Tibetan
་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྒོ་ནས་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་བར་བཞི་པོ་མཉམ་མི་མཉམ་ལ་འདིར་ གསུམ་བྱུང་སྟེ་སྒོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ག་མཉམ་པ་གཅིག་དང༌། སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་གཉིས་མཉམ་ཞིང་འགྲམ་ལོགས་གཉིས་དང་མི་མཉམ་ལ་འགྲམ་ལོགས་གཉིས་མཉམ་པ་ཅིག་དང༌། འགམ་ལོགས་གཉིས་མི་མཉམ་པ་ཅིག་གོ །སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་ལ་རཏྣ་རཀྵི་ཏས་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ཕྱི་ལ་ཆ་ཆུང་ལྔ་དང་ནང་ལ་ཆ་ཆུང་གཉིས་སུ་བྱས་ཤིང་ནང་མའི་རྩེ་གཉིས་ནས་ཕྱི་ངོས་སུ་ཆ་ཆུང་གཅིག་ནི་གདུང་དང་དེའི་ཕྱིར་ཆ་ཆུང་གཅིག་ནི་བར་སྣང་གི་སྣམ་བུ་སྔོན་པོར་འཆད་དེ་གདུང་གི་སྟེང་ན་རྩིག་པ་མེད་པའི་བར་སྟོང་གི་སྣམ་བུར་བཞེད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ལ་གདུང་གི་སྟེང་དུ་རྩིག་པ་མེད་པ་ལེགས་པར་མ་མཐོང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་འདིས་རྟ་བབས་ཀྱི་དཔངས་ལ་ཆ་ཆེན་གསུམ་དང་གཅིག་ཡོད་པ་གཉིས་བཤད་ནས་དང་པོ་ལ་གཉིས་མཉམ་དགུ་མཉམ་དང་ལྔ་མཉམ་གསུམ་གསུམ་མཉམ་གཉིས་དང་ཕྱི་མ་ལ་ལྔ་མཉམ་གསུམ་གསུམ་མཉམ་ཁོ་ན་སྟེ་རྟ་བབས་ཀྱི་ལུགས་གསུམ་མཛད་དེ་སྣམ་བུ་ནི་བཅུ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཕྲེང་བར། རྒྱལ་པོ་ཉེས་པ་གསུམ་ཉི་མ། །རྒྱལ་པོ་ཕྱོགས་དང་མི་རྣམ་གསུམ། །ཕྱོགས་ཏེ་ཐད་ཀར་ཆ་ཆུང་རྣམས། །རྟ་བབས་སྣམ་བུའི་རིམ་པ་ཡིན། །ཞེས་སྣམ་བུ་གཉིས་པ་རིན་ཆེན་ཤར་བུའི་སྣམ་བུ་ལ་ཆ་ཆུང་བཅོ་བརྒྱད་སོགས་ཡོད་པར་འདོད་པ་ལ། ཀྱོག་པོའི་ནང་ན་སྣམ་བུ་དེ་དག་ཆད་ནས་མེད་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བཀོད་ནས་དགག་པ་མཛད་པས་ན་ཀྱོག་པོའི་ནང་གི་ཐད་ཀའི་སྣམ་བུ་རྣམས་ལ་གཡས་གཡོན་དུས་ནམ་བུ་གཉིས་ གཉིས་ཡོད་པས་གཉིས་ཀ་བསྡོམས་པའི་གྲངས་ལ་བཅུ་གཅིག་ཡིན་གྱི་སོ་སོར་ཕྱེ་ན་དེ་ལས་མང་ངོ་། །ཐིག་སྐུད་རིང་ཐུང་གཉིས་ཀའི་ལུགས་ལ་མདའ་ཡབ་ནས་མདའ་ཡབ་ཀྱི་བར་ལ་རིང་ཐུང་མེད་ལ་རེ་བཞི་བའི་ལུགས་ལ་མདའ་ཡབ་ཀྱི་ཕྱི་རུ་ཚངས་ཐིག་ལ་ཆ་ཆེན་གཉིས་ལས་མེད་པས་ཕྱི་མ་ནི། ཆོས་འཁོར་དང་རྭ་རྩེ་ཡིན་པས་རྟ་བབས་ཀྱི་དཔངས་སྒོ་ཚད་གཅིག་ཏུ་ངེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་གཞུང་དུ་རྟ་བབས་སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་དུ་བཤད་པ་ནི། ངོས་སུ་ཡིན་པ་དང་སྒོ་དང་རྟ་བབས་ཀྱི་བར་གྱི་མུན་སྣམ་མེད་པ་དང་སུམ་འགྱུར་ཡང་ཀ་བ་ནས་ཀ་བའི་བར་ལ་སློབ་དཔོན་འདི་བཞེད་དེ། ཕྲེང་བ་ལས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ནི་སྒོའི་ཚད་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་རྩ་བའི་ཐིག་གི་ནང་དུ་སྒོའི་ཚད་བརྒྱད་དོ། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྲིད་དུ་སྒོ་གཉིས་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་བར་སྐབས་ཀྱི་སྣམ་བུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རྟ་བབས་ནི། ཀ་བའི་བར་དུ་ངོས་སུ་སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་སྣམ་བུ་ཡང་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བཤད་དོ། །ཀ་བ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་ནས་ངོས་སུ་སྣམ་བུ་ཆ་ཕྲན་རེ་རེ་ལྷག་པ་བཞེད་པས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཆ་ཕྲན་བཅུ་བཞིའོ། །ལྭ་བ་པས། རྟ་བབས་དཔངས་སུ་སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་ལ་འགྲམ་ལོགས་སྒོ་ཚད་ཕྱེད་དུ་བཤད་ཅིང་རྟ་བབས་ངོས་སུ་བསྒོའི་བཞི་འགྱུར་དུ་བཤད་པ་མུན་སྣམ་ཡང་བཞེད་པར་མངོན་ནོ། །མར་མེ་མཛད་བཟང་པོས་རྟ་བབས་སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་དུ་བཤད་པའི་དགོངས་པ་ཤཱནྟི་པས་མཆུར་སུམ་འགྱུར་དང་དཔངས་སུ་ཇི་མཛེས་སུ་བྱ་བར་འཆད་དོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་ཕྱིའི་ཆ་ཆེན་གཅིག་ལ་ནི་ཕྱེད་ནང་མ་ལ་འཁོར་ལོ་བྱའོ། ། ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་རྭ་དབུས་མའི་རྭ་རྩེ་བྱ་སྟེ། ཕྲེང་བ་ལས། འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆ་ཆུང་གཉིས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭའི་རྩེ་མོ་སྟེ། ཞེས་སོ། །དེས་ན་ཕྱོགས་ཀྱི་རྭ་རྩེ་རྣམས་རྭ་དབུས་མ་ལ་ཟུག་པའི་མཚམས་ཕྱིན་ལ་རྭ་རྩེར་བྱས་པ་ཡིན་གྱི་དབུས་ཀྱི་རྭ་ཟད་མཚམས་ཀྱི་རྩེ་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་ཆ་ཆུང་རེ་རེ་བྱས་ནས་རྭ་རྩེ་ལ་ཆ་ཆུང་གཉིས་བྱེད་པ་དོན་མིན་ཏེ་འདི་ལུགས་གཉིས་ཀ་ལ་འདྲ་བར་བཤད་དོ། །ཆ་ཆུང་ནང་མ་འཁོར་ལོའི་གདན་གྱི་པདྨ་དང་དེ་ནས་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་དེ་ནས་གཅིག་ལ་གདུགས་དང་རི་དྭགས་འཁོར་ལོའི་ཐད་ཀར་གནས་པར་ཤྲཱདྡྷ་བཞེད་དོ། །དེ་ནས་ཟླུམ་ཐིག་ནི། ཐིག་རིང་བའི་ལུགས་ལ་པད་ར་དང་རྡོར་ར་གཉིས་ཆ་ཆེན་ཕྱེད་ཕྱེད་མེ་རི་ལ་ཆ་ཆེན་གཅིག་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་དབུས་ནས་མངའ་ཡབ་ཀྱི་བར་དང་མདའ་ཡབ་ནས་འོད་ཕྲེང་གི་བར་ལ་སྒོ་ཚད་དྲུག་དྲུག་ཡོད་པས་ཕྱོགས་རེའི་ཚངས་ཐིག་ལ་ཆ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་དེས་རྫོགས་སོ། །ཕྲེང་བ་ལས་ལུགས་འདི་ལ་པད་ར་དང་རྡོར་ར་ལ་ཆ་ཆུང་རེ་རེ་དང་འོད་ཕྲེང་ལ་ཆ་ཆུང་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་བཀག་ཅིང་ཐིག་སྐུད་ཐུང་བའི་ལུགས་ལ་ནི། པད་ར་དང་རྡོར་ར་ཆ་ཆུང་རེ་རེ་བ་དང་གཉིས་གཉིས་དང་འོད་ཕྲེང་ཆ་ཆུང་གཉིས་སམ་བཞི་གདམ་ང་ཅན་དུ་གསུངས་པས་གསང་རུང་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཕྱི་རོལ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཚོན་གྱི་ས་ཡི་ཉིས་འགྱུར་ཚད། །ཞེས་གསུངས་ལ་ལྭ་བ་པས། རྡོར་ཕྲང་དང་འོད་ཕྲེང་གཉིས་ཆ་ཆུང་རེ་རེ་བར་ཡང་བཤད་དོ། ། ཕྲེང་བ་ལས། ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཁོར་ལོའི་གཟུགས། །ར་བ་གསུམ་ཡང་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་པདྨ་དང་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་དག་གསུངས་སོ། །ཞེ
Chinese
应当这样做。如果这样做，门到门框之间的四个部分是否相等，这里出现了三种情况：门等四个部分全部相等为一种情况；门和门楣两个相等，与两侧的边框不相等，而两侧的边框相等为一种情况；两侧的边框不相等为一种情况。对于一个门的高度，拉特纳·拉克希塔（Ratna Rakshita）将门框的外部划分为五个小部分，内部划分为两个小部分，从内部两个顶端到外部，一个小部分是梁，因此一个小部分是天空的蓝色布料，认为梁的上方是没有墙壁的空旷布料。然而，我认为这上面梁的上方没有墙壁不太好。这位教师讲述了马蹬的高度有两种，即三个大单位和一个大单位，第一个包括两个相等、九个相等、五个相等、三个三个相等、两个相等，后一个只有五个相等、三个三个相等，因此制作了三种马蹬的样式，并说布料是十一个。然而，在《花鬘》中说：“国王三种过失太阳，国王方向和人三种，方向即直接的小单位，是马蹬布料的顺序。”认为第二种布料，即珍宝东方布料有十八个小单位等。以弯曲的内部那些布料断裂消失为理由进行了驳斥，因此弯曲内部的直接布料左右各有两块布料，两者加起来的总数是十一个，如果分开计算，则比这更多。对于长短两种线绳的方法，从箭杆到箭杆之间没有长短之分，而对于四十二的方法，在箭杆之外，直径只有两个大单位，因此后者是法轮和角顶，因此马蹬的高度确定为一个门的高度。因此，在那些论典中，将马蹬说成是门的三倍，是指表面上的，以及门和马蹬之间没有黑暗的布料，而且三倍也是指从柱子到柱子之间，这位教师是这样认为的。在《花鬘》中说：“各种金刚的中心是门的十二个高度。其中，在根本线的内部，有门的八个高度。在外部，宽度是两个门的高度。其中，没有中间的布料。马蹬是柱子
English
This should be done. If done this way, whether the four parts from the door to the door frame are equal or not, three situations arise here: all four parts, including the door, are equal as one situation; the door and the lintel are equal, and unequal to the two side frames, while the two side frames are equal as one situation; the two side frames are unequal as one situation. For a single door height, Ratna Rakshita divided the outside of the door frame into five small parts and the inside into two small parts, from the two inner tips to the outside, one small part is the beam, and therefore one small part is explained as the blue cloth of the sky, considering the empty cloth without walls above the beam. However, I don't think it's good that there are no walls above the beam here. This teacher explained that there are two types of stirrup height, three large units and one large unit, the first including two equal, nine equal, five equal, three three equal, two equal, and the latter only five equal, three three equal, thus making three styles of stirrups, and said that the cloth is eleven. However, in the Garland it says: "King three faults sun, King direction and people three, direction i.e. direct small units, are the order of stirrup cloth." Considering that the second cloth, the Jewel Eastern cloth, has eighteen small units etc. He refuted it by citing the reason that those cloths were broken and disappeared inside the curve, therefore the direct cloths inside the curve each have two cloths on the left and right, the total number of both is eleven, if calculated separately, it is more than that. For both the long and short string methods, there is no difference in length from arrow shaft to arrow shaft, but for the forty-two method, outside the arrow shaft, the diameter has only two large units, so the latter is the Dharma wheel and the horn tip, so the height of the stirrup is determined to be one door height. Therefore, in those treatises, saying that the stirrup is three times the door, refers to the surface, and that there is no dark cloth between the door and the stirrup, and that three times also refers to the distance from pillar to pillar, this teacher thinks so. In the Garland it says: "The center of various vajras is twelve heights of the door. Among them, inside the root line, there are eight heights of the door. Outside, the width is two door heights. Among them, there is no intermediate cloth. The stirrup is the pillar.
Chinese
说，宽度是门的3倍。还说毡布是11个。从两根柱子的上方，认为宽度上每个毡布小部分都多出来，如果按那个算，就是14个小部分。拉瓦巴说，马槽的高度是1个门的高度，侧面是门高度的一半，马槽的宽度是门的4倍，看来也认为是暗色的毡布。玛尔梅泽桑波说马槽是门的3倍，香底巴解释说，是指嘴部是3倍，高度随意。马槽外面的一个大部分，一半内部要做轮。一半外部要做中央角的角尖。鬘中说：轮子外面的两个小部分是各种金刚角的顶端。因此，各方向的角尖插入中央角的交界处，就做成了角尖，而不是从中央角的末端交界处的顶端，左右各做一个小部分，角尖做两个小部分，没有意义，因为这两种方式都说是相同的。内部的小部分是轮座的莲花，然后两个是轮，然后一个是伞和动物，夏达认为是位于轮的正前方。然后是圆形线：长线的方式是莲花圈和金刚圈各占一半，火圈占一个大部分。这样，从中央到坛城的边缘，以及从坛城边缘到光圈的边缘，各有六个门的高度，所以每个方向的直径有十二个大部分，这样就完成了。鬘中禁止在这种方式中莲花圈和金刚圈各做一个小部分，光圈做两个小部分等等，而短线的方式是：莲花圈和金刚圈各做一个或两个小部分，光圈做两个或四个小部分，可以随意选择，所以应该保密。金刚空行母中说：外面的光之坛城，是颜色的土地的两倍大小。拉瓦巴也说：金刚鬘和光鬘各做一个小部分。 鬘中说：有些地方，胜乐金刚的坛城中，金刚莲花轮的形状，也要画三个圈。这表示金刚鬘中说了外面有莲花和轮的圈。结束。
English
It is said that the width is 3 times the door. It is also said that the felt is 11. From above the two pillars, it is considered that each small part of the felt is extra in width, and if calculated that way, it would be 14 small parts. Lavapa said that the height of the horse trough is 1 door height, the side is half the door height, and the width of the horse trough is 4 times the door height, which seems to be considered a dark felt as well. Marme Zangpo said that the horse trough is 3 times the door, and Shantipa explained that it means the mouth is 3 times and the height is arbitrary. One large part of the outside of the horse trough, half the inside should be made into a wheel. Half the outside should be made into the tip of the central horn. It is said in the Garland: The two small parts outside the wheel are the tips of various vajra horns. Therefore, the tips of the horns in each direction are inserted into the junction of the central horn to form the horn tip, rather than making one small part each on the left and right from the tip of the junction at the end of the central horn, and making two small parts for the horn tip, which is meaningless, because both methods are said to be the same. The inner small part is the lotus of the wheel seat, then two are wheels, then one is an umbrella and an animal, which Shradha considers to be located directly in front of the wheel. Then there are circular lines: the long line method is that the lotus circle and the vajra circle each occupy half, and the fire circle occupies one large part. In this way, from the center to the edge of the mandala, and from the edge of the mandala to the edge of the light circle, there are six door heights each, so the diameter of each direction has twelve large parts, which completes it. The Garland prohibits making one small part each for the lotus circle and the vajra circle, and two small parts for the light circle, etc. in this method, while the short line method is: the lotus circle and the vajra circle each make one or two small parts, and the light circle makes two or four small parts, which can be chosen at will, so it should be kept secret. The Vajra Dakini says: The outer circle of light is twice the size of the colored earth. Lavapa also said: The Vajra Garland and the Light Garland each make one small part. The Garland says: In some places, in the mandala of Chakrasamvara, the shape of the vajra lotus wheel, three circles should also be drawn. This indicates that the Vajra Garland says that there are circles of lotus and wheel on the outside. End.