Tibetan
་རྨང་ལ་ཡང་རྩིག་པ་མེད་པས་ཕན་ཚུན་གྱི་ཀ་བའི་རྩ་བ་ནས་རྩ་བའི་བར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲམ་ལོགས་སྒོ་དང་མཉམ་པ་ལ་ངོས་སུ་བཞི་འགྱུར་དུ་ཕྲེང་བར་གསུངས་པ་ཡང་ཀ་བ་ནས་ཀ་བའི་བར་ལ་ཡིན་ནོ། །འགྲམ་ལོགས་སྒོ་དང་མི་མཉམ་པའི་རྟ་བབས་དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་གསུམ་མ་ལ་ནི་ཀ་བ་ནས་ཀ་བའི་བར་ལ་ཆ་ཆུང་བཅུ་བཞི་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁའི་བར་ལ་ཆ་ཆུང་བཅུ་དྲུག་ཡོད་ཀྱང་རྟ་བབས་ཀྱི་མཐིལ་གྱི་རྒྱ་ཚད་ནི། ཀ་བ་ཕན་ཚུན་གྱི་བར་ཡིན་ཏེ། ཀ་བའི་ཕྱི་ལོགས་སུ་དར་དབྱངས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ནི་ཐོག་མཚམས་ནས་འཕྱང་བའི་དར་གྱི་རྒྱན་ཡིན་པས་འོག་གི་རྒྱ་ཚད་ ལ་མི་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་རྟ་བབས་ཇི་ཙམ་ཞིག་ན་གནས་སྙམ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིའི་རྩིག་པ་ཕྱོགས་སུ་ཅི་ཙམ་སོང་ཡང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལས་མི་འདའ་བ་བཞིན་དུ་རྟ་བབས་ཀྱི་འོག་གི་རྒྱ་ཡང་གཡས་གཡོན་གྱི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭའི་མཚམས་ལས་མི་འདའོ། །དེའི་ཀ་བ་ཡང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་མི་གནས་པར་ངེས་ལ་དེ་ཕན་ཆད་དུ་ནི། བྲི་བྱ་ལ་མུན་སྣམ་ཡོད་པ་ལྟར་ན་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདོང་ནས་ཆ་ཆུང་གཅིག་སོང་བ་ན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་མཐར་སླེབས་པས་ལྟེ་བའི་ཟད་མཚམས་ནས་རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་ཡོད་དོ། །བྲི་བྱ་ལ་མུན་པ་མེད་པ་ལྟར་ན་སྒོ་ལོགས་ཕྱི་མའི་འོག་གི་རྩེ་མོ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་མཐའ་གཉིས་ཁ་ད་ཆད་དུ་ཡོད་པས་དེ་ནས་བར་སྟོང་ཆ་ཆུང་གཅིག་སོང་བའི་མཚམས་ནས་ཀ་བ་ཡོད་ལ་དེ་ཡང་སྒོ་ལོགས་ཕྱི་མའི་རྩེ་མོ་ནས་ངོས་སུ་ཆ་ཆུང་གཅིག་སོང་བའི་མཚམས་སུ་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲའོ། །འགྲམ་ལོགས་སྒོ་དང་མཉམ་པ་ལ་མུན་སྣམ་བྱས་ན་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་ཐིག་ནས་མངའ་ཡབ་ཀྱི་ཐིག་གི་བར་ལ་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་ལས་མ་བཤད་པ་དང་འགལ་ཞིང་ཀ་བའི་དཔངས་ལ་ཆ་ཕྲན་ལྔ་ལས་མེད་པས་སྣམ་བུ་འོག་མ་ཀ་བའི་སྟེང་དུ་མི་ཁེལ་བའི་སྐྱོན་ཡོད་པས་བྲི་བྱ་ལ་མུན་སྣམ་ཆད་དོ། །དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་ལ་ཡང་ཚངས་ཐིག་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་ཆ་ཆུང་དྲུག་དྲུག་སོང་བའི་མཚམས་སུ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྭ་འཐོན་ དགོས་པ་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་ཡིན་པས་དེའི་མཚམས་སུ་མུན་པ་བྱས་ན་དེའི་སྣམ་བུ་ལས་རྭ་འཐོན་པ་ཇི་ལྟར་རུང༌། དེའི་ཕྱིར་མཚམས་དེར་ཀ་བ་འོང་རིགས་པས་བྲི་བྱ་ལ་མུན་སྣམ་ཆད་པ་ཡིན་གྱི་བསྒོམ་བྱ་ལ་སྒོ་དང་རྟ་བབས་ལ་བར་སྟོང་མེད་ནས་མུན་སྣམ་མ་བྱས་པ་མིན་ནོ། །ཕྲེང་བ་ལས། རྟ་བབས
Chinese
因為地基也沒有牆壁，所以是互相的柱子的根部到根部之間。旁邊的門和齊平的，在表面上四倍地排列，也說是從柱子到柱子之間。旁邊的門和不齊平的馬面牆，高度是三個門的高度，那麼從柱子到柱子之間有十四個小分。在那裡，從摩羯魚的口到摩羯魚的口之間有十六個小分，但是馬面牆的底部的寬度是柱子互相之間的距離。即使柱子的外側有絲綢的裝飾，那也是從最初的邊緣垂下來的絲綢裝飾，所以不屬於下面的寬度。那麼，馬面牆在什麼地方呢？就像壇城的四面的牆壁無論向哪個方向延伸，也不會超過多種金剛的中心一樣，馬面牆的下面的寬度也不會超過左右的多種金剛的角的邊緣。它的柱子也必定不在多種金剛的中心，從那以後，如果繪畫對象有陰影，那麼從門側的正面出去一個小分，就到達多種金剛的中心的邊緣，所以從中心的終點有馬面牆的柱子。如果繪畫對象沒有陰影，那麼外側門側的下面的頂點和多種金剛的中心的邊緣是分開的，從那裡空出一個小分的地方有柱子，而且也是從外側門側的頂點到表面出去一個小分的地方做，對於所有情況都是一樣的。旁邊的門和齊平的，如果做了陰影，那麼大車們說的從根線到王座線之間只有八個小分就矛盾了，而且柱子的高度只有五個小分，所以下面的陰影無法覆蓋到柱子上，有這樣的過失，所以繪畫對象就沒有陰影了。高度是一個門的高度，從中心線向左右各出去六個小分的地方，必須出現方向的角，就像之前顯示的那樣，如果在那個地方做陰影，那麼怎麼能從那個陰影裡出現角呢？因此，那個地方應該有柱子，所以繪畫對象就沒有陰影了，不是因為觀修對象的門和馬面牆之間沒有空隙所以沒有做陰影。在《花鬘經》中說：馬面牆
English
Because the foundation also has no walls, it is from the base of the pillars to the base of each other. The side door is flush, and it is said that the four rows on the surface are also from pillar to pillar. The side door and the non-flush horse face wall, the height is three door heights, then there are fourteen small parts from pillar to pillar. There, there are sixteen small parts from the mouth of the Capricorn to the mouth of the Capricorn, but the width of the bottom of the horse face wall is the distance between the pillars. Even if there is silk decoration on the outside of the pillars, it is a silk decoration hanging from the initial edge, so it does not belong to the width below. So, where is the horse face wall? Just as the walls on all four sides of the mandala, no matter which direction they extend, will not exceed the center of the various vajras, the width of the bottom of the horse face wall will not exceed the edge of the horns of the various vajras on the left and right. Its pillars are also definitely not in the center of the various vajras, and from then on, if the painting object has shadows, then going out one small part from the front of the door side will reach the edge of the center of the various vajras, so from the end of the center there is a pillar of the horse face wall. If the painting object has no shadows, then the lower apex of the outer door side and the edge of the center of the various vajras are separated, and there is a pillar from the place where one small part is vacated, and it is also done from the apex of the outer door side to the surface where one small part goes out, which is the same for all situations. The side door is flush, if shadows are made, then it contradicts what the great chariots said that there are only eight small parts from the root line to the throne line, and the height of the pillar is only five small parts, so the lower shadow cannot cover the pillar, there is such a fault, so the painting object has no shadows. The height is one door height, and the corners of the directions must appear at the place where six small parts go out to the left and right from the center line, as shown before, if shadows are made in that place, then how can corners appear from that shadow? Therefore, there should be pillars in that place, so the painting object has no shadows, not because there is no gap between the door and the horse face wall of the object of contemplation, so no shadows are made. In the Garland Sutra, it says: Horse face wall
Tibetan
་ཀྱི་ཀ་བ་རྩིག་པའི་ཐིག་ལས་འཐོན་ཞིང་ཆ་ཆུང་བདུན་པའོ་ཞེས་པའི་ཕྱོགས་ནི་མི་རིགས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་ལས་ཅུང་ཟད་རིང་བར་རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་རྣམས་རེ་རེ་ཞིང་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་མཉམ་པ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟེགས་བུ་དང་འབྲེལ་པ་བཞིན་མཐོང་བས་སྟེགས་བུའི་ཕྱི་ངོས་སུ་འདི་རྣམས་བྲི་བར་རིགས་སོ། །ཞེས་ཀ་བ་རྩིག་པའི་ཐིག་ལས་འཐོན་པར་འདོད་པ་འགོག་པ་ན་ཀ་བ་རྣམས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལས་ཅུང་ཟད་རིང་བར་གནས་པ་གཏན་ཚིགས་སུ་བཀོད་ནས་དགག་པ་མཛད་པའི་ཕྱོགས་སྔས་ཀྱང་བྲི་བྱ་ལ་མུན་པ་ཡོད་མེད་ཕྱེ་ནས་དེ་ལྟར་ཁས་བླངས་པ་མིན་ལ། གནོད་བྱེད་ཀྱང་བྲི་བྱ་ལ་མུན་སྣམ་ཡོད་མེད་མི་འབྱེད་ཀྱི་སྤྱིར་དེ་ལྟར་འདོད་པ་འགོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞལ་ཡས་ཁང་ལས་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་རིང་བར་གནས་པ་ནི་རྟ་བབས་སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གསང་ལྡན་གྱི་ཐིག་གི་ཆོ་ག་ལས་ཀྱང༌། རྟ་བབས་ཡ་ཕུབས་དག་ལས་ནི། །ཆ་གཅིག་དོར་བའི་ཆ་ཆེན་ཚད། །སྒོ་ཡི་མཚམས་དང་ཏྭ་ར་ན། །ཤིན་ཏུ་གཅིག་ཉིད་མི་བྱའོ། །ཞེས་རྟ་བབས་སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་སྒོ་ལ་སྦྱོར་བ་སྨྲྀ་ཏིས་བཀག་གོ། རང་ལུགས་ ཀྱིས་སྟེགས་བུ་དང་ཀ་བ་གཉིས་བར་ཐག་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་དང་གཉིས་ཀ་ཡང་འོག་གཞི་ཁད་མཉམ་ལ་གནས་པས་ཕ་ཟད་ནས་ལྟ་བ་ན་སྟེགས་བུ་དང་བར་མ་ཆད་པ་ལྟར་སྣང་བས་སྟེགས་བུའི་ཐིག་ལས་འཐོན་པར་བྱེད་པ་རིགས་སོ་ཞེས་བཞེད་པས། སྟེགས་བུ་ལྟེ་བའི་སྟེང་དང་ཀ་བ་ལྟེ་བ་ཐོན་ནས་ཡོད་ཀྱང་དཔངས་མཐོ་དམན་བྱར་མི་རུང་བར་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅུང་ཟད་རིང་བའི་ཚད་ཀྱང་ཕྲེང་བ་ལས་མུན་སྣམ་ལ་ཆ་ཆུང་གཅིག་བཤད་པ་དེ་ཡིན་ལ་དེས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྟ་བབས་ཀྱི་བར་སྟོང་ཡིན་པས་བར་གྱི་སྣམ་བུར་ཡང་གསུངས་པས་མུན་སྣམ་ནི། བསྒོམ་བྱ་ལ་ཀ་བ་ཕན་ཚུན་གྱི་བར་མིན་གྱི་སྒོ་དང་རྟ་བབས་ཀྱི་བར་རོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་ནི། བྲི་བྱ་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པའི་ཐད་ནས་ཡོད་དེ་ཞེང་དུ་ཆ་ཆུང་གཅིག་ལ་སྲིད་དུ་ལྔ་སྟེ་དེ་ཡང་འོག་ཏུ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་དེའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་དེ་ལས་ཀ་བ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་དོ། །ཀ་བའི་རྩ་བ་དང་རྩེ་མོ་ལ་ནོར་བུས་སྤྲས་པའི་དབུས་སུ་སྟེང་དུ་དཔུང་པ་བཏེག་པའི་སེང་གེ་བྱ་སྟེ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཀ་བའི་དབུས་སུ་མེ་ལོང་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །ཀ་བའི་གྲངས་ནི། མན་སྙེ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ཆེ་བ་རྣམས་ལས་ཕྱོགས་རེར་གཉིས་གཉིས་གསུངས་སོ། །དར་དཔྱངས་ནི། རྟ་བབས་ཀྱི་སྣམ་བུ་འོག་མ་ཀ་བས་འདེགས་པ་ལ་བར་དུ་གདུ
Chinese
“从柱子建造的线中出来，是七小份”这一方是人种。因为门廊的柱子比殿堂稍微长一些，各自位于方形的台阶上。由于位于同一水平面上，看起来像是与台阶相连，因此应该将这些画在台阶的外侧。当反驳认为柱子是从柱子建造的线中出来时，以柱子比殿堂稍微长一些作为理由进行反驳，先前的观点也没有区分绘画对象是否有黑暗而如此承认。损害者也不区分绘画对象是否有黑暗，而是普遍地反驳这种观点。因此，比殿堂稍微长一些是指一般的门廊。在《秘密具足经》的仪轨中也说：“从门廊的半屋檐上，舍弃一份的大份量，门的界限和塔处，绝不能完全相同。”意思是说，门廊的门的大小与门相连，这是smriti所禁止的。自己的观点认为，台阶和柱子之间的距离不是很远，而且两者都位于同一水平面上，因此从远处看，看起来像是与台阶没有中断，因此认为从台阶的线中出来是合理的。虽然台阶的中心在上面，柱子的中心在外面，但也说明了不能有高低之分。稍微长一些的尺寸，在花鬘中说的是黑暗部分的一小份，因此坛城和门廊之间是空隙，因此也说是中间的布幔，所以黑暗部分不是指禅修对象柱子之间的距离，而是指门和门廊之间的距离。门廊的柱子，在绘画对象方面是如何存在的呢？宽度是一小份，长度是五份，也就是说，下面是方形的台阶，在其上是宝瓶，柱子就是从那里产生的，这就是所有这些的尺寸。柱子的根部和顶端用珠宝装饰，中间画着向上举起手臂的狮子，有些地方说柱子的中间画着镜子。柱子的数量，在《曼殊室利根本续》等大经中，每一侧都说了两个。悬挂的旗帜是门廊的下方的布幔被柱子抬起，中间是伞
English
The aspect of "emerging from the line of pillar construction, being seven small parts" is the human race. Because the pillars of the portico are slightly longer than the temple, each situated on a square platform. Since they are located on the same level, they appear to be connected to the platform, so these should be drawn on the outer side of the platform. When refuting the notion that the pillars emerge from the line of pillar construction, the previous view, which refutes by stating that the pillars are slightly longer than the temple, does not distinguish whether the object of painting has darkness or not and acknowledge it as such. The harmer also does not distinguish whether the object of painting has darkness or not, but generally refutes this view. Therefore, being slightly longer than the temple refers to the general portico. In the ritual of the Guhyasamaja Tantra, it is also said: "From the half-eaves of the portico, discarding one part of the large portion, the boundary of the door and the tara, should never be exactly the same." This means that connecting the size of the portico door to the door is prohibited by smrti. The own system considers that the distance between the platform and the pillar is not very far, and both are located on the same level, so when viewed from a distance, it appears as if there is no interruption with the platform, so it is considered reasonable to emerge from the line of the platform. Although the center of the platform is above and the center of the pillar is outside, it is also shown that there should be no difference in height. The measurement of being slightly longer, in the garland, is said to be one small part for the dark part, so the space between the mandala and the portico is empty, so it is also said to be the intermediate cloth, so the dark part is not the distance between the pillars of the object of meditation, but the distance between the door and the portico. The pillars of the portico, how do they exist in terms of the object of painting? The width is one small part and the length is five, that is, below is a square platform, on top of which is a vase, and the pillar arises from there, that is the measurement of all of them. The base and top of the pillar are decorated with jewels, and in the center is a lion with its arms raised upwards, and in some places it is said that a mirror is drawn in the center of the pillar. The number of pillars, in the larger texts such as the Manjushri Root Tantra, two are said on each side. The hanging banner is the lower cloth of the portico being lifted by the pillars, and in the middle is an umbrella