Tibetan
ས་གསུངས་པ་ལྟར་ན་པད་ར་གཉིས་ཡོད་དེ་ལམ་ཀ་རྒྱལ་བཟང་ཡང་དེ་ལྟར་བཞེད་དོ། །ཟླུམ་ཐིག་བྱེད་པའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་འོག་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པར་བསམས་ནས་ཕུར་བུ་གདབ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱད་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ནས། བརྡུང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཐིག་སྐུད་གོ་དྲུག་པ་ཉིས་ལྟ་ལྟབ་ཏུ་བྱས་པ་བཏགས་ནས་དབང་ལྡན་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་བསྐོར་ལ་གདབ་བོ། །ཐིག་སྐུད་རེ་བཞི་པའི་སྐབས་སུ་ཐིག་སྐུད་རྐྱང་པས་ཀྱང་ཟླུམ་ཐིག་བྱར་རུང་བ་དང་ཟླུམ་སྐོར་གྱི་དོན་དུ་ཐིག་སྐུད་མཐོ་གང་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་བྱ་བར་ཡང་གསུངས་ཏེ་ཐེག་སྐུད་ལྷག་པ་ལས་ནད་སྐྱེད་པར་གསུངས་པ་ལ་འདི་འདྲ་མ་གཏོགས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དབུས་སུ་འདེབས་པའི་ཕུར་བུ་དངོས་སུ་བྱེད་པ་མ་བྱུང་ན་བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ་སྔར་ཕུར་བུ་འདེབས་པའི་སྐབས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །རེ་བཞི་པ་ལ་ཡང་དབང་ལྡན་ནས་སྐོར་བར་ལྭ་བ་པས་བཤད་དེ་སྔོན་ལ་ཚངས་ཐིག་གི་སྟེང་དུ་ཚད་བཙལ་ནས་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་གང་དུ་བྱ་བ་གསལ་བར་སློབ་དཔོན་འདིས་མ་བཤད་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་འོད་ཕྲེང་གི་ལུང་སྔར་བཤད་པ་དེ་ཕྲེང་བར་དྲངས་པའི་འོག་ཏུ། འཁོར་ས་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཏུ། །ཤིང་སོགས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་པོ་བྱ། །ཞེས་ གསུངས་ལ་རྒྱུད་ལས་ནི། འཁོར་ལོ་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ་དཱ་རི་ཀ་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་ར་བ་མེ་འདི་བཅས། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཏུ། །ཤིང་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་བྱ། །ཞེས་བཤད་དོ། །སྡོམ་འབྱུང་འགྱུར་རྙིང་ལས། རྡོ་རྗེར་བའི་ནང་དུ་ནི། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཞེས་འབྱུང་མོད་ཀྱང༌། འགྱུར་གསར་ལས། རྡོ་རྗེ་ར་བ་ནང་དུ་སྟེ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་དག་སྟེ་སྡོམ་འབྱུང་གི་འགྲེལ་པ་ལས། འོད་ཟེར་ནི་ཁ་དོག་ལྔ་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དུར་ཁྲོད་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་བི་བྷཱུ་ཏཱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྷཱ་བ་བྷ་དྲས་གསལ་བར་མ་བཤད་དོ། །དུར་ཁྲོད་ནི། དེས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་བདེ་མཆོག་ལྟ་བུ་ལ་བྱའི་གཞན་ལ་མི་དགོས་པ་དང་སྐལ་མེད་འདུས་པ་ན་དེར་ཡང་མི་བྲི་བ་ནི་ཕྲེང་བའི་དགོངས་པའོ། །སློབ་དཔོན་འདིའི་བཞེད་པས་དུས་འཁོར་ལྟ་བུ་རང་གི་རྒྱུད་ནས་མི་འདྲ་བར་གསུངས་པ
Chinese
如经中所说，有两个莲花座，朗卡嘉桑也这样认为。在制作圆形坛城时，坛城中央要想着从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出旃檀木橛，下端尖，上端是五股金刚杵的形状，然后念诵橛的咒语八十八遍来钉橛。用敲击的咒语用金刚杵锤敲打。然后在上面系上六十四股的线，对折成两股，从有权者开始顺时针方向缠绕并固定。在用三十二股线的时候，也可以用单股线来制作圆形坛城，为了圆形的意义，还说要特别留出高一拃的线等等，但据说多余的线会引起疾病，所以必须避免这种情况。如果实在无法实际制作中央的橛，也可以通过禅定来代替，就像之前钉橛时所了解的那样。拉瓦巴说，三十二股线也要从有权者开始缠绕，首先要在梵天线上寻找尺寸。这位导师没有明确说明在哪里建造尸陀林，但在之前引用的金刚空行母光鬘的经文中，在鬘的下面说：“在坛城地的外面，建造树木等八大尸陀林。”经中说：“在轮的外面”，达日卡巴的坛城仪轨中也是如此。般若拉克西塔也说：“金刚墙和火焰，在坛城外面，建造树木等的尸陀林。”《总集经》旧译中说：“在金刚墙内，用八大尸陀林装饰。”但是，新译中说：“在金刚墙内，用八大尸陀林装饰。”《总集经》的注释中说：“光芒是五种颜色。在其外面绘制尸陀林。”毗布底也同样如此说。婆瓦跋陀罗没有明确说明。尸陀林是：环绕其中心的是胜乐金刚等，其他则不需要，没有资格的人聚集的地方也不要绘制，这是鬘的密意。这位导师认为，时轮金刚等与自己的续部不同。
English
As stated in the scriptures, there are two lotus seats, and Lamka Gyaltsang also holds this view. When making a circular mandala, in the center of the mandala, one should visualize a sandalwood peg with a single point at the bottom and a five-pronged vajra shape at the top, arising from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then, recite the mantra for driving the peg eighty-eight times to fix the peg. Strike it with a vajra hammer while reciting the striking mantra. After that, attach a thread with sixty-four strands, folded in half, and wind it clockwise from the empowered one. In the case of using thirty-two strands, it is also permissible to make a circular mandala with a single strand, and for the meaning of the circle, it is said that a span of thread should be left extra, but it is said that excess thread causes illness, so this must be avoided. If it is not possible to actually make the central peg, it can be replaced by meditation, as understood from the previous peg-driving procedure. Lawapa said that the thirty-two strands should also be wound starting from the empowered one, and the measurement should first be sought on the Brahma line. This teacher did not clearly explain where to build the charnel ground, but in the previously quoted Vajra Dakini Light Garland scripture, it says below the garland: "Outside the mandala ground, build the eight charnel grounds with trees, etc." The tantra says: "Outside the wheel," and it is the same in the mandala ritual of Darika. Prajñārakṣita also said: "The vajra fence and fire, outside the mandala, build the charnel grounds with trees, etc." The old translation of the Compendium of Samvara says: "Inside the vajra fence, adorned with eight charnel grounds." However, the new translation says: "Inside the vajra fence, adorned with eight charnel grounds." The commentary on the Compendium of Samvara says: "The rays are of five colors. Outside of that, the charnel grounds should be drawn." Vibhuti also said the same. Bhāvabhadra did not explain it clearly. The charnel ground is: the one in the center surrounded by it is like Chakrasamvara, and others are not needed, and it should not be drawn where unqualified people gather, this is the intent of the garland. This teacher believes that Kalachakra and others are different from their own tantras.