Tibetan
དང༌། བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་ནས་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས་དབང་བསྐུར་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཕོག་ནས་ལམ་སྒོམ་པ་སོགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱའོ། །འདི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ཙམ་ཞིག་དང༌། ཞུགས་པ་ལས་གཉིས་ལས། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་མི་འཛིན་ཞིང་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་ལ་སློབ་མའི་དབང་ཙམ་ཞིག་སྐུར་བ་དང༌། སྡོམ་པ་གཉིས་ཀ་འཛིན་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་བར་རྫོགས་པར་སྐུར་བ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་དང་སྟོང་འགྲེལ་ལས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྩ་ལྟུང་གི་རྣམ་བཤད་དུ་རྒྱས་པར་བརྗོད་ཟིན་པས་མ་སྤྲོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དབང་ཐོབ་ནས་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དག་པར་བྱེད་པ་ནི། ཐོག་མར་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བརྩོན་པ་མི་ལྷོད་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། ཨ་བ་ཏ་ར་ལས། དེ་ནས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དེ། དེས་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང་ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དབང་བསྐུར་བས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཆོ་གས་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ དམ་ཚིག་དང༌། འདུལ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་རྣམས་ལ་མཁས་པར་བྱས་པས་དེ་ཕྱིན་ཆད་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བླངས་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་སྤྲོ་བ་མི་ལྷོད་པར་བྱ་སྟེ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མ་ལུས་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་དེ་ཐོག་མར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ནི། འབྲས་བུ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འདའ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས། རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་སྟོན་པས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དང་རྩེ་མོ་ནས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རྣམས་ནི་རྩ་ལྟུང་གི་རྣམ་བཤད་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་ཟིན་པས་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་མཚང་ན་མི་འགྲུབ་སྟེ་རྩེ་མོ་ལས། བསྐལ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དག་ཏུ་ནི། །ཇི་སྟེ་མངོན་པར་བརྩོན་བྱས་ཀྱང༌། །གང་ཟག་བཞི་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ། །བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་ཉིད་མི་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་སྐྱེས་དང༌། །ཐེ་ཚོོམ་ལྡན་པ་ཉིད་དང་ནི། །བཀའ་བཞིན་དུ་ནི་མི་བྱེད་པ། །
Chinese
以及，如何通过修持来成就悉地。第一，进入金刚界等坛城后，经过灌顶、誓言和戒律的授予，才能成为修持道路的法器。关于这一点，仅仅是进入坛城，以及进入之后有两种情况：不持守五部戒律而只持守菩萨戒的，仅授予学徒灌顶；同时持守两种戒律的，则圆满授予直至金刚阿阇黎灌顶。这些分类在《金刚生起》和《空性释》中已详细阐述，其意涵已在根本堕罪的解释中详述，故不赘述。第二，获得灌顶后，清净所承诺的誓言和戒律是至关重要的，因此必须毫不懈怠地努力。如《阿瓦达拉》所说：“之后，为了取悦上师，通过他所指示的大坛城，以及誓言、法和事业的坛城，如仪轨般地进行灌顶，通过大乘现观的仪轨受持戒律，并精通于应完全守护的誓言、调伏、行为和苦行，此后为了守护如是领受的誓言等，应恒常不懈怠地欢喜，因为这是成办自他一切利益的首要之务。誓言，在此处，是希求果位者不可违越的，与能令自之本尊欢喜且随顺的身语意之善与非善等行为的进退之相，即是导师所说之道的差别。”如是。从吉祥胜初和顶髻所说的誓言，特别是根本堕罪，已在根本堕罪的解释中详述，故此处不赘述。守护誓言等的特征若有缺失则无法成就，如《顶髻》所说：“纵经百千劫，如若勤精进，然于世间中，四人终不成。菩提心未生，具足犹豫者，不依教奉行，
English
And, how to accomplish siddhis through practice. First, after entering the mandala of Vajradhatu, etc., and receiving empowerment, vows, and precepts, one becomes a suitable vessel for practicing the path. Regarding this, there is merely entering the mandala, and after entering, there are two situations: those who do not uphold the five families of precepts but only uphold the Bodhisattva precepts are only given the student empowerment; those who uphold both precepts are fully given up to the Vajra Acharya empowerment. These classifications are explained in detail in the Vajra Arising and the Emptiness Commentary, and their meanings have been detailed in the explanation of the root downfalls, so I will not elaborate further. Second, after receiving empowerment, purifying the vows and precepts that have been promised is essential, so one must strive without懈怠. As the Avatara says: "Then, in order to please the lama, through the great mandala he has indicated, and the mandala of vows, dharma, and karma, empowerments are performed as in the ritual, and precepts are taken through the ritual of Mahayana Abhisamaya, and one becomes skilled in the vows, discipline, conduct, and asceticism that should be completely guarded. Thereafter, in order to protect the vows, etc., that have been received in this way, one should always be joyful and not懈怠, because this is the primary task for accomplishing all the benefits of oneself and others. Vows, in this context, are what those who desire results should not transgress, and the characteristics of engaging in and refraining from virtuous and non-virtuous actions of body, speech, and mind that please and are in accordance with one's own chosen deity are the differences in the way the teacher has spoken." Thus. The vows spoken from Glorious Supreme First and Treetop, and especially the root downfalls, have been detailed in the explanation of the root downfalls, so I will not elaborate further here. If the characteristics of guarding vows, etc., are deficient, then accomplishment is not possible, as the Treetop says: "Even if one strives diligently for hundreds of thousands of kalpas, these four people will never be accomplished in the world. Those who have not generated Bodhicitta, those who are full of doubt, those who do not act according to the teachings,
Tibetan
དད་པ་མེད་ཉིད་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་སྐྱོན་བཞི་དང་ལྡན་པས་བསྐལ་པ་དུ་མར་བསྒྲུབས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པར་གསུངས་པས་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་འཇུག་སྒོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མན་ངག་བཞིན་དུ་སྦྱངས་ནས་མཚན་ ཉིད་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྒྱུད་ལ་ཡིད་ཤིན་ཏུ་ཆེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་མེད་པ་དང༌། རྒྱལ་བས་འཇུག་ལྡོག་གི་བསླབ་པ་བཅས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་སྲུང་བར་ནུས་པ་དང༌། ལྷ་དང་བླ་མའི་ཡུལ་ལ་དད་པ་བརྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་བྱུང་གང་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ནས་བསྒྲུབ་དགོས་ཏེ། རྩེ་མོ་ལས། སྲོག་གཅོད་རྐུ་དང་འཁྲིག་པ་དང༌། རྫུན་དང་མྱོས་བྱེད་རྣམ་པར་སྤང༌། །ཁྱིམ་པའི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ནས། །དེ་ཚེ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་བསྒྲུབ། །གལ་ཏེ་དེ་ནི་རབ་བྱུང་གྱུར། །སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་ཡང་དག་གནས། །སོ་སོར་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་འཛིན་སྡོམ་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁྱིམ་པ་ཡང་སོ་ཐར་གྱི་རྟེན་དུ་རུང་ན་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་དུ་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབ་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རགས་པ་ལྷ་ལ་དམིགས་པའི་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཕྲ་བ་ཕྱག་མཚན་ལ་དམིགས་པའི་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐུན་བཞིར་བསྒོམ་པ་དང༌། དེ་མི་ནུས་པས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སློབ་མའི་དབང་ཙམ་ཞིག་ཐོབ་པའི་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཐོབ་པའི་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། སྟོད་འགྲེལ་ལས། སློབ་དཔོན་དང་ སློབ་མའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ལམ་མི་འདྲ་བ་གཉིས་བཤད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཐོབ་པ་དང༌། སློབ་མའི་དབང་ཙམ་ཞིག་ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རིམ་པ་གཉིས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་སློབ་མའི་དབང་ཙམ་ཞིག་ཐོབ་པས་ཇི་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། སྟོད་འགྲེལ་ལས། སློབ་མའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བདག་བསྲུང་བ་དང་ཆུའི་ཁྲུས་དང༌། ཡང་བདག་བསྲུང་བ་དང་གནས་བསྲུང་བ་ཡང་བྱས་ནས་རང་གི་ལྷ་མདུན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ཕྱག་བྱ་བ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བསྐུལ་བ་དང་གསོལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྗེས
Chinese
若无信心则不成就。如是说，因具足四种过失，纵经多劫修持亦不得成就，故需具足四种功德：即如窍诀般修习大乘之门——菩提心，并生起具足相状者；对传承深信不疑，无有犹豫与二心；能如实守护诸佛所制定的进退学处之誓言；以及对本尊与上师之净土具足坚定之信心。如是，修行者无论是在家或出家，皆需安住于律仪而修持。如《顶续》云：“断除杀盗淫，妄语及饮酒，安住于居士戒，彼时修持明王。若彼为出家，亦当安住三戒，别解脱与菩提心，持明律仪乃为胜。”如是说，即使在家众亦可作为别解脱之所依，故需具足三戒而修持。第三，分二：有相瑜伽与无相瑜伽。初者分二：粗分以本尊为对境之四座瑜伽与细分以手印为对境之四座瑜伽。初者分二：修持四座与不能修持时应如何行持。初者分二：仅得弟子灌顶者之四座瑜伽与获得上师灌顶者之四座瑜伽。初者为：上疏云：宣说以上师与 弟子之差别而行持之二种道者，乃是以上师获得灌顶与仅得弟子灌顶而宣说二种次第。其中，仅得弟子灌顶者应如何修持呢？上疏云：作为弟子而行持者，应如是了知加持自身等，即守护自身与水之沐浴，又守护自身与守护处所后，迎请自之本尊安住于前方，顶礼、忏悔罪业、随喜福德，劝请、祈祷、回向及发菩提心，皈依三宝等之后。
English
Without faith, accomplishment is impossible. It is said that due to possessing four faults, even if practiced for many eons, it will not be accomplished. Therefore, it is necessary to possess four qualities: cultivating the mind of enlightenment, the gateway to the Great Vehicle, like a pith instruction, and generating one that possesses characteristics; having deep faith in the lineage without doubt or hesitation; being able to protect the vows of the Buddhas' teachings on what to adopt and abandon; and having steadfast faith in the pure lands of the deities and gurus. Thus, whether the practitioner is a householder or a renunciate, they must practice while abiding in vows. As the 'Crown Tantra' says: 'Abandon killing, stealing, sexual misconduct, lying, and intoxicants. Abiding in the householder's vows, at that time, practice the king of knowledge. If that one is a renunciate, then abide correctly in the three vows: individual liberation, the mind of enlightenment, and the vidyadhara vows are supreme.' It is said that even householders can serve as a basis for individual liberation, so one must practice with the three vows. Third, there are two: yoga with signs and yoga without signs. The first is divided into two: the coarse four-session yoga focusing on the deity and the subtle four-session yoga focusing on the hand symbols. The first is divided into two: practicing the four sessions and how to act when unable to practice. The first is divided into two: the four-session yoga for those who have only received the disciple's empowerment and the four-session yoga for those who have received the guru's empowerment. The first is: The Upper Commentary says: Explaining the two different paths practiced by the guru and the disciple is to explain the two stages based on the guru receiving empowerment and only the disciple receiving empowerment. Among them, how much should one who has only received the disciple's empowerment practice? The Upper Commentary says: One who practices as a disciple should understand blessing oneself in this way: protecting oneself and bathing in water, and again protecting oneself and protecting the place, then inviting one's own deity to abide in front, prostrating, confessing sins, rejoicing in merit, exhorting, praying, dedicating, generating the mind of enlightenment, taking refuge in the Three Jewels, and so on.