Tibetan
་བ་ཆ་མཉམ་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཟླས་པ་པོ་ནི། འདོད་ཆགས་ཅན། དུམ་བུ་གཉིས་པའི་གདུལ་བྱ་ནི། ཞེ་སྡང་ཅན། གསུམ་པའི་གདུལ་བྱ་ནི། གཏི་མུག་ཅན་ནམ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན། བཞི་པའི་གདུལ་བྱ་ནི། སེར་སྣ་ཅན་དུ་གསུངས་པས་གང་ཟག་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བླ་མེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་ཟློས་པ་པོ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་འགྲེལ་པ་དེ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་བཞི་རིམ་པ་བཞིན་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཞི་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དུ་བཤད་པ་ནི་ཐོབ་བྱའི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་གདུལ་བྱ་རེ་རེའི་ཐོབ་བྱ་ལ་ཡང་རིགས་བཞི་ག་ཚང་བ་དགོས་སོ། །རྣམ་སྣང་གི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི། དུམ་བུ་རེ་རེ་ལས་གསུངས་པ་ལ་རྒྱས་པ་དང་འབྲིང་དང་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་བའི་གདུལ་བྱ་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚན་པ་གསུམ་གསུམ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འབྲིང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཚན་ བཞི་ནི། རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བསྡུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཚན་བཞི་ནི་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་ནས་གསུངས་པའོ། །རྒྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཚན་བཞི་པོ་རེ་རེ་ལ་དུམ་བུ་སོ་སོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང༌། གཟུངས་དཀྱིལ་དང༌། ཆོས་དཀྱིལ་དང༌། ལས་དཀྱིལ་གྱི་སྐབས་ཀྱི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གསུམ་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་སྣང་བ་ལས་དུམ་བུ་བཞིའི་རིགས་བཞི་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་སྦྱར་བ་ནི། ཕྱག་ཆེན་སྐུ་དམ་རྒྱ་ཐུགས་ཆོས་རྒྱ་གསུང་ལས་རྒྱ་འཕྲིན་ལས་ཡིན་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཛད་པ་བཞི་དང་དུམ་བུ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་བཞི་སྦྱར་བ་ཡིན་ལ། ཨ་བ་ཏ་ར་ལས་ཀྱང༌། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་འདིར་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་དང་ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྣམ་པ་བཞིར་བསྟན་ཏེ། ཞེས་སྒྲུབ་བྱེད་དང་བཅས་པས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་སྦྱར་བའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི། རྣམ་སྣང་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འོད
Chinese
平等行持，如来部的代表是贪欲者。第二品所调伏的对像是嗔恨者。第三品所调伏的对像是愚痴者或邪见者。第四品所调伏的对像是悭吝者，因此众生根器不同分为四种。例如在无上部中，宣说如来五部的代表一样。另外，在那部注释中说，如来部、金刚部、宝生部、莲花部和事业部四部，依次是自性身、报身、化身四身，以及如镜智、平等性智、妙观察智、成所作智四智，菩提心、布施波罗蜜多、智慧波罗蜜多、精进波罗蜜多，这是从所获得的方面进行阐述。如果这样做，那么每个所调伏的对像的所获得中也必须具备四种部。显现毗卢遮那佛的果位，是针对每一品中所说的喜欢广、中、略三种的三种根器众生，宣说了三组禅定。其中，中等的禅定三组 四种是各自四手印的坛城。简略的禅定三组四种是从各自一手印的坛城的情况开始宣说的。广大的禅定三组四种，每一品中都从坛城大、咒坛城、法坛城、业坛城的情况开始，宣说了最初的结合以及坛城胜和业胜的三种禅定。从那显现中，将四品的四部和四手印结合起来，大手印是身誓印、意法印、语业印、事业是事业，因此将身语意行四种和各品的四部结合起来。在《阿瓦达拉》中也说：手印在这里也以身等差别而称为大手印，以及誓言、法和事业的手印，显示为四种形态，以能成立的方式广为阐述。像这样结合的身等四种是，毗卢遮那佛和不动佛以及光
English
Acting with equality, the representative of the Tathagata family is the one with desire. The object to be tamed in the second section is the one with hatred. The object to be tamed in the third section is the one with ignorance or wrong views. The object to be tamed in the fourth section is said to be the one with stinginess, thus beings with different faculties are divided into four types. For example, in the context of Anuttara, it is the same as explaining the representatives of the five Tathagata families. Furthermore, in that commentary, the four families of Tathagata, Vajra, Ratna, Padma, and Karma are, in order, the four bodies of Svabhavikakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, as well as the four wisdoms of Mirror-like Wisdom, Equality Wisdom, Discriminating Wisdom, and All-Accomplishing Wisdom, Bodhicitta, Dana Paramita, Prajna Paramita, and Virya Paramita, which are explained from the perspective of what is to be obtained. If this is done, then each object to be tamed must also possess all four families in what is to be obtained. Manifesting the state of Vairochana, for each section, for the three types of beings who like the extensive, medium, and concise, three sets of samadhis are taught. Among them, the medium three sets of samadhis Four are the mandalas of their respective four mudras. The concise three sets of samadhis are taught from the context of the mandala of their respective one mudra. The extensive three sets of samadhis, in each of the four sections, from the context of the great mandala, the mantra mandala, the dharma mandala, and the karma mandala, the initial combination and the three samadhis of the supreme mandala and the supreme karma are taught. From that very appearance, the combination of the four families and four mudras of the four sections is: the great mudra is the body samaya mudra, the mind dharma mudra, the speech karma mudra, and the activity is the activity, thus the combination of the four of body, speech, mind, and action with the four families of the sections. In the Avatara, it is also said: That mudra is also called the great mudra here by the distinctions of body and so on, and the mudras of samaya, dharma, and karma are shown as four forms, which are extensively explained with the means of establishment. The four of body and so on that are combined in this way are Vairochana and Akshobhya and Light.