Tibetan
ས་ཆོག་གོ །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ལྷ་གནས་ངེས་པའི་ཕྱིར་དུ་ཐིག་གདབ་པ་དང༌། ངེས་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ཇི་ཙམ་དུ་ཐིག་གདབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད། དེ་ཙམ་དུ་ཐིག་འདེབས་པའི་གོ་རིམས་དང་དུས་སྐབས། ལས་ཀྱི་ཐིག་ཇི་ལྟར་གདབ་པའི་རིམ་པ། བཏབ་པའི་ཐིག་རྣམས་ཀྱི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་འདེབས་པས་ཚད་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་གདབ་པར་བྱ་སྙམ་ན། འདི་ལ་ལྷའི་སྒོ་ནས་བཞག་བ་དང༌། སྦྱིན་བདག་གི་སྒོ་ནས་གཞག་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། གུར་གྱི་གཉིས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཁྲུ་གསུམ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་བཞི་བ། །ཁྲུ་ལྔ་པ་ནི་སྣང་བྱེད་ལའོ། །གར་དབང་ཕྱུག་གི་ཁྲུ་དྲུག་པ། རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་ཁྲུ་བདུན་པའོ། །ཞེས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྣམ་སྣང་དང་རིན་འབྱུང་དང་འོད་དཔག་མེད་དང་དོན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཁྲུ་གསུམ་ནས་བདུན་པའི་བར་དུ་གསུངས་ལ། གསང་འདུས་ལས་ཐུགས་སྐུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་དང་བཅུ་དྲུག་དང་ཉི་ཤུར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་ནི་རྩ་ཐིག་གི་ངོས་བཞི་གའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་སྔ་མ་ཡང་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་འདྲའོ། །སྦྱིན་བདག་འཁོར་སྒྱུར་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་དཔག་ཚད་ཙམ་ཡང་གསུངས་ལ་གདུལ་བྱ་ལ་བལྟོས་ནས་ལག་མཐིལ་དུ་བྲིས་པས་ཆོག་པའི་རྒྱུད་ཀྱང་ཕྲེང་བར་དྲངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ཀྱང་རབ་ ཏུ་གྲགས་པ་བརྗོད་ཀྱི་འདི་ཙམ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། འཛམ་བུ་གླིང་གི་དབང་ཕྱུག་གམ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཀུན་ནས་དཔག་ཚད་མཐའ་རུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། །མཁས་པས་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ཡི། །སེམས་རྣམས་ཡང་དག་བལྟས་ནས་ནི། །འདོད་པས་ཚད་ནི་བྱས་ན་ཡང༌། །ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། རང་གི་འདོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །ལག་པའི་མཐིལ་དུ་བྲིས་བྱས་ནས། །བསྟན་བཅོས་ལས་གསུངས་དོན་བྱེད་དེ། །ས་སྟེང་སོགས་སུ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས། སེམས་ཅན་བསམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཚད་ལ་སོགས་པ་ངེས་མཛད་ཀྱི། །ཐབས་ཤེས་ལས་བྱུང་དངོས་གྲུབ་ལ། །ཚད་སོགས་ངེས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དེ་ནི་ཁྲུ་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཇི་སྲིད་ཁྲུ་སྟོང་བར་དུ་བྱ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དེ་ཐིག་གདབ། །ཅེས་གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་ལ་དགའ་བའི་ངོར་ཁྲུ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་མཛད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་མ་ངེས་པར་གསུངས་ཤིང༌། ཀླུ་བྱང་
Chinese
这是仪轨。第二部分分为两点：为了确定本尊的处所而画线，以及确定之后如何准备本尊。第一部分有四点：画线的坛城的尺寸，按照这个尺寸画线的顺序和时间，如何画事业之线的次第，以及解释所画之线的意义。第一点是：在此画坛城之线时，想知道应该画多大的尺寸呢？对此，从本尊的角度和从施主的角度有两种确定方式，第一种是：出自《帐篷续》第二品：“金刚持的（坛城）三肘，佛坛城四肘，五肘是毗卢遮那佛的，自在天的六肘，马王（黑鲁嘎）的七肘。”这样，对于不动佛、毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛和不空成就佛的坛城，说了从三肘到七肘之间。密集金刚续中，对于意、身、语的坛城，依次说了十二肘、十六肘和二十肘，就像这样。那些都是以根本线的四个面来确定的，所以之前的也应该是那样。如果施主是转轮王之类的，也说了有量由旬的，而且还引用了经典说可以根据所化众生在手掌上画，坛城的尺寸也说了最广为人知的，但不仅仅是这些。就像世尊所说：“赡部洲的自在，或者转轮王，从各方面以量由旬为边际，应该很好地绘制坛城。智者应该好好观察所化众生的心，即使随意确定尺寸，也没有丝毫过错。随自己的意愿，在手掌上绘制所有的坛城，做经典里所说的事情，还用得着说在地上等等吗？”这样说的。因此，燃灯佛说：“依靠有情众生的想法，确定尺寸等等，对于从方便智慧产生的成就，确定尺寸等等有什么用呢？那从一肘开始，直到一千肘为止。那样绘制那个轮。这样，对于喜欢数字确定的人，确定了肘等等，但对于事物本身是不确定的。”龙树菩萨（Nāgārjuna）。
English
This is the ritual. The second part has two points: drawing lines to determine the place of the deity, and how to prepare the deity after it is determined. The first part has four points: the size of the mandala to be drawn, the order and timing of drawing the lines according to that size, the order of drawing the lines of activity, and the explanation of the meaning of the lines drawn. The first point is: When drawing the mandala lines here, one wonders how big should it be drawn? Regarding this, there are two ways to determine it, from the perspective of the deity and from the perspective of the patron. The first is: From the second chapter of the Tent Tantra: "The Vajradhara's (mandala) is three cubits, the Buddha mandala is four cubits, five cubits is for Vairochana, the six cubits of the Ishvara, the seven cubits of the Horse King (Heruka)." Thus, for the mandalas of Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, it is said to be between three and seven cubits. In the Guhyasamaja Tantra, for the mandalas of mind, body, and speech, it is said to be twelve, sixteen, and twenty cubits respectively, like this. Those are all determined by the four sides of the root line, so the previous ones should also be like that. If the patron is a Chakravartin king or the like, it is also said to be measured in yojanas, and it is also quoted in the scriptures that it can be drawn on the palm of the hand according to the beings to be tamed. The size of the mandala is also said to be the most well-known, but not only these. Just as the Bhagavan said: "The lord of Jambudvipa, or the Chakravartin king, should draw the mandala well in all aspects with the boundary of yojanas. The wise should carefully observe the minds of the beings to be tamed, and even if the size is determined arbitrarily, there is not the slightest fault. According to one's own wishes, draw all the mandalas on the palm of the hand, and do what is said in the scriptures, what need is there to mention on the ground, etc.?" Thus it is said. Therefore, Dipamkara said: "Relying on the thoughts of sentient beings, determine the size, etc. For the accomplishments arising from skillful means and wisdom, what is the use of determining the size, etc.? That starts from one cubit, and goes up to a thousand cubits. Draw that wheel in that way. Thus, for those who like numerical certainty, the cubit, etc. are determined, but it is said to be uncertain for the things themselves." Nagarjuna.