Tibetan
་མ་གཏོགས་པ་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་པདྨ་དང་རྡོར་ར་དང་མ་རི་རྣམས་ངེས་ཅན་དང་དུར་ཁྲོད་དང་བདེ་མཆོག་པའི་ར་བ་གསུམ་ལྟ་བུ་མ་ངེས་པར་བཞེད་ལ། ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ཚད་གཉིས་ཀྱང་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མིན་གྱི་གང་ཡང་རུང་བས་འགྲུབ་པ་དང་འགྲམ་ལོགས་སྒོ་དང་མཉམ་མི་མཉམ་ཡང་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ་བར་བཞེད་ཀྱི་དེ་ལྟར་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཁོ་ནའི་ལུགས་སུ་མི་བཞེད་ དོ། །གཉིས་པ་ནི། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་འགའ་ཞིག་གི་ནང་གི་ཐིག་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལ་གསང་འདུས་ཀྱི་ནང་ཐིག་ནི། ཕྲེང་བ་ལས། ཆངས་ལས་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་མཐར་དང༌། །བདུན་པའི་མཐའ་རུ་ཟླུམ་པོའི་ཐིག །དེ་ནས་ཡང་དག་དྲངས་ནས་ནི། །ཕྱོགས་གཞན་ཐིག་གི་མཚམས་སོང་བའི། །ཐིག་གཉིས་རིམ་བཞིན་ཚངས་པའི་ཕྱིར། །ཆ་ཆུང་གཉིས་གསུམ་དོར་བར་རོ། །ཕྱི་ཟླུམ་ཐིག་ལས་ཕྱི་ངོས་སུ། །ཆ་ཆུང་དོར་བར་ཟླུམ་པའི་ཐིག །དེ་ནས་ཆ་ཆུང་སུམ་དོན་ནས། །ཟུར་ཐིག་བར་དུ་གནས་པའི་ཐིག །ཀུན་ཏུ་སོན་པའི་ཚངས་ཐིག་དང༌། །རེའུ་མིག་སྣམ་བུའི་རེ་ཁ་དབྱི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྐང་པ་དང་པོ་དྲུག་གིས་ནི། རེའུ་མིག་དགུའི་ཐིག་བསྟན་ཏེ་གསང་འདུས་གཉིས་ཀ་འདྲའོ། །དེ་ན་རྐང་པ་བཞིས་ནི། གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་པའི་ཐིག་བསྟན་དེ་སྔར་གྱི་ཟླུམ་ཐིག་གཉིས་ཡོད་པའི་ཐིག་ཕྱི་མ་ནས་ཕྱི་ངོས་སུ་ཆ་ཆུང་གཅིག་དོར་བར་སླར་ཡང་ཟླུམ་ཐིག་གཅིག་བྱ་སྟེ་ཀླུ་བྱང་གིས། འོད་ཟེར་ལྔ་ཡིས་རྣམ་བརྒྱན་པའི། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་གསལ་བར་བྱ། །ཞེས་འོད་ཕྲེང་གཅིག་དང་རྡོར་ཕྲེང་གཅིག་སྟེ་གཉིས་གསུངས་པའི་སྔ་མའི་དོན་དུའོ། །མར་མེ་མཛད་བཟང་པོར་རྡོར་ཕྲེང་ལས་མ་གཏོགས་པའི་འོད་ཕྲེང་མ་གསུངས་པས་སྔ་མ་ལ་ཟླུམ་པོ་གཅིག་གིས་ཆོག་གོ །དེ་ནས་ཆ་ཆུང་གསུམ་དོར་བའི་མཚམས་ནས་ཟུར་ཐིག་ནས་ཟུར་ཐིག་གི་བར་དུ་འདེབས་པའི་ཆ་ཆུང་གསུམ་པའི་སྣམ་བུ་ནི། རྡོ་རྗེ་མ་བཞིའི་གནས་ཡིན་ལ་ཕྱི་མ་ཆ་ཆུང་བཞི་པ་ནི། སེམས་ དཔའ་བརྒྱད་དང་མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བཞིའི་ལྷ་སྣམ་ཀྱི་དོན་དུ་སྟེ་ཀླུ་བྱང་གིས། ནང་གི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ། །ཐིག་བཞི་མཉམ་པར་ཀུན་ན་བྲི། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །འཛམ་རྡོར་ལ་ནི། ཟླུམ་ཐིག་ཕྱི་མ་ནས་རྩ་ཐིག་གི་བར་ལ་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་ཡོད་པས་ཐིག་གི་ལྷུག་པའི་སྐབས་སུ་རྩ་ཐིག་གི་ནང་དུ་སྒོ་ཚད་གཅིག་གི་ལྷ་སྣམ་དོར་ནས་ངོས་ཐིག་གཅིག་ཟུར་ཐིག་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གདབ་པ་དང༌། དེ་ནས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དགོད་པའི་དོན་དུ་ས་གོ་ཚད་གཅིག་དོར་བར་གསུངས་པས་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །འོ་ན་འཕགས་ལུགས་ཀྱི་ཟླུམ་ཐིག་ལ་ཕྲེང་བའི་ཐིག་གི་ལྷུག་པའི་སྐབས་སུ། ཁྱད་པར་དུ་ཟླུམ་པོའི་ཐིག་གཉིས་པའི་ནང་དུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཆ་ཆུང་དོར་བར་ཟླུམ་པོའི་ཐིག་གསུམ་པའོ། །ཟླུམ་པོ་དང་པོའི་ནང་དུ་ནི་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བའོ། །ཟླུམ་པོའི་ཐིག་དང་པོ་ལས་ཕྱི་ངོས་སུ་ནི་ཟླུམ་པོའི་ཐིག་མེད་དོ། །ཞེས་སྔར་ཆ་ཆུང་བདུན་པ་ནས་བསྐོར་བའི་ཟླུམ་ཐིག་གཉིས་པའི་ནང་ནས་རྡོར་ཕྲེང་གི་ཆ་ཆུང་སྐོར་བ་དང་བརྒྱད་པ་ནས་བསྐོར་བའི་ཟླུམ་ཐིག་དང་པོ་ལས་ཕྱི་ངོས་སུ་ཟླུམ་པོའི་ཐིག་མེད་པར་བཤད་པ་དང་ཐིག་རྩའི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཕྲེང་བར་འཕགས་ལུགས་ཀྱི་ཐིག་སྔར་ལྟར་མཛད་པའི་ཤེས་བྱེད་དུ། ཚངས་ལས་སྟེགས་བུ་ཙམ་དུ་འགྱུར། །སྟེགས་བུའི་ཕྱེད་དུ་གཉིས་པ་སྟེ། །གསུམ་པ་སྟེགས་བུ་ཕྱེད་དང་གཉིས། །སྟེགས་བུའི་ཕྱེད་ཀྱིས་གཞན་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་དྲངས་པ་ལྟར་ན་ཐིག་རྩ་ལྷུག་པ་བཞིན་བྱ་དགོས་ཏེ་ ཀླུའི་བློས་སྟེགས་བུའི་ཚད་ཆ་ཆུང་གཉིས་སུ་གསུངས་པས་ཚངས་ཐིག་ནས་ཆ་ཆུང་གཉིས་སོང་བར་ཐིག་དང་པོ་དང་དེ་ནས་ཆ་ཆུང་གཅིག་སོང་བར་ཐིག་གཉིས་པ་འདེབས་ཤིང་དེ་ནས་ཆ་ཆུང་གསུམ་སོང་བར་ཟླུམ་ཐིག་ནང་མ་སྐོར་ཏེ་གསུམ་པ་དེ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་མའི་ཟླུམ་ཐིག་ནི། བཞི་པ་སྟེ་དེ་ལ་ཆ་ཆུང་གཅིག་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྐང་པ་འདི་བཞི་པ་ཚབ་ཀྱི་འགྱུར་ལ་ཆད་ཅིང་དཔྱལ་གྱི་འགྱུར་ལ་སྟེགས་བུའི་དོད་ལྟེ་བ་ཞེས་པར་བསྒྱུར་རོ། །ཡང་ཕྲེང་བར། དབུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི་ནི་ཚད། །རྩ་བའི་ཐིག་གི་ཕྱེད་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་རྩ་ཐིག་གི་ཕྱེད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མ་བྱ་བར་གསུངས་པ་ཤེས་བྱེད་དུ་དྲངས་པའི་དོན་ལྟར་ན་རྡོར་ཕྲེང་གི་རྩིག་པ་ཟླུམ་པོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མའི་མཚམས་གཟུང་དགོས་པས་དེ་རྩ་ཐིག་གི་ཕྱེད་ནས་ཡིན་ལ་དེ་ལྟ་ན་ཐིག་རྩ་ཚིགས་བཅད་མ་བཞིན་དུ་བྱ་དགོས་སོ། །ཚིགས་བཅད་དང་ལྷུག་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་ཆག་དང་དཔང་གི་འགྱུར་གཉིས་ཀ་མཐུན་པར་དེ་ལྟར་འབྱུང་བས་དཔེ་མ་དག་པ་མིན་ལ། ཕྲེང་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ནི། ཟླུམ་པའི་ཐིག་དང་པོ་ལས་ཕྱིར་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་དོན་དུ་ཆ་ཆུང་གཅིག་སྤངས་པར་ཟླུམ་པོའི་ཐིག་གཅིག་གོ །ཞེས་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པ་ནས་རྡོར་ཕྲེང་སྐོར་བའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པས་ཐིག་རྩ་ཚིགས་བཅད་མ་ནི། དེ་དང་མཐུན་པས་ལུགས་གཉིས་གང་བྱས་ཀྱང་ཆོག་པར་བཞེད་དོ། །ད་ལྟ་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས།
Chinese
除了这些之外，无上瑜伽部的坛城，莲花、金刚橛和玛哩是确定的，而像尸林和胜乐金刚的围墙这三者是不确定的。线绳的两种尺度也不是父续母续的差别，任何一种都可以成就，边缘是否与门相等，无论怎样做都可以，不是按照那样讲述的坛城的那种方式来做的。第二，这里要展示一些坛城中的线，密集金刚的内线是，在《鬘论》中说：从直径减去八小分到尽头，第七个尽头是圆线。从那里正确地拉出，到其他方向的线的交界处，两条线依次是直径，减去两三小分。从外圆线的外侧，减去一个小分是圆线。然后减去三小分，是位于角线之间的线。全部到达的直径线，以及方格布的线条。这样说了。其中前六句是表示九宫格的线，密集金刚两种都是一样的。那么四句是表示密集金刚圣者派的线，从之前的两个圆线的外侧，减去一个小分，再次做一个圆线，龙树菩萨说：用五光装饰的，金刚鬘要清楚地显现。说了一个光鬘和一个金刚鬘，是说前者的意思。玛尔麦匝桑波只说了金刚鬘，没有说光鬘，所以前者一个圆圈就足够了。然后从减去三小分的交界处，从角线到角线之间铺设的第三个小分的布是，四金刚母的位置，而后面的第四个小分是，八大菩萨和边角的四个忿怒尊的神布的意思，龙树菩萨说：在内轮的外侧，四条线平等地全部画出。所说的就是这个意思。对于世间金刚来说，从外圆线到根线之间有八小分，所以在画线的时候，在根线内侧舍弃一个门宽的神布，然后在面线一个和角线两个之间铺设，然后为了安置身金刚等，
English
Apart from these, the mandalas of Anuttarayoga Tantra, the lotus, vajrakila, and mari are definite, while the three like the charnel ground and the enclosure of Hevajra are indefinite. The two measurements of the thread are not the difference between the father and mother tantras, but any one can accomplish it, and whether the edges are equal to the door or not, it doesn't matter how you do it, it is not done according to the method of that mandala that is spoken of in that way. Secondly, here, in order to show the lines in some mandalas, the inner line of Guhyasamaja is, in the Garland Tantra, it says: From the diameter, subtract eight small parts to the end, the seventh end is a circular line. From there, draw correctly, to the junction of the lines in other directions, the two lines are successively the diameter, subtract two or three small parts. From the outside of the outer circular line, subtracting one small part is a circular line. Then subtract three small parts, it is the line located between the corner lines. The diameter line that reaches all, and the lines of the checkered cloth. Thus it is said. Among them, the first six lines indicate the lines of the nine squares, both Guhyasamajas are the same. Then the four lines indicate the lines of the Guhyasamaja Arya school, from the outside of the previous two circular lines, subtracting one small part, again make a circular line, Nagarjuna says: Adorned with five lights, the Vajra Garland should be clearly manifested. Saying one light garland and one vajra garland, it is the meaning of the former. Marme Dzad Zangpo only said the Vajra Garland, did not say the light garland, so one circle is enough for the former. Then from the junction of subtracting three small parts, the cloth of the third small part laid between the corner line and the corner line is, the position of the four Vajra Mothers, and the latter fourth small part is, the meaning of the divine cloth of the eight Bodhisattvas and the four wrathful deities of the corners, Nagarjuna says: On the outside of the inner wheel, four lines are equally drawn all around. What is said is this meaning. For the worldly Vajra, there are eight small parts from the outer circular line to the root line, so when drawing the lines, inside the root line, abandon the divine cloth of one door width, and then lay it between one face line and two corner lines, and then in order to place the body Vajra etc.,
Chinese
说要放弃一个单位的量，所以就这样做。那么，在按照圣天（འཕགས་，梵文：Ārya）派系绘制圆形线时，关于曼荼罗的线条的散文部分，特别是在第二个圆形线内，也要放弃金刚鬘的小部分，即第三个圆形线。第一个圆形线内是光鬘。第一个圆形线之外没有圆形线。之前说从第七个小部分开始绘制的第二个圆形线内要绘制金刚鬘的小部分，以及从第八个开始绘制的第一个圆形线之外没有圆形线，这与线条根本颂的两个偈颂相矛盾，如果这样说。对此，为了说明在曼荼罗中按照圣天派系的线条像以前一样绘制，引用了：从直径变为台座大小。第二个是台座的一半。第三个是台座一半加二。另一个是台座的一半。如所引，必须像线条根本的散文部分一样做，因为龙树（ཀླུ，梵文：Nāgārjuna）以台座的量为两个小部分，所以从直径线出去两个小部分是第一个线，然后出去一个小部分绘制第二个线，然后出去三个小部分绘制内部圆形线，即第三个。因此，后面的圆形线是第四个，因为必须对它做一个小部分。这第四个足在ཚབ་的译本中缺失，而在དཔྱལ་的译本中，台座的替代被翻译为中心。又在曼荼罗中：中心的轮的量，是根本线的一半。如所说，引用根本线的一半来绘制中心轮，按照所引用的意义，必须从金刚鬘的墙壁圆形处确定内部曼荼罗的界限，所以那是从根本线的一半开始的，如果那样，就必须像线条根本颂一样做。颂和散文两个部分，在ཆག་和དཔང་的两个译本中都一致，所以不是底本不正确。从曼荼罗中，对于金刚空行母来说：从第一个圆形线之外，为了光鬘的意义，放弃一个小部分，即一个圆形线。如在从第八个小部分开始绘制金刚鬘时所说，线条根本颂与此一致，所以认为无论做哪种方式都可以。现在翻译的金刚空行母中。
English
It is said to abandon one unit of measurement, so it should be done accordingly. Then, when drawing circular lines according to the Arya lineage, in the prose section on the lines of the mandala, especially within the second circular line, also abandon the small part of the Vajra Garland, which is the third circular line. Within the first circular line is the Light Garland. There is no circular line outside the first circular line. Previously, it was said that the small part of the Vajra Garland should be drawn within the second circular line drawn from the seventh small part, and that there is no circular line outside the first circular line drawn from the eighth, which contradicts the two verses of the root text of the lines, if it is said so. To this, to illustrate that the lines in the mandala are drawn according to the Arya lineage as before, it is quoted: From the diameter, it becomes the size of a pedestal. The second is half of the pedestal. The third is half of the pedestal plus two. The other is half of the pedestal. As quoted, it must be done like the prose section of the root of the lines, because Nagarjuna said that the measure of the pedestal is two small parts, so going out two small parts from the diameter line is the first line, and then going out one small part, draw the second line, and then going out three small parts, draw the inner circular line, which is the third. Therefore, the later circular line is the fourth, because one small part must be made to it. This fourth foot is missing in the translation of tshab, and in the translation of dpyal, the substitute for the pedestal is translated as the center. Also in the mandala: The measure of the central wheel is half of the root line. As it is said, quoting half of the root line to draw the central wheel, according to the meaning quoted, the boundary of the inner mandala must be determined from the circular wall of the Vajra Garland, so that is from half of the root line, and if so, it must be done like the root verse of the lines. Both the verse and the prose are consistent in both the chag and dpang translations, so it is not that the base is incorrect. From the mandala, for the Vajra Dakini: From outside the first circular line, for the meaning of the Light Garland, abandoning one small part, that is one circular line. As it is said when drawing the Vajra Garland from the eighth small part, the root verse of the lines is consistent with this, so it is thought that either way is permissible. In the currently translated Vajra Dakini.