Tibetan
་ཐིག་གདབ་བྱ། །ཞེས་ཐིག་སྐུད་སྔ་མ་ལ་སྐུད་པ་ཉེར་ལྔ་པ་དང་ཕྱི་མ་ལ་སུམ་སྒྲིལ་དུ་བཤད་པས་ཡེ་ཐིག་དང་ལས་ཐིག་གི་ཐིག་སྐད་སོ་སོར་གསུངས་སོ། །དེའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ནི་བརྒྱད་ཀྱི་རྗེས། །མཚན་ཉིད་བཟང་པོ་རྣམ་བསམས་ནས། །ཆ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཡེ་ཐིག་ཐམས་ཅད་བཏབ་པའི་རྗེས་སུ་ལས་ཐིག་གིས་ཆ་སོ་སོར་བགོ་བའི་དོན་མིན་གྱི་ཡེ་ཐིག་གི་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་བཏབ་པའི་འོག་ཏུ་ཡེ་ཐིག་གཞན་རྣམས་འདེབས་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཐིག་ཀྱང་ལས་ཐིག་བཞིན་ཚང་བར་གདབ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་ཐིག་གཉིས་ཀྱི་གོ་རིམས་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་འདེབས་པའི་སྐབས་གང་ཡིན་སྙམ་ན། ལས་ཐིག་ནི། ཀླུ་བྱང་དང་ལམ་ཀ་རྒྱལ་བཟང་དང་ཛ་ཡ་ས་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྔ་རོལ་ཏུ་འདེབས་པར་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ། །ཙནྡན་སོགས་པས་གྲུ་བཞི་བྱ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་གང་དུ་ལྷ་འོང་པའི་གནས་དེར་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་ དྲིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་དགོས་ལ་དེ་ལ་ཐིག་མ་བཏབ་ན་གནས་ངོས་མི་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཐུབ་ཟླ་བས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་ངེས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ནི་དྲི་ལྔའམ། །ཡང་ན་གཞན་གྱིས་བྱུག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། ལྭ་བ་པ་དང་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་ཤཱནྟི་པ་དང་ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་སོགས་མང་པོས་ཀྱང་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་དྲིའི་བྱུག་བ་རྣམས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་བྱ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཐིག་འདེབས་པ་ནི། སློབ་མ་ལྷག་གནས་ཟིན་ནས་ཚོན་གྱིས་བྲི་བའི་སྔ་རོལ་དུ་ཀླུ་བྱང་གིས་བཤད་པ་ལྟར་ཁུངས་ཐུབ་གཞན་དུ་མས་ཀྱང་བཤད་པས་དེར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། ཐིག་སྐུད་འདུ་བྱ་བ་དང༌། ཐིག་གདབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ། ནི་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་དཱ་རི་ཀ་པས། མ་ཉམས་རས་བལ་གཙང་མ་ལས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ་དེ་མ་རྙེད་ན་རས་ཀྱི་སྐུད་པ་ལ་སོགས་པ་གཙང་ཞིང་མ་ཉམས་པ་སྐྲ་མ་འདྲེས་པ་ལ་བྱའོ། །འཁེལ་མཁན་དང་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། སྤྱི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་ཐིག་སྐུད་ནི། །ཁ་བསྒྱུར་གཙང་མ་སྲ་ཞིང་ཕྲ། །དེ་བཞིན་བུ་མོ་གཞོན་ནུས་བཀལ། །གསར་བ་ཤིན་ཏུ་གཙང་བ་དང༌། །མཛེས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་རན་པ་དང༌། །དྲི་ཞིམ་རེག་ན་བདེ་བ་དང༌། །ལེགས་པར་བཀལ་དང་ཕྲ་བ་དང༌། །སྤོམ་ཕྲ་ལ་སོགས་བཀལ་ལེགས་དང༌། །འཇུར་མདུད་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡི། །ཐིག་སྐུད་མེ་ཏོག་སྦོས་མཆོད་པས། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཐིག་གདབ་བོ། །ཞེས་ གསུངས་ཏེ་ཁ་བསྒྱུར་བ་ནི། ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཐིག་སྐུད་ལ་དགོངས་སོ། །སློབ་དཔོན་འདི་དང་རྒྱལ་བ་བཟང་པོ་དང་ཛ་ཡ་སེ་ནས་གཞོན་ནུ་མ་མཉམས་པས་བཀལ་བ་དང་དཔའ་བོའི་རིན་གྱིས་ཉོས་པའི་སྐུད་པ་གདམ་ང་ཅན་གསུངས་པས་བདག་པོས་འདི་འདོད་ཟེར་བ་ལ་མ་བརྩེགས་པར་རིན་བྱིན་ནས་ཉོས་པ་ཡིན་ན་འཁེལ་མཁན་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་ལ། ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་བཀལ་བ་ཞེས་བཤད་པས་དེས་ཀྱང་ཆོག་གོ །སྐུད་པའི་གྲངས་ནི། དཱ་རི་ཀ་པ་ལྟར་སུམ་སྒྲིལ་ཁ་དོག་དཀར་པོའོ། །རིང་ཐུང་གི་ཚད་དང་སྦོམས་ཀྱི་ཚད་ནི། ཡེ་ཐིག་ལྟར་ལག་པས་བཟུངས་པའི་ཆ་མ་གཏོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་དང་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆའོ། །སྐྱེད་ཆོག་ནི། ལས་ཐམས་ཅད་པར་སྐྱེད་པ་བྷཱ་བ་བྷ་དྲ་དང་དོན་ཡོད་ཞབས་བཞེད་པས་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བའི་རྣམ་ལྔས་བྱུགས་ཏེ་གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་གཞག་རང་གཙོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ཞིང་བསང་སྦྱང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལས་ཐམས་ཅད་པ་གང་ཡིན་དུ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་སོགས་བྱ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ལག་པས་རེག་ཅིང་འཁྱིལ་པ་བཟླས་ཏེ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུ་དང་ཡུངས་ཀར་དང་དྲིའི་ཆུས་གཏོར་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་པས་རེག་སྟེ། ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏཱི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླས་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པས་ལྷག་གནས་བྱ་སྟེ་དེ་དག་ནི་ཐིག་སྐུད་གཉིས་འདྲའོ། །དེ་ནས་ རྒྱལ་བཟང་པོ་སོགས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལྟར་ཙནྡན་དཀར་པོ་དང་བསྲེས་པའི་འབྲས་ཕྱེ་འམ་རྡོ་རྒྱུས་སམ་དཀར་རྩི་གཞན་གྱིས་ཐིག་སྐུད་སྦང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱིའི་ཐིག་གདབ་པ་དང༌། ནང་གི་ཐིག་གདབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ལུགས་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ཐིག་གདབ་ཚུལ་དང༌། ལུགས་གཉིས་སོ་སོའི་ཐིག་གདབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་བུམ་ཆུས་གཏོར་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་འོག་བཞིན་དུ་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་བཙལ་དེར་ཐིག་ལེ་བྱ་ལ་དེ་ནས་ཚད་མཉམ་པའི་སྐུད་པས་ཕྱོགས་བཞིར་ཐིག་ལེ་རེ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་གྱི་ཚད་ལས་རིད་པའི་སྐུད་པས་ཐིག་ལེ་བཞིའི་སྟེང་དུ་བཟུངས་ནས་ཟླུམ་སྐོར་ར་བྱའོ། །འདིར་ཟླུམ་སྐོར་བཞི་ལས་མ་བཤད་ཀྱང་འོག་ཏུ་ཟླུམ་པོ་ལྔ་དབྱེའོ་ཞེས་གསུངས་པས་དབུས་ཀྱི་མཚན་མའི་སྟེང་ནས་ཟླུམ་སྐོར་གཅིག་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྷོ་བྱང་དང་ཤར་ནུབ་དང་དབུས་ཀྱི་ཟླུམ་སྐོར་ནི། ཤར་ནུབ་དང་ལྷོ་བྱང་གི་ཚངས་ཐིག་གཉིས་དང་ཟུར་ཐིག་གཉིས་དྲང་པོར་འོང་བའི་ཆེད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་གཙོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྒྲུབ་གྲོགས་རྣམ་སྣང་ངམ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་བསམས་ལ་ཐིག་སྐུད་གཏོང་བ་དང་ལེན་པ་དང་ལག་པས་བཟུང་བའི་ཚུལ་རྣམས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །རྣམ་སྣང་དུ་སྐྱེད་པ་ཀླུ་བྱང་དང་འཁྱིལ་པར་སྐྱེད་པ་ཤཱནྟི་པས་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། ལྭ་བ་པས་སློབ་མ་རང་གི་ལྷ་དང་ རྒྱལ་བ་བཟང་པོས་དུམ་སྐྱེས་མ་དང་ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་གྷསྨ་རིར་སྐྱེད་པར་བཤད་དེ། སློབ་མ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་ལིས་ཐམས་ཅད་པར་སྐྱེད་པའི་ལུགས་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཕྱོགས་ཀུན་མཉམ་པར་དམིགས་ནས་སུ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་དཀྱིལ་ཆོག་དུ་མ་ལས་ཀྱང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་ནས་ཐིག་གདབ་པར་གསུངས་པ་ནི། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་བློས་བཏགས་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་མེད་པས་རང་བཞིན་མེད་པར་མཉམ་མོ་སྙམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་བྱ་སྟེ་འདིས་ནི་ཕྱོགས་འཕྱུགས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཉེས་པ་འགག་གོ །ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་འདེབས་པའི་རིམ་པ་ནི། གུར་གྱི་བརྒྱད་པ་ལས་དང་པོར་ཚངས་ཐིག །དེ་ནས་ཟུར་ཐིག །དེ་ནས་རྩ་ཐིག་གདབ་པར་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སློབ་དཔོན་འདིས་རིམ་པ་དེ་ལྟར་དུ་མཛད་དེ་སྡོམ་འབྱུང་གི་དགོངས་པ་ཡང་འགྲེལ་པས་དེ་བཞིན་དུ་བཀྲལ་ལོ། །ཕྱོགས་འདི་ནི། དཱ་རི་ཀ་བ་དང་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་ས་ར་ཧ་དང་རྒྱལ་བ་བཟང་པོས་ཀྱང་མཛད་དེ་ལྭ་བ་པའི་ཡང་དགོངས་པར་སྣང་ངོ༌། །ཚངས་ཐིག་གི་རྗེས་སུ་རྩ་ཐིག་དང་དེ་ནས་ཟུར་ཐིག་གདབ་པ་ཡང་ཀླུ་བྱང་དང་ཕྱེད་བཅས་བཞི་བརྒྱ་པ་རྩ་འགྲེལ་དང་བྷཱ་བ་བྷ་དྲ་དང་ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་སོགས་ཀྱིས་བཤད་པས་ཕ་རྒྱུད་དང་མ་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྲེང་བས་ནི། རྒྱུད་དེ་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་ལ་བྷཱ་བ་བྷ་ དྲས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་ཉིན་མོ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཀྱཻ་རྡོར་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་ཐིག་ལ་ཡང་ས་ར་ཧ་དང་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་བི་བྷཱུ་ཏཱིས་ལྷོ་བྱང་གི་ཚངས་ཐིག་སྔོན་དུ་བཏབ་ནས་ཤར་ནུབ་ཀྱི་ཚངས་ཐིག་འདེབས་ལ་སྔར་བཤད་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་དུ་ཤར་ནུབ་ཀྱི་ཐིག་བཏབ་ནས་ལྷོ་བྱང་དུ་འདེབས་སོ། །བོད་ཀྱི་མཁས་པ་དག་བི་བྷཱུ་ཏཱིས་བཤད་པའི
Chinese
要画线。正如前面说的，画线用的线，前一种用二十五股的线，后一种用三股的线，所以说了耶线和业线的线语各自不同。在那的仪轨中说：智慧线在八之后，思念好的特征后，要分别划分部分。所说的是，不是在画完所有的耶线之后，用业线来划分各个部分，而是在画完耶线的八条大线之后，再画其他的耶线，因为耶线也要像业线一样完整地画。如果两条线的顺序是那样的话，那么画的时间是什么时候呢？业线是，要像龙猛菩萨和拉姆嘎嘉桑以及匝雅萨所说的那样，在神像安座之前画。金刚空行母中说：如来所居之处，用旃檀等做成四方形。等等所说的那样，在曼荼罗的哪个地方有神降临的地方，就要做神像安座的香的曼荼罗，如果不在那画线的话，就无法确定位置。弥勒月也说：曼荼罗在何处确定，就在那曼荼罗涂上五种香，或者用其他的涂料。而且拉瓦巴和黑行者以及寂天和日光生等很多人也说了，神像安座的香的涂抹要在诸神居住的地方进行。画耶线是，在弟子住处确定之后，在用颜料绘画之前，要像龙猛菩萨所说的那样，其他可靠的地方也说了，就在那里做。第三，分二，准备线绳和画线的方式。第一，线绳的材料是达日嘎巴说：从没有损坏的干净的棉毛中。正如所说的那样，如果没有找到，就用干净的没有损坏的没有掺杂头发的棉线等。纺织者和如何做是，总续中说：曼荼罗画线用的线绳，要反向拧紧，干净，结实而细。同样要由年轻的少女纺织。新的非常干净，美丽而非常合适，气味芬芳，触摸舒适，纺织得好而细，粗细等纺织得好，没有缠绕的线绳，用鲜花供养，有智慧的
English
Lines should be drawn. As mentioned earlier, the lines used for drawing, the former uses twenty-five strands of thread, and the latter uses three strands of thread, so it is said that the line languages of the Yeshe line and the Karma line are different. In that ritual, it says: The wisdom line is after eight, after thinking about good characteristics, the parts should be divided separately. What is said is not that after drawing all the Yeshe lines, the Karma line is used to divide the parts, but after drawing the eight major lines of the Yeshe line, the other Yeshe lines are drawn, because the Yeshe line must also be drawn completely like the Karma line. If the order of the two lines is like that, then when is the time to draw? The Karma line is, it should be drawn before the installation of the deity, as said by Nagarjuna and Lamka Gyalsang and Zayasena. Vajra Dakini says: In the places where the Tathagatas reside, make a square with sandalwood, etc. As said, in the mandala, wherever the deity descends, the incense mandala for the deity's installation should be made, and if the line is not drawn there, the position cannot be determined. Maitreya Moon also said: Wherever the mandala is determined, apply five kinds of incense to that mandala, or use other coatings. Moreover, Lavapa and Black Practitioner and Shantipa and Sunlight Origin and many others also said that the application of incense for the deity's installation should be done in the places where the deities reside. Drawing the Yeshe line is, after the disciple's residence is determined, before painting with colors, it should be done as said by Nagarjuna, and other reliable places have also said it, so do it there. Third, divide into two, preparing the thread and the way of drawing the line. First, the material of the thread is said by Darikapa: From undamaged, clean cotton wool. As said, if it is not found, use clean, undamaged cotton thread, etc., that is not mixed with hair. The spinner and how to do it is, the General Tantra says: The thread used for drawing lines in the mandala, should be twisted in reverse, clean, strong and thin. It should also be spun by a young girl. New, very clean, beautiful and very suitable, fragrant, comfortable to touch, well spun and thin, well spun in thickness, thread without tangles, offered with flowers, wise
Chinese
就画线了。这样说，转换意思是指五种颜色的线绳。这位导师和胜王、扎亚塞纳从年轻女子那里一起纺织，或者用勇士的价值购买的有选择的线绳，说主人想要这个，如果没有增加价值就给予价值购买，那么其他纺织者也可以。白天，由具誓言者纺织，这样说，那样也可以。线绳的数量是，按照达日嘎巴的说法，三股绞合，颜色是白色。长短的尺寸和粗细的尺寸是，按照耶提的说法，除了用手握住的部分，是坛城的两倍和门的二十分之一。增长的方法是，在一切事业中增长，巴瓦巴扎和有义足认为，用好的香水、五甘露和五种牛的制品涂抹，放在金等器皿中，与自己的本尊瑜伽相应，先行沐浴净化，在一切事业中增长。迎请智慧尊等，进行供养和赞颂，用手触摸并缠绕，念诵后进行守护。在一切事业中念诵的五甘露水、芥末和香水洒在上面，用右手触摸金刚，念诵 嗡 班匝 萨玛雅 苏扎玛迪 扎玛 吽 (梵文：ॐ वज्र समय सूत्रमति क्रम हूँ，梵文罗马转写：oṃ vajra samaya sūtramati krama hūṃ，金刚誓句，线，智慧，超越，吽) ，用三个字念诵一百零八遍，使其成为剩余之处，这些都和两条线绳相似。之后， 按照胜王等所说，用掺有白色檀香的米粉或石粉或白色涂料浸泡线绳。第二部分分为两部分：坛城外部画线和内部画线的方法。第一部分分为两部分：两种流派共同的画线方法和两种流派各自的画线方法。第一部分是：之后，用瓶水洒在坛城的地上，像下面一样，直到供养赞颂天空的坛城。寻找坛城的中心，在那里做一个点，然后用尺寸相等的线绳在四个方向各做一个点。然后，用比之前的尺寸细的线绳，在四个点上拉紧，画一个圆圈。这里只说了四个圆圈，但下面说要分开五个圆圈，所以要从中心的标志上画一个圆圈。
English
Then draw the line. It is said that the conversion of meaning refers to the thread of five colors. This master, the Victorious King, and Jaya Sena together spun from a young woman, or the selected thread purchased with the value of a hero, saying that the owner wanted this, if the value is given without increasing it, then other spinners can also do it. During the day, it is said that it was spun by one who possesses vows, so that is also acceptable. The number of threads is, according to Darika, three-ply twisted, and the color is white. The measurement of length and the measurement of thickness are, according to Yetik, except for the part held by the hand, twice the mandala and one-twentieth of the door. The method of increasing is, increasing in all activities, Bhava Bhadra and Don Yod Zhap consider, apply with good perfume, five elixirs, and five cow products, place in vessels of gold and so on, be in accordance with the yoga of one's own main deity, and purify with bathing beforehand, increase in whatever is all activities. Invite the wisdom being, etc., make offerings and praises, touch and wrap with the hands, recite and protect. Sprinkle the water of the five elixirs, mustard, and perfume recited in all activities on it, touch with the right hand holding the vajra, and recite Oṃ Vajra Samaya Sūtramati Krama Hūṃ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏཱི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་，Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र समय सूत्रमति क्रम हूँ，Sanskrit Romanization: oṃ vajra samaya sūtramati krama hūṃ，meaning: Om Vajra Samaya, thread, wisdom, transcend, Hum), recite one hundred and eight times with three syllables, make it a remaining place, these are similar to two threads. Then, According to what was said by the Victorious King and others, soak the thread with rice flour mixed with white sandalwood, or stone flour, or other white paint. The second part is divided into two parts: drawing the outer line of the mandala and the method of drawing the inner line. The first part is divided into two parts: the common method of drawing lines for both traditions and the respective methods of drawing lines for both traditions. The first part is: Then, sprinkle the water of the vase on the ground of the mandala, and do as below, until the offering and praise of the mandala of the sky. Find the center of the mandala, make a dot there, and then make a dot in each of the four directions with a thread of equal size. Then, with a thread thinner than the previous size, hold it on the four dots and draw a circle. Here only four circles are mentioned, but below it says to separate five circles, so draw one circle from the mark in the center.