Tibetan
་པར་གསུངས་ཏེ། བསླངས་ན་འགྲམ་པའི་ས་བར་སྣང་ལ་སྡོད་མི་ཉན་པས་ལོགས་ཀྱི་རྩིག་པའང་མི་རུང་ལ་དེའི་ཕྱིར་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདུང་མེད་པས་དེའི་འོག་གི་ཀ་བ་མེད་པས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕ་གུ་ནི། རྩིག་པའི་སྟེང་ནས་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་རྩིག་པ་ཇི་ལྟར་སོང་བ་བཞིན་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ཕྲེང་བ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣམ་བུ་ལ་ནི། ཟུར་གསུམ་དང་ཐིག་ལེ་དང་གྲུ་བཞི་དང་ཟླུམ་པོ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པ་ནི་ཀ་བ་སོ་སོའི་གཞོགས་སུའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཀ་བའི་གཞོགས་སུ་ཡོད་པར་གསུངས་པ་ནི་བྲི་བྱ་ལ་དགོངས་སོ། །ཕ་གུ་རྩིག་པ་ལས་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་ཀྱིས་འཕྱར་དུ་ཡོད་པར་བླ་མ་དག་བཞེད་དེ། དེ་ལྟ་ན་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་ཀྱིས་རྩིག་པའི་སྟེང་ནོན་པ་བྱ་དགོས་སོ། །དྲ་བའི་སྣམ་བུ་ལ་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་བཞིའི་ཕྱི་ངོས་སུ་ཆུ་སྲིན་མ་ཀ་རའི་ཁ་ནས་བྱུང་བའི་དོ་ཤལ་ དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་འཕྱང་བ་བྱ་བ་ཙམ་མ་གཏོགས་པ་ཕ་གུའི་སྟེང་ནས་ཇི་ལྟར་ཡོད་མ་གསུངས་ལ། བོད་ཀྱི་བླ་མ་དག་ཕ་གུའི་སྟེང་དུ་གཞི་ནག་པོར་བཤད་པས་བར་སྟོང་ལ་བར་སྐབས་སུ་སྐ་རགས་འདེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་བྲེ་ཕུལ་བྱེད་ཅིང་སྟེང་གི་དཔངས་བྲི་བྱ་བཞིན་བཞེད་དོ། །དེ་ལ་དོ་ཤལ་ནི།སྐུད་པ་དམར་པོ་ལ་བརྒྱུས་པའི་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་གློ་གཉིས་དང་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གསེར་གྱིས་བཅིངས་པའི་ནོར་བུ་དབུས་ན་ཡོད་པའོ། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་ནི། དོ་ཤལ་གྱི་གློ་གཉིས་སུ་དོ་ཤལ་ལས་ཅུང་ཟད་ཐུང་བར་འཕྱང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དྲང་པོ་བྱ་བར་གསུངས་པས་དོ་ཤལ་ནི་ཁུག་པར་ཡོད་པར་བསྟན་ཏོ། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པའི་རྩེ་མོ་ལ་གསེར་གྱིས་བསྡམས་པའི་ནོར་བུ་སྒོམ་པོ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་རྔ་ཡབ་དང་དྲིལ་བུའི་མཐར་རྔ་ཡབ་འཕྱང་བའི་ཚུལ་གསུམ་གསུངས་པས་རེ་རེའི་རྩ་མོ་ལ་དེ་གསུམ་གང་རུང་རེ་བྱས་ཏེ་སྤེལ་ལོ། །འདི་ལ་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་ནི། སྔར་གྱི་དྲ་ཕྱེད་དེའི་གློ་གཉིས་སུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའི་དྲ་ཕྱེད་དང་དེའི་གློར་གོས་སྣ་ཚོགས་པའི་དྲ་ཕྱེད་བཞེད་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དྲ་ཕྱེད་ལྔ་སྒྲིགས་སམ་བཞི་སྒྲིགས་འོང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་གཞན་ནི། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་དང་གོས་ཀྱི་ཆུན་པོའི་དོ་ཤལ་བྱེད་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་བྱེད་པའི་གནས་ལ་འགྱུར་ཁ་ཅིག་ལས་བར་རྣམས་སུ་ཞེས་འབྱུང་ལ་ཁ་ཅིག་ལས་གྲྭ་རྣམས་སུ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དོ་ཤལ་གྱི་ནང་དུ་ཁ་
Chinese
说，如果抬起来，门框的地面不能停留在空中，所以旁边的墙壁也不行，因此门框没有横梁，所以横梁下面没有柱子，这样想。第二，门楣是，从墙壁的上方到门框的顶端，墙壁是怎样延伸的，门楣就是怎样存在的。关于花鬘中的珍宝布，三角形、圆点、四方形和圆形，按照顺序用珍宝装饰，是在每个柱子的侧面。这样说，说在柱子的侧面，是指绘画的对象。上师们认为，门楣比墙壁小一半的份额，如果这样，就要用小一半的份额压在墙壁的上面。关于网状的布，在金色的腰带四条的外侧，从摩羯鱼的口中出现的项链和半截项链悬挂下来，除此之外，没有说门楣的上方是怎样的。藏地的上师们说门楣的上方是黑色的底色，在中间，用珍宝的量具来支撑腰带，上面的高度按照绘画的对象来考虑。关于项链，是用红色的线串起来的珍珠项链，有两个垂饰，上下用黄金捆绑，中间有宝珠。半截项链是，在项链的两个垂饰上，悬挂着比项链稍微短一些的珍宝项链，说是要笔直地做，这表明项链是弯曲的。半截项链的顶端，有黄金捆绑的宝珠岗波，有些地方说是带有珍宝把柄的拂尘，还有铃铛的末端悬挂拂尘的样子，说了三种，所以在每个根部，将这三种中的任何一种交替使用。对此，有些学者的观点是，以前的半截网的两个垂饰上，是令人满意的花朵花鬘的半截网，并且在那垂饰上是各种布料的半截网，这样说来，就会出现五层或四层半截网。其他的学者说，要做花朵花鬘的半截项链和布料束的项链，在制作的地方，有些译本中说是中间，有些译本中说是角落。在项链的里面，
English
It is said that if it is raised, the ground of the door frame cannot stay in the air, so the side wall is not allowed, and therefore the door frame has no beam, so there is no pillar under the beam, so think like this. Secondly, the lintel is, from the top of the wall to the top of the door frame, how the wall extends, the lintel exists in the same way. Regarding the jewel cloth in the garland, triangles, dots, squares, and circles, decorated with jewels in order, are on the sides of each pillar. It is said that it is on the side of the pillar, which refers to the object of painting. The lamas believe that the lintel is half a share smaller than the wall, and if so, it is necessary to press on the top of the wall with half a small share. Regarding the net-like cloth, on the outside of the four golden belts, necklaces and half necklaces emerging from the mouth of the makara are hung down, but it is not said what the top of the lintel is like. The Tibetan lamas say that the top of the lintel is a black background, and in the middle, a jewel measuring instrument is used to support the belt, and the height above is considered according to the object of painting. Regarding the necklace, it is a pearl necklace strung with red thread, with two pendants, bound with gold above and below, and a jewel in the middle. The half necklace is that on the two pendants of the necklace, a jewel necklace slightly shorter than the necklace is hung, and it is said that it should be made straight, which shows that the necklace is curved. At the top of the half necklace, there is a jewel Gambo bound with gold, and in some places it is said to be a whisk with a jewel handle, and the end of the bell hangs down like a whisk, and three kinds are said, so at each root, any one of these three is used alternately. On this, some scholars believe that the two pendants of the previous half net are the half net of the flower garland of pleasing flowers, and on that pendant is the half net of various fabrics, so there will be five or four layers of half net. Other scholars say that a half necklace of flower garlands and a necklace of cloth bundles should be made. In the place of making, some translations say in the middle, and some translations say in the corner. Inside the necklace,
Tibetan
ཅིག་ཏུ་ནི། པདྨ་ལ་ཟླ་ཆོས་དང་དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་མཚན་པའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི། རིན་པོ་ཆེའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི། པདྨ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ་ཕྱི་མ་འདི་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་པའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཤར་བུ་ནི། བྱ་འདབ་ལས་དཔྱངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་སྐ་རགས་བཞིའི་སྟེང་ནས་ཕུབས་པའི་བྱ་འདབ་ཀྱི་ཕྱམ་སྣ་ལས་འཕྱང་པའོ། །ཤར་བུའི་སྣམ་བུ་ལ་ཇི་ལྟར་འདྲི་བ་ནི། ཁ་ཅིག་ཏུ་རིན་ཆེན་ཤར་བུའི་ཆ་ཆུད་བདུན་པ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་ཤར་བུ་འདྲི་བ་དང་རིན་པོ་ཆེ་འདྲི་བའི་ཚུལ་གཉིས་མཛད་ནས་ཤར་བུ་ཇི་ལྟར་འདྲི་བ་མ་གསུངས་སོ། །བོད་ཀྱི་བླ་མ་དག་མཆུ་མེད་པའི་སྤྱི་བླུགས་མགོ་མཇུག་བཟློག་པ་ལྟ་བུ་འམ་རུས་རྒྱན་རྙིང་པའི་ཟར་ཚགས་ཀྱི་སྣ་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བཞེད་པའི་ཕྱི་མ་ནི། དཔྱལ་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་ཀླུ་བྱང་གི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། ཟ་ར་ཚགས་དང་བྲེ་ཕྲེང་སོགས། །ཞེས་ཤར་བུ་ཟ་ར་ཚགས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང་མཐུན་ནོ། །འདི་ལ་མིང་གཞན་བཱ་ཀུ་ལི་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ༌། །ཕྲེང་བ་ལས་ཤར་བུའི་སྐབས་སུ་བྱ་འདབ་ལས་དབྱངས་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་བྱ་འདབ་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་དངོས་གཞིའི་ཐོག་བཀབ་པའི་ཕྱི་མཚམས་ནས་བྱ་འདབ་གུད་དུ་འདོགས་པར་བླ་མ་རྣམས་བཞེད་དོ། །མདའ་ཡབ་ཐད་གང་དུ་ཡོད་པ་དང་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ཡོད་པ་ནི། ཕྲེང་བ་ལས། འདིར་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པའི་མདའ་ཡབ་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གཞལ་ཡས་ཁང་མཛེས་པ་དེ་ལྟར་མདའ་ཡབ་དང་བྲལ་ན་མགོ་བཅད་པ་ལྟ་བུའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཤར་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཞིང༌། ལྷ་ཁང་ཆེན་མོ་རྣམས་ལའང་མཐོང་བས་འདིར་བྲི་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངའ་ཡབ་ནི། དར་དཔྱངས་ཀྱི་ཐིག་གི་བར་དུའོ། །བསྒོམ་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི། སྒོ་ལོགས་ཀྱི་སྟེང་གི་བར་དུ་སྟེ་མདའ་ཡབ་རྣམས་ནི་ལོགས་ཅན་དང༌། ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་རྩ་ཐིག་ནས་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་སོང་བའི་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པ་ལ་ཡོད་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་མཛེས་ཀྱི་བདུན་པ་ཚུན་ཆད་དུ་བྱས་ན་ཤར་བུ་རྣམས་མགོ་བཅང་པ་ལྟར་འགྱུར་བས་མི་མཛེས་པར་གསུངས་པས་འོག་གི་ཤར་བུ་གང་ན་ཡོད་པའི་སྟེང་ཉིད་ན་ཡོད་པ་བྱའོ། །འདིའི་སྐད་དོད་ཀྲ་མ་ཤིཪྵ་ཞེས་པ་དྲང་པོར་བསྒྱུར་ན་མགོ་བོའི་རིམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་གིས་བྲེ་ཕྲེང་ཞེས་པར་ཡང་བསྒྱུར་རོ། །འདི་བྲི་བྱ་ལ་དར་དཔྱངས་ཀྱི་ཐིག་གི་བར་ལས་མེད་ཀྱང་བསྒོམ་བྱ་ལ་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་སྟེང་གི་བར
Chinese
其中一种是，莲花上有月亮垫，其上有日轮，以半个金刚杵为标志。另一种是： 是珍宝。另一种是：说是莲花上的金刚杵，后者是完整的金刚杵。珍宝的夏布（ཤར་བུ་）是，要知道是从鸟翼上悬挂下来的，说是从四腰带之上伸出的鸟翼的平端悬挂下来的。如何绘制夏布的布料呢？有人说是珍宝夏布的七个部分上要绘制珍宝。这样做了绘制夏布和绘制珍宝的两种方式，但没有说如何绘制夏布。西藏的喇嘛们认为，像没有嘴的公共水壶头尾颠倒，或者像旧骨饰的扎尔擦（ཟར་ཚགས་）的尖端那样，后者是：德协（དཔྱལ་）翻译的《龙猛菩萨书信集》的坛城仪轨中说：扎拉擦（ཟ་ར་ཚགས་）和布瑞塘（བྲེ་ཕྲེང་）等。这与将夏布翻译成扎拉擦（ཟ་ར་ཚགས་）相符。这还有一个名字叫巴库里（བཱ་ཀུ་ལི་）。《鬘论》中关于夏布的部分说，从鸟翼上悬挂下来，这里的鸟翼是：喇嘛们认为，从坛城主体上覆盖的外围悬挂鸟翼。箭杆在哪里，有多少呢？《鬘论》中说：这里用八分之一的部分的箭杆来装饰坛城，如果缺少箭杆，就像头被砍掉一样，珍宝的夏布就不是了。 在大的寺庙中也能看到，所以这里要绘制的坛城的箭杆是：在绸缎悬挂的线之间。如果是要观修的坛城：在门楣的上方之间，箭杆是有间隔的。这是因为《金刚鬘续》中这样说的。从根线开始，过了八个小部分，如果位于第八个小部分上，坛城就很美观，如果做到第七个部分，夏布就像头被砍掉一样，就不美观了，所以下面的夏布在哪里，就在它的正上方。这个词的梵语是克拉玛希尔沙（kramaśīrṣa，क्रमशीर्ष，krama-shirsha，次第顶），直译过来就是头部的顺序。有些人也翻译成布瑞塘（བྲེ་ཕྲེང་）。这个在绘制时只能在绸缎悬挂的线之间，但如果是观修，就在门楣的上方之间。
English
One is: a lotus with a moon cushion, and on top of that a sun with a vajra marked with a half. Another is: It is a jewel. Another is: it is said to be a vajra on a lotus, the latter being a complete vajra. The jewel's Sharbu (ornament) is: it should be known to be hanging from a bird's wing, it is said to be hanging from the flat end of the bird's wing protruding from above the four girdles. How to draw the Sharbu's cloth? Some say that jewels should be drawn on the seven parts of the jewel Sharbu. Thus, two ways of drawing Sharbu and drawing jewels are made, but it is not said how to draw Sharbu. Tibetan lamas think that it is like a public kettle without a mouth turned upside down, or like the tip of an old bone ornament's Zar Tsa (chain), the latter being: From the mandala ritual of Nagarjuna's Letter translated by Dpal: Zara Tsa and Bure Treng, etc. This is consistent with translating Sharbu as Zara Tsa. This also has another name called Bakuli. In the section on Sharbu in the Garland, it is said to be hanging from a bird's wing, the bird's wing here is: Lamas think that the bird's wing is hung separately from the outer boundary covered on the main body of the mandala. Where is the arrow shaft, and how much is there? The Garland says: Here, the arrow shaft of the eighth part decorates the mandala, but if the arrow shaft is missing, it is like the head being cut off, the jewel Sharbu is not. It can also be seen in large temples, so the arrow shaft of the mandala to be drawn here is: between the lines of the hanging silk. If it is a mandala to be meditated on: between the top of the door frame, the arrow shafts are spaced. This is because it is said in the Vajra Garland Tantra. Starting from the root line, after eight small parts, if it is located on the eighth small part, the mandala is beautiful, if it is done up to the seventh part, the Sharbu will be like the head being cut off, so it is not beautiful, so where the lower Sharbu is, it should be right above it. The Sanskrit word for this is Kramashirsha (क्रमशीर्ष, krama-shirsha, sequential head), which literally translates to the order of the head. Some also translate it as Bure Treng. This can only be between the lines of the hanging silk when drawing, but if it is meditation, it is between the top of the door frame.