན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ན། བདུད་ཀྱིས་ངས་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལ་ཁྱོད་དཔང་པོར་ཡོད་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལ་དཔང་པོ་མེད་དོ་བྱས་པས། དེའི་ཚེ་ཕྱག་གཡས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱུགས་ཏེ་ས་ལ་བརྡབས་ནས། ས་འདི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་སྙོམས་ཤིང་ཉེ་མགོན་མེད། །འདི་ནི་བདག་གི་དཔང་སྟེ་བདག་རྫུན་མེད། །འདི་ལ་ཁྱོད་ནི་བདག་གི་དཔང་བྱོས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་ པས་རེག་མ་ཐག་ཏུ་ས་གཡོས་ནས་སྒྲ་རིང་དུ་བྱུང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་སའི་ལྷ་མོ་བརྟན་མ་འཁོར་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པས་ས་ཐམས་ཅད་གཡོས་པར་བྱས་ནས་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ཞིག་ཏུ་ས་བརྟོལ་ཏེ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལུས་ཕྱེད་བྱུང་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་བཏུད་དེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་བདག་ལ་མངོན་སུམ་མོ། །འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་དང་ཚད་མ་དམ་པ་ལགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ཐོས་པ་ན་བདུད་དཔུང་དང་བཅས་པ་བྲོས་པར་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །སྔོན་དུས་སུ་དབང་པོ་མཛད་པ་བཞིན་ད་ལྟར་ཡང་བདག་གིས་བཟླས་བསྒོམ་རྫོགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལ་དབང་བ་ལ་དབང་པོ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོ་གསུང་ངོ་། །རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་འགྲེལ་བར་སྟོན་བས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བདུད་བཅོམ་སྟེ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ས་ཁྱོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་མཛད་པ་ལ་ཁྱོད་དབང་དུ་གྱུར་པ་བཞིན་དུ། །བདག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ས་ཁྱོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ་སངས་རྒྱས་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དེ་དབང་པོ་མཛད་ལ་བགེགས་མེད་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །ས་བསླང་བ་དང་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་གཉིས་ཀར་སྐྱོབ་པ་ཅེས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་གཅིག་གིས་བྱེད་ཀྱང་ཁྱད་པར་ནི་སྔ་མར་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པའི་ས་ལ་གནང་བ་ཞུ་བ་ཡིན་ལ་འདིར་ནི། དེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བྱེད་པ་ལ་དབང་པོ་བྱེད་པའི་གནང་བ་ཞུ་བའོ། །འདིར་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྔར་གྱི་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཆོག་པ་ལ་དགོངས་ནས་གཞན་མ་བཤད་དེ་གཞན་རྣམས་ལའང་བདག་བོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི
Chinese
供养等的供养末尾时。嗡，请来，请来，大地的，女神大母世间母。珍宝一切皆充满，美善庄严所妙饰。手镯脚镯具音响，金刚萨埵极供养。此供养物受用已，坛城事业善成办。 吽吽吽吽吽 梭哈，如是说三遍，作迎请及祈请安住，作剩余安住。善成办之语势，即是说安住。又，救护诸佛一切之，行持方式与差别，地与波罗蜜多等，女神汝乃为见证。救护释迦狮子王，如何摧毁魔军众，如是我亦摧魔力，摧已绘制坛城也。如是说三遍，作剩余安住。此与请地之二时，于地母不分养与不养及供施等，故仪轨应相同。请来等者，合续第七品与金刚空行母四十六品中，有汉文者与此义相同，救护之二偈，初者幻网与后者现观庄严经出也。之后地神亦云如是行，念已融入彼性中。黑行者等云，我当如何行，祈请垂赐教，如是思地母语，其答献供等，救护祈请之答，如是行之，如是赐予。如是观想。之后双手作金刚内缚印，以彼印按地，念诵 嗡 班则 贝哇 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三遍，从金刚缚印所生之吽字，放光炽燃，乃至及于大金地基之间，观想成金刚性。念诵 嗡 班则 哲达 谛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三遍，作加持。由此地成自之所主，花鬘经云，先前所说之仪轨，是地母成自之所主也。救护者等之行持成所主之方式，及萨拉哈以手按地，催请地母，往昔诸佛之
English
At the end of the offerings such as the offering fee. Oṃ, come here, come here, the earth's, great goddess, mother of the world. Completely filled with all kinds of jewels, adorned with beautiful ornaments. Anklets and bracelets with sound, Vajrasattva greatly worshipped. Having accepted this offering fee, please accomplish the mandala work well. Hī hī hī hī hī svāhā, say this three times, and make the remaining stay with the invitation and the request to be near. The implication of 'accomplish well' is to say to stay close. Alternatively, all the saviors, the Buddhas, the way of practice and the differences, the earth and the perfections, goddess, you are the witness. Savior Shakya Simha, how he destroyed the army of demons, likewise I will destroy the power of demons, having destroyed it, I will draw the mandala. Say this three times and make the remaining stay. In these two instances of this and raising the earth, there is no difference in whether the earth goddess is raised or not, and in offerings and sacrifices, so the rituals should be the same. Coming here, etc., is the same meaning as the seventh chapter of the union and the forty-sixth chapter of Vajra Dakini, which are in Chinese. The first of the two verses of salvation comes from the Illusion Net and the second from the Manifestation of Enlightenment. Then the earth goddess also said, 'Do it like that,' and thought that it had dissolved into that nature. The black practitioner and others said, 'What should I do? Please give instructions,' and thought that the earth goddess was speaking to the earth, and in response, offerings and so on were offered, and in response to the prayer of salvation, 'Do it like that,' was granted. Think like that. Then make the two hands into a vajra inner binding mudra, and press the earth with it, and recite Oṃ Vajrī Bhāva Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) three times, and from the Hūṃ syllable arising from the vajra binding mudra, light radiates and blazes, and imagine that it has become vajra up to the great golden earth base. Recite Oṃ Vajra Dṛḍha Tiṣṭha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) three times and bless it. By this, the earth becomes one's own possession, as stated in the Garland Sutra, that the earth goddess becomes one's own possession by those rituals previously described. The way in which the practice of the saviors becomes one's own possession, and Sarahah touched the earth with his hand and urged the earth goddess, the Buddhas of the past
Chinese
说是这样的情况，出自《广大嬉戏经》第二十一品。佛对魔说：你仅仅以无常的供养获得欲界自在，而我以无数百千万亿的供养做了无常的供养。魔说：我那样做的时候，你作证人，你这样做的时候，没有证人。当时，用右手指遍涂全身，然后按在地上说：此地是众生之所依，因与非因皆平等，无亲无怙。此乃我之证，我无虚言。于此，你为我作证。这样说完，刚一触地，大地就震动，发出长长的声音。当时，地神坚牢母，与百千万亿眷属一起，使所有土地都震动，在不太长的时间里，破土而出，以一切庄严装饰，半身出现，合掌恭敬，说：大士，就是这样。这对我来说是现量。然而，世尊您是天人世间的自在和殊胜的量。听到这些话，魔众就逃跑了。如经中所说。如同过去您做自在一样，现在我也圆满念诵和禅修，对于坛城的仪轨有自在，请您做自在。至尊策莫这样说。在《现观庄严论》的解释中说，佛陀示现菩萨的行持，在菩提树下战胜魔众而成佛，都是在您这土地上做的，您也成了自在。我为了利益众生，也要在您这土地上绘制坛城而成佛，所以请您做自在，请您消除障碍。这是其中的意思。无论是起立土地还是准备的阶段，都用“救护”等相同的词语，但区别在于，前者是请求允许在做坛城的土地上，而这里是请求允许对在那里做坛城的仪轨有自在。这里，自己的本尊瑜伽，考虑到以前的吽字瑜伽就足够了，所以没有说其他的，对于其他的也应该是主尊的瑜伽。
English
It is said that this is the case, according to the twenty-first chapter of the Extensive Play Sutra. The Buddha said to the demon: You have only obtained the power of desire with impermanent offerings, but I have made impermanent offerings with countless billions of offerings. The demon said: When I did that, you were my witness, but when you did this, there was no witness. At that time, he smeared his entire body with his right hand and pressed it on the ground, saying: This earth is the abode of all beings, causes and non-causes are equal, there is no relative or protector. This is my witness, I have no falsehood. Here, you be my witness. As soon as he said this and touched the ground, the earth shook and a long sound came forth. At that time, the earth goddess, Sthavara, with hundreds of millions of retinues, caused all the land to shake, and in a short time, broke through the earth, adorned with all ornaments, half of her body appeared, with her palms together in reverence, saying: Great being, it is so. This is manifest to me. However, the Blessed One, you are the lord and supreme measure of the world with gods. Hearing these words, the demon hosts fled. As it is said in the sutra. Just as you were the lord in the past, now I have also completed recitation and meditation, and have power over the rituals of the mandala, please be the lord. Jetsun Tsemoche said this. In the explanation of the Manifest Enlightenment of Vairocana, it is said that the Buddha showed the conduct of a Bodhisattva, defeated the demons under the Bodhi tree and became a Buddha, all of which were done on your land, and you also became the lord. I, too, for the benefit of sentient beings, will draw a mandala on your land and become a Buddha, so please be the lord and please remove obstacles. This is the meaning of it. Whether it is the stage of raising the earth or the stage of preparation, the same words such as "protection" are used, but the difference is that the former is requesting permission on the land where the mandala is made, while the latter is requesting permission to have power over the rituals of making the mandala there. Here, one's own deity yoga, considering that the previous Hum syllable yoga is sufficient, so no other is said, and for others it should also be the yoga of the main deity.