Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར། བས་གདུག་པ་རྣམས་བསྲེགས་ཏེ་ཕན་ཚུན་བྱེར་བར་བསམ་པར་གསུངས་པ་མ་གཏོགས་པ་རྐང་པས་ས་ལ་རྡོ་རྗེ་འདྲི་བ་མ་བཤད་ལ། ཤཱནྟི་པས་རྡོ་རྗེ་འདྲི་བ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང༌། བཞི་པོ་འདི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣམས་འདྲི་བས་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ཏེ་སོ་སོར་གཡས་སྐོར་དུ་གཡས་བརྐྱངས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱེད་པས་ལན་རེ་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ནི་བཞི་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་རྩེ་ལྔ་པ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་སྐྱེད་པའི་གནས་ནི་རྐང་མཐིལ་དང་ས་བོན་ཧཱུཾ་ཡིན་ལ་རྐང་མཐིལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ས་ལ་བྲི་ཞིང་གར་གྱིས་བསྐོར་ཏེ་འོན་ཀྱང་ཕྱིར་ལོག་ནས་བསྐོར་ཞིང་རྗེས་གདོད་པར་ཕྲེང་བ་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེའི་མིག་གཉིས་ཀྱིས་མདུན་དུ་ལྟ་བའི་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་དང༌། རྒྱབ་ཏུ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་སྟེ་ལྟ་བ་གཉིས་བྱ་བར་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་པས་རྐང་སྟབས་བཞི་ག་ལ་ལྟ་བ་གཉིས་གཉིས་དགོས་སོ། །དེ་དག་གི་ཚུལ་ནི་ཕྲེང་བ་ལས། མིག་གཉིས་ལག་གཉིས་དེ་བཞིན་དཀུར། །རྐང་པ་གཞོགས་སུ་གཡས་སྐོར་དུ། །ཕེག་རྡོབ་སྦྱར་བས་བཀྱེར་བར་བྱ། །སླར་ཡང་གཡོན་དུ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱུག་པའི་གར་བྱས་ནས། །དེ་ནས་གཡོ་ཞིང་གར་བྱའོ། །མྱུར་དུ་ཕེག་རྡོབ་དེ་བཞིན་དུ། །གར་བྱས་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་ཞིང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་དབང་ལོའི་འགྱུར་ལས། གར་བྱས་འཁོར་ལོ་འདྲར་བསྐོར་ཞིང༌། །ཞེས་བསྒྱུར་བ་དང་ བཟང་པོ་ཡོང་བཟུང་ལས། འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་འཁོར་བར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལེགས་སོ། །དེ་དག་གི་རིམ་པ་ནི། འདི་ཡིན་ཏེ་སྔར་ལྟར་རྐང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསོར་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྐང་བས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ས་ལ་བྲི་བ་ཟིན་པ་དང་ལག་པ་གཉིས་དཀུར་བཞག་ནས་གཡས་སུ་འཁོར་ལོ་བཞིན་བསྐོར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱུག་པའི་གར་ཏེ་གོམ་པ་མྱུར་དུ་དགོད་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱས་ནས་ཡང་སྔར་བཞིན་དུ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་གཡོན་ངོས་ནས་འཁོར་ལོ་བཞིན་བསྐོར་རོ། །དེ་ཡང་རྐང་སྟབས་དང་པོ་གསུམ་ལ་དང་པོར་རྐང་པ་གཡས་པས་རྒྱབ་མདུན་གཉིས་སུ་བྲི་ལ་དེ་ནས་གཡོན་པས་དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་འགྲོས་སྤེལ་ལ་བྱ་ཞིང༌། བཞི་པ་ལ་རྐང་པ་གཡས་པས་མདུན་དང་གཡས་གཉིས་དང་གཡོན་པས་རྒྱབ་དང་གཡོན
Chinese
纸页 301 至 400。 纸页 301 至 400。 说的是观想烧掉恶毒，使其互相飞散，除此之外，没有说用脚在地上画金刚。如同寂天菩萨所说画金刚一样，在《鬘论》中也说：这四者以金刚为标志，并且画金刚，所以是金刚的步法，即各自向右绕，右伸展等都要做，一次即可。如是说。金刚的步法有四种，即独股金刚、三股金刚、五股金刚和杂色金刚的步法。生起这些金刚的处所是脚心，种子字是 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），用脚心在地上画金刚，并且用舞蹈来围绕，然而向后返回来围绕，之后首先在《鬘论》中。在金刚步法的时候，用金刚的双眼向前看的显现和向后看的向外，即要做两种看，因为《鬘论》中这样说，所以四种步法都需要两种看。这些的规矩在《鬘论》中说：双眼双手同样在腰间，双脚在旁边向右绕，脚跟脚尖并用而伸展，再次向左也同样。之后做奔跑的舞蹈，之后摇动而舞蹈。迅速地脚跟脚尖也同样，舞蹈旋转轮。这样说，在《调伏自在变化》中，舞蹈旋转如轮。这样翻译，而 《善护持》中说：像轮子一样旋转。这样出现很好。这些的次第是：这样，像以前一样加持双脚，摇动金刚铃和铃铛，念诵 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），用脚在地上画完独股金刚等的形状后，双手放在腰间，向右像轮子一样旋转。之后是奔跑的舞蹈，即以怎样适合的方式迅速地迈步，之后又像以前一样做了之后，从左边像轮子一样旋转。这又是前三种步法首先用右脚在前后画，之后左脚也那样做的步调来做，第四种用右脚在前面和右边画，左脚在后面和左边。
English
Pages 301 to 400. Pages 301 to 400. It is said to visualize burning away the malice and scattering them apart, but apart from that, there is no mention of drawing vajras on the ground with the feet. Just as Shantipa said about drawing vajras, it is also said in the Garland Tantra: These four are marked with vajras, and by drawing the vajras, it is the vajra's footwork, that is, each one should do the right turn, right extension, etc., once. Thus it is said. There are four types of vajra footwork: the single-pointed vajra, the three-pointed vajra, the five-pointed vajra, and the various vajra footworks. The place where these vajras arise is the sole of the foot, and the seed syllable is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). The soles of the feet draw the vajras on the ground, and dance around, but return and circle back, and then first in the Garland Tantra. During the vajra footwork, the two eyes of the vajra look forward in manifestation, and look backward outward, that is, two kinds of looking should be done, because the Garland Tantra says so, so all four footworks need two kinds of looking. The rules for these are said in the Garland Tantra: Two eyes, two hands, likewise at the waist, feet to the side, turning to the right, heels and toes together to extend. Again to the left, likewise. Then do the running dance, then shake and dance. Quickly heels and toes likewise, dance and spin the wheel. Thus it is said, and in the Transformation of Subjugation, dance and spin like a wheel. Thus translated, and in The Excellent Sustainer it says: Spin like a wheel. This is good. The order of these is: Thus, as before, bless the feet, shake the vajra bell and the bell, and say Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), and after finishing drawing the shapes of the single-pointed vajra etc. on the ground with the feet, place the hands on the waist and turn to the right like a wheel. Then it is the running dance, that is, stepping quickly in whatever way is appropriate, and then after doing it as before, spin like a wheel from the left side. This is also the first three footworks, first drawing with the right foot in front and back, and then doing the same with the left foot in a staggered pace, and the fourth drawing with the right foot in front and to the right, and the left foot in back and to the left.
Tibetan
་གྱི་རྡོ་རྗེ་བྲིས་ལ་བསྐོར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་རེ་རེས་ཀྱང་སྐོར་བ་རེ་བྱའོ། །ཕྲེང་བ་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞེས་གདན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་མ་གཏོགས་སྔགས་གཞན་འདོན་པ་མ་བཤད་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་ཁ་སྦྱོར་དང་སྒྱུ་དྲ་དང་དཀྱིལ་ཆོག་མང་པོས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་གོམ་པས་བསྐོར་བའི་སྐབས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་བརྗོད་པར་བཤད་དོ། །འདི་རྣམས་ལ་བོད་ཀྱི་བླ་མ་དག་གཞན་མང་པོ་བྱེད་ཀྱང་ཕྲེང་བའི་དགོངས་པ་ནི་དེ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་སྣང་ངོ༌། །དེ་ནས་གཡས་བརྐྱངས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ལན་རེ་དང་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་བྱེད་པ་དང་ངེས་པ་མེད་པའི་ལུགས་གསུམ་ཕྲེང་བར་གསུངས་པས་གང་འདོད་པ་བྱས་ ལ། གཡས་བརྐྱངས་ནི། རྐང་པ་གཡོན་པའི་བྱིན་པ་བསྐུམས་ནས་མཐོ་ལྔའི་བར་དུ་རྐང་པ་གཡས་པ་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པར་དྲང་པོར་བརྐྱངས་པའོ། །གཡོན་བརྐྱངས་ནི། དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །ས་ག་ནི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སོར་ཉེར་དྲུག་ཡོད་པ་བྱས་ནས་རྐང་སོར་རྣམས་ལོགས་སུ་བསྟན་ཅིང་པུས་མོ་གཉིས་དྲང་པོར་བྱས་པའོ། །ཟླུམ་པོ་ནི། རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཁྲུ་དོ་བ་དང་པའི་གཤོག་པ་ལྟར་བྱས་པའོ། །མཉམ་པ་ནི། རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་ཕན་ཚུན་སྦྱར་བ་སྟེ་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་དང་རྟིང་པ་གཉིས་བཅེར་བ་སྟེ་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་ཁ་སྦྱོར་དང་སྒྱུ་དྲའི་འགྲེལ་པར་ཀུན་སྙིང་གིས་བཤད་དོ། །དེ་ལྔ་ནི་རིམ་པ་ལྟར་ཤར་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་དབུས་སུ་བྱའོ། །འདི་རྣམས་བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྐབས་ཀྱི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གང་བཟུངས་པ་དེས་བྱས་པས་ཆོག་པར་ཀླུ་བྱང་དང་ཨ་བྷྱ་སོགས་བཞེད་པས་ཧཱུཾ་མཛད་སོགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་བརྗོད་ལ་བྱའོ། །བོད་ཀྱི་བླ་མ་དག་དེ་རྣམས་ལ་གཞི་བཅའ་བ་རྐང་པ་དག་མདུན་དང་གཞོགས་དང་རྒྱབ་ཏུ་རེ་མོས་ཀྱིས་འཇོག་ཅིང་བཞི་པ་ལ་རྐང་སྟབས་གང་ཡིན་སྒྲུབ་ལ། ཁ་སྦྱོར་ལ་ཡང་གཞི་བཅའ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་དཔོན་ཁ་ནང་དུ་བལྟ་སློབ་མ་ཁ་ཕྱིར་ལྟ་བས་ཤར་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཡས་བརྐྱངས་དང་སློབ་མས་གཡོན་བརྐྱངས་བྱེད་ཅིང་ལྷོར་དེ་ལས་བཟློག་པ་དང༌། ཕྱོགས་གཞན་གཉིས་སུ་རྐང་སྟབས་འདྲ་བར་བྱས་ནས་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཤེས་ཤིང་སྤྲོ་ན་རྐང་སྟབས་ལྷག་མ་བརྒྱད་དང་ཚུལ་རྣམས་དང་གདན་ རྣམས་བྱའོ། །དེ་དག་མི་ཤེས་པའམ་ཤེས་ཀྱང་མི་སྤྲོ་ན་མ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་པར་གསུངས་ཏེ་ཕྲེང་བ་ལས། ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའམ་མི་ནུས་པའམ་བྱ་བ་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའམ་མི
Chinese
用金刚杵绘画并围绕。每一个金刚步也做一次围绕。念珠中说，以念诵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）在先，除了在座垫时所说之外，没有说念诵其他的真言，但是金刚空行、交合、幻网和许多坛城仪轨中也说，在用金刚步围绕时念诵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。对于这些，藏地的喇嘛们虽然做了很多其他的，但是念珠的意图似乎仅限于此。然后，在做右伸等动作时，念珠中说了做一次或三次金刚步，以及没有一定的三种方式，所以可以随意做。右伸是：弯曲左脚的脚跟，右脚笔直伸展，并保持挺拔，高度在五指之间。左伸是：与此相反。娑伽是：两脚之间相隔二十六指，脚趾各自朝外，两个膝盖保持笔直。圆形是：两脚之间像两肘之间的翅膀一样。平等是：两脚的脚趾互相并拢，脚的大拇指和脚后跟都张开，这些的特征在交合和幻网的注释中，由一切心（Kunsnying）解释。这五个按照顺序，在东等四个方向和中央做。这些在驱逐邪魔的时候，以所持的本尊慢来做就可以了，龙树和阿毗跋多等这样认为，所以安住在作吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等的慢心中，念诵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来做。藏地的喇嘛们将那些作为基础，将脚轮流地放在前面、侧面和后面，在第四个上完成任何一种步法。在交合中，也以基础作为先导，上师面朝内，弟子面朝外，所以在东方，上师做右伸，弟子做左伸，在南方则相反。在另外两个方向上，则做相同的步法。然后，如果知道并且喜欢，就做剩下的八种步法和姿势以及座垫。念珠中说，如果不知道或者知道也不喜欢，不做也没有过失，因为念珠中说：完全不知道或者不能做，或者喜欢简略地做，或者不
English
Draw a vajra and circumambulate it. Each vajra step should also be a circumambulation. The rosary says that reciting the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) should precede, but apart from what was said about the seat, it does not say to recite other mantras. However, Vajra Dakini, Union, Illusion Net, and many mandala rituals also say to recite the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) when circumambulating with vajra steps. Although Tibetan lamas do many other things with these, the intention of the rosary seems to be limited to this. Then, when doing the right extension and so on, the rosary says that there are three ways: doing the vajra step once, three times, or without a fixed number. So do as you wish. The right extension is: contracting the heel of the left foot, and extending the right foot straight with pride, to a height of five fingers. The left extension is: the opposite of that. Sāga is: having twenty-six fingers between the two feet, with the toes pointing outwards and the two knees straight. Round is: having the space between the two feet like the wings between the two elbows. Equal is: joining the toes of the two feet together, with the big toes and heels of the feet exposed. The characteristics of these are explained by Kunsnying in the commentary on Union and Illusion Net. These five should be done in the four directions, east and so on, and in the center, in order. It is sufficient to do these with the pride of the deity that is held during the expulsion of obstacles, as Nāgārjuna and Abhaya and others believe. Therefore, abide in the pride of doing Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and so on, and recite the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) to do it. Tibetan lamas use these as a basis, placing the feet alternately in front, to the side, and behind, and accomplishing whatever foot posture is on the fourth. In Union, the basis also precedes, with the teacher facing inward and the student facing outward. So in the east, the teacher does the right extension and the student does the left extension, and in the south, the opposite. In the other two directions, they do the same foot posture. Then, if you know and enjoy it, do the remaining eight foot postures and the methods and seats. The rosary says that if you do not know these or do not enjoy them even if you know them, there is no fault in not doing them, because the rosary says: completely do not know or cannot do, or like to do it briefly, or do not