Tibetan
ཉིས་བཏབ་པའི་རྗེས་སུ་ས་ལ་འདེབས་པ་ན་སྲད་བུ་གཞན་ཅིག་བླང་བར་གསུངས་པ་ལ་སྔ་མས་ས་ལ་གདབ་ཏུ་མི་རུང་བའི་དགོངས་པ་འཆད་པ་ན། བསྡུས་འགྲེལ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་སྤྱན་ཟིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམན་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་ཚིག་འགྲེལ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་སྲད་བུ་ཕྱི་མ་དེ་རང་གིས་བླངས་ཞེས་པ་ནི། སྲད་བུ་སྔ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མའི་དམན་མས་བྲིར་མི་རུང་བས་ན་ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་སྐུད་པ་གཞན་ཞིག་བླངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མ་བྲི་བའི་དོན་ཏེ། ཞེས་བཤད་དོ། །རྒྱུད་ལས་ཐིག་སྐུད་གཉིས་བཤད་པའི་དང་པོས་ནི། བར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདེབས་ལ་གཉིས་པས་ནི། ས་ལ་དེའི་གཟུངས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདེབས་ཤིང་དེ་གཉིས་ཀའང་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའོ། །ལས་ཐིག་གི་ཐིག་སྐུད་ནི། ཁ་དོག་དཀར་པོ་གཅིག་པུ་སྟེ་དེ་ཤེས་སླ་བ་ལ་དགོངས་ནས་རྒྱུད་དུ་མ་བསྟན་པར་བཞེད་དེ་བསྡུས་འགྲེལ་ལས། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པ་ནི། ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་སྲད་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་བར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པ་དང་ས་ལ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་གྱུར་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པ་སྟེ། སྲད་བུ་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་དེ། །དཀར་པོ་སེར་བོ་དམར་པོ་དང༌། །ནག་པོ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ལྔ་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བཤད། །བར་སྣང་ལ་ནི་ བཟུངས་ནས་སུ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ། །སྲད་བུ་དག་ནི་གཉིས་པ་ཡིས། །ས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང༌། གཤེར་ཐིག་གི་མཚན་ཉིད་མ་བསྟན་ཀྱང་ཁ་དོག་འཆོལ་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་པའི་ཕྱིར་དཀར་པོ་ཁོ་ནར་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། ཚིག་འགྲེལ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་སྲད་བུ་བྲེས་ཏེ་ས་བཅད་ནས་ཚོན་སྣ་གཅིག་པའི་སྐུད་པ་གཤེར་ཐིག་ལ་བསྒྲེས་ཏེ། ཞེས་གསུངས་པས་ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་ཐིག་སྐུད་གཉིས་དང་ཚོན་སྣ་གཅིག་བའི་ཐིག་སྐུད་གཅིག་སྟེ་གསུམ་བཞེད་དོ། །དེས་ན་དེ་དག་ཤེས་བྱེད་དུ་དྲངས་ནས་ཐིག་སྐུད་སོ་སོ་བར་སྒྲུབ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བཏབ་པའི་ཡེ་ཐིག་གིས་ས་ལ་འདེབས་པ་མི་རུང་བར་འདོད་དགོས་ལ། དེ་ལྟ་ན་སྡོམ་འབྱུང་དང་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ཚད་ལྡན་དུ་མས་ནམ་མཁའ་དང་ས་ལ་འདེབས་པའི་ཡེ་ཐིག་གཉིས་ཀ་ཐིག་སྐུད་གཅིག་གིས་བྱེད་པར་བཤད་པ་དང་རང་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཐིག་གི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་མི་འདེབས་པ
Chinese
在第二次投掷后于地面上投掷时，据说要取另一根线，解释说不能用先前的线投掷在地面上的想法时，《略释》中说：“因为已经在其他坛城中用过，所以想必是认为它类似于低劣之物。”《词释》中也说：“之后用那根后面的线自己取”，意思是说，因为先前的线不能用来画先前坛城的低劣部分，所以取另一根五色线来画后面的坛城。经部中说，所说的两根线中，第一根是在虚空中投掷自性坛城，第二根是在地面上投掷其影像坛城，这两者也都是五色的。事业线的线是，只有白色，这是考虑到容易理解，所以经部中没有说明，而《略释》中说：“对此，投掷坛城线时，说明了两种五色线，即，像这样，在虚空中投掷自性坛城的线，以及在地面上投掷其影像所变的加持坛城的线。说明了四种线：白色、黄色、红色和黑色，第五种说得像天空一样。在虚空中抓住后，在那里观察坛城。用第二根线在地面上画坛城。”这样说。并且，即使没有说明水线的特征，也因为要完全避免混杂颜色，所以只能用白色。并且，《词释》中也说：“像这样，剪断线后，划分土地，然后将单色线与水线对齐。”这样说，所以认为有两种五色线和一种单色线，共三种。因此，如果引用这些作为知识，并分别论证各条线，就必须认为用在虚空中投掷的本线不能投掷在地面上。如果那样，那么《总集》和《无上瑜伽》的合格坛城仪轨中，所说的在虚空和地面上投掷的两个本线都用同一根线来做，以及自己也那样做的一切，都将变得矛盾。事业线的线不能在虚空中投掷。
English
When casting on the ground after the second casting, it is said that another thread should be taken. When explaining the idea that the previous thread should not be cast on the ground, the 'Concise Commentary' says, "Because it has already been used in other mandalas, it is thought that it is considered similar to something inferior." The 'Word Commentary' also says, "Then, take that later thread yourself," meaning that because the previous thread cannot be used to draw the inferior part of the previous mandala, another five-colored thread is taken to draw the later mandala. The tantra says that of the two threads mentioned, the first is for casting the self-nature mandala in the sky, and the second is for casting its image mandala on the ground, and both of these are also five-colored. The thread for the action line is only white, which is because it is considered easy to understand, so it is not explained in the tantra. The 'Concise Commentary' says, "Regarding this, when casting the mandala line, two kinds of five-colored threads are explained, that is, like this, casting the line of the self-nature mandala in the sky, and casting the line of the blessed mandala that has become its image on the ground. Four kinds of threads are explained: white, yellow, red, and black, and the fifth is said to be like the sky. After grasping in the sky, observe the mandala there. Draw the mandala on the ground with the second thread." This is what is said. Also, even if the characteristics of the water line are not explained, it should only be white because it is necessary to completely avoid mixing colors. Also, the 'Word Commentary' says, "Like this, after cutting the thread, dividing the land, and then aligning the single-colored thread with the water line." Thus, it is considered that there are two kinds of five-colored threads and one kind of single-colored thread, a total of three. Therefore, if these are cited as knowledge and the threads are argued separately, it must be considered that the original thread cast in the sky cannot be cast on the ground. If that were the case, then the statement in the qualified mandala rituals of the 'Compendium of Sources' and 'Unsurpassed Yoga' that both of the original threads cast in the sky and on the ground are done with the same thread, and everything that one does in that way, would become contradictory. The thread of the action line cannot be cast in the sky.
Tibetan
ར་ངེས་ཀྱང་ཡེ་ཐིག་གི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ས་དང་ནམ་མཁའ་གཉིས་ཀ་ལ་འདེབས་པ་ཡིན་པས་ས་ལ་ཐིག་གང་འདེབས་ཐམས་ཅད་ལས་ཐིག་གི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་བྱེད་པར་མ་འཛིན་ཅིག །སངས་རྒྱས་གསང་བས་ཀྱང་ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ས་ལ་འདེབས་པ་དེ་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་ཏུ་བཞེད་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་གཞི་ནི་ཚོན་སྣ་གཅིག་པའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཐིག་རྣམས་ལ་བྱས་ནས། བཤད་པའི་རིམ་ པ་ལྟར་མ་བྱས་པར་དོན་གྱི་རིམ་པ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་ན་དགོངས་པ་རྣམས་མི་འགལ་ལོ། །ནམ་མཁར་བཏབ་པའི་སྐུད་བས་ས་ལ་གདབ་ཏུ་མི་རུང་བ་ནི། རྣམ་གཞག་སོ་སོར་སྣང་སྟེ་ཡེ་ཐིག་འདེབས་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ། །པྲཛྙཱ་ཤྲཱིས་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་འགྲེལ་པ་ལྟར་ཐིག་སྐུད་གསུམ་དུ་བྱས་མོད་ཀྱང་བླ་མེད་ཀྱི་གཞུང་ཁུངས་ཐུབ་སུས་ཀྱང་མ་བཤད་པས་ཡིད་བརྟན་མི་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་སྡོམ་འབྱུང་དང་ཕྱེད་བཅས་བཞི་བརྒྱ་པ་སོགས་མང་པོས་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཐིག་སྐུད་ལས་གཞན་མ་བཤད་པར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐིག་རྣམས་འདེབས་པར་གསུངས་པ་ནི། ལས་ཐིག་སྔོན་དུ་བཏབ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཐིག་འདེབས་པ་ལ་དགོངས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཐིག་འདེབས་པར་བཞེད་པ་མིན་ཏེ། དཔེར་ན་ས་ར་ཧ་དང་ནག་པོ་སྤྱོད་པས་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ཐིག་རྣམས་འདེབས་པར་བཤད་མོད་ཀྱང་སྔོན་དུ་ལས་ཐིག་བཏབ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཐིག་འདེབས་པར་ཡང་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཕྲེང་བར་ཡང་ཐིག་སྐུད་ཆ་ཆུང་རེ་བཞིར་བྱེད་པའི་ཤེས་བྱེད་སྟོན་པ་ན། དེ་ནས་ཐིག་སྐུད་དཀར་བྱས་ནས། ཞེས་དྲངས་ཏེ་དེར་ཐིག་སྐུད་དཀར་པོ་ཡང་བཤད་ལ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱང་བཤད་པས་ཐིག་སྐུད་གཉིས་སུ་བཞེད་དེ། ཐིག་སྐུད་ཆ་ཆུང་རེ་བཞི་བ་དང་གོ་དྲུག་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་ནི། སློབ་དཔོན་སོ་སོའི་བཞེད་པ་མི་མཐུན་པ་སྟོན་པ་མིན་གྱི་རྒྱུད་སོ་སོའི་ལུགས་སུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རཏྣ་རཀྵི་ཏ་ དང་བིབྷཱུ་ཏཱི་གཉིས་ནི། ཐིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གཞག་རྣམས་ཕྲེང་བའི་རྗེས་འབྲང་དུ་སྣང་ལ། སྔ་མས་གསལ་བར་མ་མཛད་ཀྱང་ཕྱི་མའི་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། དང་པོ་རུ་ནི་སྐྱ་ཐིག་སྟེ། དེ་ཡི་རྗེས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཐིག །ཅེས་དྲངས་སོ། །དཱ་རི་ཀ་པས་ཀྱང་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཡེ་ཐིག་བཤད་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ། ཁྲག་ཆེན་གྱིས་ནི་སྦངས་པ་ཡི། སུམ་སྒྲིལ་སྐུད་པ་ཚད་ལྡན་པ། །བདུད་རྩི་ཙནྡན་དཀར་པོ་ཡིས། །ལེགས་པར་བྱས་ཏེ
Chinese
当然，也要明白用智慧线的线绳在地面和天空同时进行标定，不要认为在地面上标定的所有线都是用工作线的线绳来完成的。佛密也认为用五色线绳在地面上标定是加持坛城的线，所以加持的基础是对用单色线绳标定的线进行加持。如果不按照讲解的顺序，而是按照之前讲解的意义顺序进行，那么观点就不会冲突。在天空标定的线绳不能在地面上使用，这在各自的分类中是显而易见的，将在讲解智慧线标定时进行说明。般若室利在《时轮金刚》的坛城仪轨中，按照《现观庄严论》的解释，使用了三根线绳，但由于没有上师对此进行可靠的解释，所以不应相信。金刚空行母、律生、半百和四百颂等许多经典都说，除了五色线绳之外，没有其他的线绳，并说用它来标定所有的线。这是指先标定工作线，然后再标定智慧线，而不是认为用同一根线绳来标定工作线。例如，萨ra哈和黑行者都说用五色线绳来标定所有的线，但也说先标定工作线，然后在上面标定智慧线。在《鬘论》中，也显示了用小股四根线绳作为标志的方法：“然后用白线绳……”，引用说那里也说了白线绳，也说了五色线绳，所以认为有两种线绳。小股四根线绳和六十四根线绳的两种说法，不是为了说明不同上师的观点不同，而是为了说明不同续部的规矩。拉特纳rakshita和毗布底两人，在线等分类上似乎遵循《鬘论》。前者没有明确说明，但后者在《胜乐金刚》的坛城仪轨中引用说：“首先是灰线，然后是智慧线。”达日嘎巴也在说完五色智慧线之后说：“用大量血浸泡的，三股缠绕的合格线绳，用甘露和白檀香，好好地……
English
Of course, it should also be understood that the wisdom line's thread is used to mark both the ground and the sky simultaneously. Do not assume that all lines marked on the ground are done with the working line's thread. Buddha Guhya also considers the marking on the ground with a five-colored thread to be the line of the blessed mandala, so the basis of blessing is to bless the lines marked with a single-colored thread. If one does not follow the order of explanation, but rather follows the order of meaning explained earlier, then the views will not conflict. The thread marked in the sky cannot be used on the ground, which is obvious in their respective classifications and will be explained when explaining the marking of the wisdom line. Prajnasri, in the mandala ritual of Kalachakra, used three threads according to the explanation of the Abhisamayalankara, but since no reliable explanation has been given by a master, it should not be trusted. Vajra Dakini, the Origin of Discipline, the Half Hundred, and the Four Hundred Verses, and many other scriptures, all say that there is no other thread besides the five-colored thread, and say that it is used to mark all the lines. This refers to first marking the working line and then marking the wisdom line accordingly, and not to the idea that the same thread is used to mark the working line. For example, Saraha and Krishnacharya both say that the five-colored thread is used to mark all the lines, but they also say that the working line is marked first, and then the wisdom line is marked on top of it. In the Garland Treatise, it also shows the method of using small strands of four threads as a sign: "Then make a white thread...", quoting that a white thread is also mentioned there, and a five-colored thread is also mentioned, so it is considered that there are two kinds of threads. The two aspects of small strands of four threads and sixty-four threads are not to show that the views of different masters are different, but to explain the rules of different tantras. Ratna Rakshita and Vibhuti both seem to follow the Garland Treatise in the classification of lines, etc. The former did not explicitly state it, but the latter quoted in the mandala ritual of Chakrasamvara: "First is the gray line, then the wisdom line." Darika also said after finishing the explanation of the five-colored wisdom line: "With a large amount of blood soaked, a qualified three-stranded thread, with nectar and white sandalwood, well made..."