Tibetan
པའི་རྣམ་པ་སྔོ་བསངས་དང༌། ནོར་བུ་རྩེ་དྲུག་པ་སེར་པོ་དང་ཁྱིམ་བདག་དམར་པོ་མཛོད་མི་ཟད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དམག་དཔོན་ནག་པོ་གོ་ཆ་དང་བཅས་པ་མདུང་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པར་དགོངས་པ་རབ་གསལ་ལས་བཤད་ལ། མདོ་ལས་ནོར་བུ་སྔོན་པོ་ཟུར་བརྒྱད་པར་བཤད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ་ཕྲེང་བར་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་མ་བཤད་དོ། །བར་བར་དུ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་དང་སྤྲིན་གྱི་སྦུབས་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་ལུས་ཅན་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུངས་པ་རྣམས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྩིག་པའི་ཐིག་གི་དོན་བཤད་པ་དང༌། ཕ་གུ་ནས་མདའ་ཡབ་ཀྱི་བར་གྱི་ཐིག་གི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་ལ་སྟེང་ནས་བརྩེགས་པ་དང་ཕྱི་ནང་དུ་ལྔ་སྦྲག་ཏུ་ཡོད་པའི་ལུགས་གཉིས་བཤད་ནས་དེ་གཉིས་ལས་འདི་འཐད་གསལ་བར་མ་མཛད་ཀྱང་ཕྱི་མ་ལེགས་ཏེ། རྩིག་པ་ལྔ་ཀ་ལ་ཆ་ཆུང་གཅིག་བཤད་པ་དེ་ཞེང་གི་ཚད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་བྲི་བ་ན་ཕྱི་ནང་གི་རིམ་པ་གསལ་བར་གསུངས་པ་མང་ལ་དེ་བསྒོམ་བྱ་ལ་མི་རུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི། དེ་ལྔ་ཀ་ལ་སྒོའི་བཞི་ཆ་གཅིག་ལས་མེད་ལ་རེ་རེ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆར་བཤད་པས་རེག་ལ་མ་འབྱར་བ་ཡིན་གྱི་བར་སྟོང་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོས། རི་མོ་ཕན་ཚུན་ནས་གང་གིས། །མ་རེག་པར་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆ་རུ་ནི། རི་མོ་མཉམ་པར་དགྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་གཉིས་ནང་འགལ་ ལོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་སྨྲ་ཁམ་ཆེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་སྡོམ་འབྱུང་ལས། རི་མོ་ཕན་ཚུན་ངག་གི་བར། །ནས་ཙམ་དུ་ནི་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་འགལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ་རྩིག་པ་ལ་སྒོའི་བཞི་ཆ་ལས་མེད་པ་དེའི་ཡང་ལུགས་ཡིན་པས་རྩིག་ཞེང་ལ་ཆ་ལྔར་བགོས་པ་ན་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེ་གཉིས་ནི་རྩ་ཐིག་ཁྲུ་གང་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་སྟེ་དེ་ལ་སྒོའི་བཞི་ཆ་གཅིག་ལ་ནས་ལྔ་དང་ནས་གཅིག་གི་བཞི་ཆ་ལས་མེད་པས་རི་མོ་རེ་རེའི་ཞེང་གི་ཕ་མཐའ་ནས་ཚུར་མཐའི་བར་ལ་ནས་རེ་རེར་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་གྱི་རི་མོ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་ནས་རེ་རེ་ཡོད་པར་འདོད་པ་མིན་ནོ། །ནས་གཅིག་གི་བཞི་ཆ་ཡོད་མོད་ཀྱང་དེ་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་ནས་རགས་རྩིས་མཛད་པའོ། །མ་རེག་པར་ནི། དཱ་རི་ཀ་པས། ནས་གང་གིས་ནི་མ་འདྲེས་པས། །རི་མོ་ཀུན་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚོན་ཕན་ཚུན་མ་འདྲེས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི་མ་རེག་པའི་བར་སྟོང་སྟོན་པ་མིན་ནོ། །ཤཱནྟི་པས་ནས
Chinese
其形貌为淡蓝色，六角宝珠为黄色，户主为红色，拥有取之不尽的宝藏，黑色军官身披盔甲，手持长矛和宝剑，这些在《意念明晰》中有记载。经部中说，要像经中所说的八角蓝色宝珠那样，但念珠中没有描述这些特征。在这些间隙中，要画出成就者们和从云雾中显现、手持花鬘的天人。第二部分分为两点：解释墙壁线条的意义，以及解释从“ཕ་གུ་”到“མདའ་ཡབ་”之间线条的意义。第一点是：关于五层墙壁，有两种说法，一种是从上往下堆叠，另一种是内外五层并列。虽然没有明确说明哪一种更好，但后者更好，因为对所有五层墙壁都只说了一个小部分，那是宽度的度量，而且在绘画时，内外层次的区分说得很多，也没有充分的理由说明它不适合观修。有些人说：这五层墙壁总共只有门的四分之一，但每一层都说了门的二十分之一，所以是接触但不粘连，没有空隙。因此，玛尔梅泽桑波说：“线条互相之间，不接触而绘画。”以及“门的二十分之一，线条均匀地竖立。”这两种说法是互相矛盾的，这种说法实在是太夸张了。如果是那样的话，那么《律生经》中说的：“线条互相之间，以麦粒的距离来绘制。”也会变成矛盾，因为墙壁只有门的四分之一，如果把墙壁的宽度分成五份，就会变成门的二十分之一。因此，这两种说法是基于一肘长的基础网格，因为在那上面，门的四分之一只有五粒麦子和一个麦粒的四分之一，所以每一条线的宽度都是从这头到那头一粒麦子，而不是认为两条线之间有一粒麦子。虽然有一个麦粒的四分之一，但那是忽略不计的，只是粗略计算。不接触是指：达日嘎巴说：“不混合一粒麦子，所有线条都要画。”就像他说的那样，是指颜色之间不混合，而不是指不接触的空隙。香提巴说：
English
Its appearance is pale blue, the six-cornered jewel is yellow, the householder is red, possessing inexhaustible treasures, the black officer is clad in armor, holding a spear and sword, as described in the 'Clear Intentions.' The sutra states that it should be like the eight-cornered blue jewel mentioned in the sutra, but these characteristics are not described in the rosary. In between these, draw the accomplished ones and the deities who arise from the clouds, holding garlands of flowers. The second part has two points: explaining the meaning of the wall lines, and explaining the meaning of the lines from 'ཕ་གུ་' to 'མདའ་ཡབ་.' The first point is: Regarding the five layers of walls, there are two ways of explaining it, one is stacking from top to bottom, and the other is five layers side by side inside and outside. Although it is not clearly stated which one is better, the latter is better, because only a small part is said for all five walls, which is the measure of the width, and when drawing, the distinction between the inner and outer layers is said a lot, and there is no sufficient reason to say that it is not suitable for contemplation. Some say: These five walls together are only a quarter of the door, but each layer is said to be one-twentieth of the door, so it is touching but not sticking, there is no gap. Therefore, Marme Dze Sangpo said, 'Lines between each other, draw without touching.' And 'One-twentieth of the door, the lines stand evenly.' These two statements are contradictory, this statement is too exaggerated. If that is the case, then what is said in the 'Vinaya-sutra,' 'Lines between each other, draw with a distance of a barleycorn,' would also become contradictory, because the wall is only a quarter of the door, and if the width of the wall is divided into five parts, it will become one-twentieth of the door. Therefore, these two statements are based on a cubit-long grid, because on that, a quarter of the door has only five grains of barley and a quarter of a grain of barley, so the width of each line is one grain of barley from this end to that end, not that there is one grain of barley between two lines. Although there is a quarter of a grain of barley, it is ignored and only roughly calculated. Not touching means: Darika Pa said, 'Without mixing a grain of barley, draw all the lines.' As he said, it means that the colors do not mix with each other, not that it indicates a gap of not touching. Shantipa said:
Tibetan
་གང་གིས་མ་རེག་པ་ཞེས་པ་ནི་འོག་གི་ཆའི་ཚད་དེ་སྟེང་དུ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི། བྲི་བྱ་ལ་རྩིག་པའི་རྩ་བ་སྦམ་པས་ནས་གང་གི་ཚད་ཡོད་པ་ལྟར་རྩེ་མོ་ལ་མེད་པ་ལ་དགོངས་ཀྱི་སྒོམ་དོན་ལ་མིན་ནོ། །སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་དང་ནས་ཀྱི་ཚད་གཉིས་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །རྩིག་པ་དེ་འགྲོ་བའི་མཚམས་ནི། འགྲམ་ལོགས་སྒོ་དང་མཉམ་པ་ལྟར་ན་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་རྩིག་པ་ལྔ་ཀ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་མཐའ་བར་དུ་འགྲོའོ། །འདི་ལ་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདུང་ནི་ཡོད་དེ་ཕྲེང་བ་ལས། ཀླུའི་བློའི་ཞབས་ནི། ལོགས་ཀྱི་ཐིག་གཉིས་ལ་གནས་པའི་ཐིག་ཉིད་གདུང་དུ་དགོངས་ནས་བར་གྱི་སྣམ་བུ་དང་ཡ་ཕུབས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ནི་མི་བཞེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐིག་དེ་ལ་ཆ་ཆུང་བཅུ་བཞི་ཡོད་མོད་ཀྱང་གདུང་ནི། རྩིག་པ་ནང་མའི་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ངོས་ནས་གཞན་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ནང་ངོས་པར་དུ་བྱའི་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདོང་ནས་བྱས་ན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལས་ཐལ་ནས་འགྲོ་བས་མི་རུང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་སྲིད་དུ་ཆ་ཆུང་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ལ་ཞེང་དུ་ནི་ཆ་ཆུང་གཅིག་འཐོབ་བོ། །འདི་ལ་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདུང་གི་སྟེང་དུ་རྩིག་པ་ལྔ་ནི་མི་བྱེད་པར་ངེས་སོ། །འགྲམ་ལོགས་སྒོ་དང་མི་མཉམ་པ་རྟ་བབས་དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་གསུམ་མ་ལྟར་ན་བྲི་བྱ་ལ་མུན་སྣམ་ཡོད་པས་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདོང་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་མཐའ་ལ་བར་དུ་ཆ་ཆུང་གཅིག་ཡོད་པས་དེ་བར་དུ་རྩིག་རྒྱུན་འགྲོའོ། །འདི་ལ་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ཐིག་ནང་མའི་རྩེ་ནས་ནང་མའི་རྩེའི་བར་དུ་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པའི་ཐིག་ནི་གདུང་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པར་ཕྲེང་བ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ཐིག་ཕྱི་མའི་རྩེ་ནས་རྩེ་གཞན་གྱི་བར་ཆ་ཆུང་བཅུ་པའི་ཐིག་ནི། གདུང་དང་བཅས་པའི་བྲེ་ཕུལ་གྱི་ས་འམ་ཡ་ཕུབས་ཀྱི་ས་འམ་གདུང་གི་སྟེང་གི་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སར་ཕྲེང་བར་གསུངས་སོ། །ཐིག་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་གྱི་ཞེང་ཚད་ཆ་ཆུང་གཅིག་པ་ལ་རྩིག་པ་ལྔ་བྱེད་པ་ནི། བྲི་བྱ་ལ་ཡིན་གྱི་བསྒོམ་བྱ་ལ་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདུང་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་ཡོད་པས་སྒོ་དང་རྟ་བབས་ཀྱི་བར་ན་བར་སྟོང་ཆ་ ཆུང་གཉིས་ཡོད་ཅེས་བོད་ཀྱི་བླ་མ་དག་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནི་མི་འཐད་དེ་གདུང་གི་སྟེང་གི་རྩིག་པ་ལྔ་ནི། སྒོ་ལོགས་ཀྱི་རྩིག་པ་ལྔའི་རྒྱུན་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདོང་གི་རྩིག་པ་ལྔ་གདུང་སྟེང
Chinese
“未触及者，下部的尺寸如何能使上部美观？”意思是说，绘画时，考虑到墙的根部膨大，有纳（藏语：ནས，一种谷物）的尺寸，而顶部没有，这是指绘画，而不是指禅修的意义。关于门的二十分之一和纳的尺寸这两种说法的含义将在后面解释。墙延伸的界限是：如果侧面与门相同，那么门侧的五堵墙都延伸到各种金刚的中心边缘。这里有门侧的梁，如花鬘中所说： 龙智的足部：认为位于两侧线条上的线条本身就是梁，因此不接受中间的布和上方的布。如是说。虽然那条线上有十四个小部分，但梁是从内墙的门侧到另一侧的门侧内侧。如果从要绘制的门侧开始，就会超出各种金刚的中心，这是不行的。因此，长度上有十二个小部分，宽度上获得一个小部分。因此，门侧的梁上一定不能做五堵墙。如果侧面与门不相同，像马落地的三门高度那样，绘画时有暗布，从门侧到各种金刚的中心边缘之间有一个小部分，墙的延续就到那里为止。这里，从门侧内线的顶部到内线顶部之间，八个小部分的线，花鬘及其追随者说是八个小部分的梁。然后，从门侧外线的顶部到另一侧顶部之间，十个小部分的线，花鬘中说是在包括梁在内的斗拱的位置，或上方布的位置，或梁上五种颜色的位置。在那两条线之间的宽度为一个小部分的地方做五堵墙，这是指绘画时，对于禅修来说，门侧的梁位于八个小部分之上，因此门和马落地之间有两个小部分的间隙，西藏的喇嘛们是这样说的。那是不合理的，因为梁上的五堵墙是门侧五堵墙的延续，因此必须保证那些墙的延续不能中断。因此，门侧的五堵墙在梁上
English
"How can the untouched make the upper part beautiful?" This means that when painting, considering that the base of the wall is swollen, there is the size of a 'na' (Tibetan: ནས, a type of grain), but the top does not have it, this refers to painting, not the meaning of meditation. The meaning of the two statements about one-twentieth of the door and the size of a 'na' will be explained later. The boundary where the wall extends is: if the side is the same as the door, then all five walls on the door side extend to the edge of the center of the various vajras. Here there is a beam on the door side, as stated in the Garland: The feet of Nagarjuna's wisdom: Considering the line located on the two lines on the sides as the beam itself, therefore, the middle cloth and the upper cloth are not accepted. It is said. Although there are fourteen small parts on that line, the beam is from the door side of the inner wall to the inner side of the door side on the other side. If it starts from the door side to be painted, it will exceed the center of the various vajras, which is not allowed. Therefore, there are twelve small parts in length, and one small part is obtained in width. Therefore, it is certain that five walls cannot be made on top of the beam on the door side. If the side is not the same as the door, like the three-door height of a horse landing, there is a dark cloth when painting, and there is one small part between the door side and the edge of the center of the various vajras, and the continuation of the wall goes up to there. Here, from the top of the inner line of the door side to the top of the inner line, the line of eight small parts, the Garland and its followers say is the beam of eight small parts. Then, from the top of the outer line of the door side to the top of the other side, the line of ten small parts, the Garland says is at the position of the bracket including the beam, or the position of the upper cloth, or the position of the five colors on the beam. Making five walls where the width between those two lines is one small part, this refers to painting, for meditation, the beam on the door side is located above eight small parts, so there is a gap of two small parts between the door and the horse landing, this is what the Tibetan lamas say. That is unreasonable, because the five walls on the beam are the continuation of the five walls on the door side, so it is necessary to ensure that the continuation of those walls is not interrupted. Therefore, the five walls on the door side are on the beam.