Tibetan
ང་བ་ཡང་འཐད་པར་མ་མཐོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་གསང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་ལོངས་སྤྱད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཐིག་སྐུད་སྔ་མས་མི་རུང་བར་སྒྲུབ་པ་ནི། ཡེ་ཐིག་གི་སྐུད་པས་ལས་ཐིག་གི་ཐིག་སྐུད་མི་རུང་བར་སྒྲུབ་པ་མིན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཏབ་པའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ས་ལ་གདབ་ཏུ་མི་རུང་བར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། ཤར་དུ་སྲད་བུ་བྲེ་བ་ནི། །ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་བཟུང་ནས་ནི། །བར་སྣང་ལ་ནི་བཟུང་བར་བྱ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་སོང་ནས་སུ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་བྲེ་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྲད་བུ་གཉིས་པ་ནི། །རང་གིས་བླངས་ནས། ཞེས་ ཤར་ནུབ་དང་ལྷོ་བྱང་གི་ནམ་མཁའི་ཐིག་གཉིས་བཏབ་པའི་རྗེས་སུ་ས་ལ་འདེབས་པ་ན་སྲད་བུ་གཞན་ཅིག་བླང་བར་གསུངས་པ་ལ་སྔ་མས་ས་ལ་གདབ་ཏུ་མི་རུང་བའི་དགོངས་པ་འཆད་པ་ན། བསྡུས་འགྲེལ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་སྤྱན་ཟིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམན་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་ཚིག་འགྲེལ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་སྲད་བུ་ཕྱི་མ་དེ་རང་གིས་བླངས་ཞེས་པ་ནི། སྲད་བུ་སྔ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མའི་དམན་མས་བྲིར་མི་རུང་བས་ན་ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་སྐུད་པ་གཞན་ཞིག་བླངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མ་བྲི་བའི་དོན་ཏེ། ཞེས་བཤད་དོ། །རྒྱུད་ལས་ཐིག་སྐུད་གཉིས་བཤད་པའི་དང་པོས་ནི། བར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདེབས་ལ་གཉིས་པས་ནི། ས་ལ་དེའི་གཟུངས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདེབས་ཤིང་དེ་གཉིས་ཀའང་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའོ། །ལས་ཐིག་གི་ཐིག་སྐུད་ནི། ཁ་དོག་དཀར་པོ་གཅིག་པུ་སྟེ་དེ་ཤེས་སླ་བ་ལ་དགོངས་ནས་རྒྱུད་དུ་མ་བསྟན་པར་བཞེད་དེ་བསྡུས་འགྲེལ་ལས། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པ་ནི། ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་སྲད་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་བར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པ་དང་ས་ལ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་གྱུར་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པ་སྟེ། སྲད་བུ་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་དེ། །དཀར་པོ་སེར་བོ་དམར་པོ་དང༌། །ནག་པོ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ལྔ་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བཤད། །བར་སྣང་ལ་ནི་ བཟུངས་ནས་སུ། །དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ། །སྲད་བུ་དག་ནི་གཉིས་པ་ཡིས། །ས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང༌། གཤེར་ཐིག་གི་མཚན་ཉིད་མ་བསྟན་ཀྱང་ཁ་དོག་འཆོལ་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་པའི་ཕྱིར་དཀར་པོ་ཁོ་ནར་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། ཚིག་འགྲེལ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་སྲ
Chinese
我也认为不合理，因为以佛密在其他坛城享用过的理由来论证先前的线绳不能使用，这不是用本初线的线绳来论证事业线的线绳不能使用，而是用在空中拉的线绳来论证不能在地上拉线绳。再者，《现观庄严论》中说：东方用线绳量度，在中心的正上方拿着，在空中拿着。然后往南方去，往北方量度。然后第二个线绳，自己拿着。这样在东西和南北的空中拉了两条线之后，在地上拉线的时候，说要拿另一根线，解释说先前的那根不能在地上拉的意思是，在《略释》中说：因为已经在其他坛城享用过了，所以想的是如同低劣之物一样。而且在《词释》中也说：之后自己拿着后面的线绳，意思是说，先前的线绳因为是先前坛城的残余，所以不能用来画，因此要拿另一根五彩的线绳来画后面的坛城。经部中说到的两条线绳，第一条是在空中建立自性的坛城，第二条是在地上建立它的影像坛城，而且这两条都是五彩的。事业线的线绳，是只有白色的，认为是考虑到容易理解所以在经中没有说明，在《略释》中说：对此，坛城的线绳，说明了两种五彩的线绳，就像这样，在空中拉自性坛城的线，和在地上作为它的影像而加持的坛城的线。说了四种线绳：白色、黄色、红色和黑色，第五种说得像天空一样。在空中拿着，在那里观察坛城。用第二根线绳，在地上安置坛城。所说就是这样。而且，即使没有说明水线的特征，为了完全避免颜色混杂，所以只能用白色。而且在《词释》中也说：这样，
English
I also don't think it's reasonable, because arguing that the previous thread cannot be used because Buddha Secret has enjoyed it in other mandalas is not arguing that the thread of the original line cannot be used for the thread of the action line, but arguing that the thread drawn in the air cannot be drawn on the ground. Moreover, in the Abhisamayalankara, it says: Measure the thread to the east, hold it directly above the center, hold it in the air. Then go to the south, measure to the north. Then the second thread, take it yourself. Thus, after drawing two threads in the air in the east-west and south-north directions, when drawing on the ground, it is said to take another thread, explaining that the meaning of not being able to draw on the ground with the previous one is, in the Concise Commentary, it says: Because it has already been enjoyed in other mandalas, it is thought to be like an inferior thing. And in the Word Commentary, it also says: Then take the latter thread yourself, meaning that the previous thread cannot be used to draw because it is the remnant of the previous mandala, so take another five-colored thread to draw the latter mandala. The two threads mentioned in the Tantra, the first is to establish the mandala of self-nature in the air, and the second is to establish its image mandala on the ground, and both of these are five-colored. The thread of the action line is only white, and it is considered that it is easy to understand, so it is not explained in the Sutra. In the Concise Commentary, it says: For this, the thread of the mandala is explained as two kinds of five-colored threads, like this, drawing the thread of the self-nature mandala in the air, and the thread of the blessed mandala that has become its image on the ground. Four kinds of threads are mentioned: white, yellow, red, and black, and the fifth is said to be like the sky. Holding it in the air, observe the mandala there. Use the second thread to place the mandala on the ground. That's what it says. Moreover, even if the characteristics of the water line are not explained, in order to completely avoid color mixing, only white should be used. And in the Word Commentary, it also says: Thus,
Tibetan
ད་བུ་བྲེས་ཏེ་ས་བཅད་ནས་ཚོན་སྣ་གཅིག་པའི་སྐུད་པ་གཤེར་ཐིག་ལ་བསྒྲེས་ཏེ། ཞེས་གསུངས་པས་ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་ཐིག་སྐུད་གཉིས་དང་ཚོན་སྣ་གཅིག་བའི་ཐིག་སྐུད་གཅིག་སྟེ་གསུམ་བཞེད་དོ། །དེས་ན་དེ་དག་ཤེས་བྱེད་དུ་དྲངས་ནས་ཐིག་སྐུད་སོ་སོ་བར་སྒྲུབ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བཏབ་པའི་ཡེ་ཐིག་གིས་ས་ལ་འདེབས་པ་མི་རུང་བར་འདོད་དགོས་ལ། དེ་ལྟ་ན་སྡོམ་འབྱུང་དང་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ཚད་ལྡན་དུ་མས་ནམ་མཁའ་དང་ས་ལ་འདེབས་པའི་ཡེ་ཐིག་གཉིས་ཀ་ཐིག་སྐུད་གཅིག་གིས་བྱེད་པར་བཤད་པ་དང་རང་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཐིག་གི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་མི་འདེབས་པར་ངེས་ཀྱང་ཡེ་ཐིག་གི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ས་དང་ནམ་མཁའ་གཉིས་ཀ་ལ་འདེབས་པ་ཡིན་པས་ས་ལ་ཐིག་གང་འདེབས་ཐམས་ཅད་ལས་ཐིག་གི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་བྱེད་པར་མ་འཛིན་ཅིག །སངས་རྒྱས་གསང་བས་ཀྱང་ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ས་ལ་འདེབས་པ་དེ་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་ཏུ་བཞེད་པས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་གཞི་ནི་ཚོན་སྣ་གཅིག་པའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཐིག་རྣམས་ལ་བྱས་ནས། བཤད་པའི་རིམ་ པ་ལྟར་མ་བྱས་པར་དོན་གྱི་རིམ་པ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་ན་དགོངས་པ་རྣམས་མི་འགལ་ལོ། །ནམ་མཁར་བཏབ་པའི་སྐུད་བས་ས་ལ་གདབ་ཏུ་མི་རུང་བ་ནི། རྣམ་གཞག་སོ་སོར་སྣང་སྟེ་ཡེ་ཐིག་འདེབས་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ། །པྲཛྙཱ་ཤྲཱིས་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་འགྲེལ་པ་ལྟར་ཐིག་སྐུད་གསུམ་དུ་བྱས་མོད་ཀྱང་བླ་མེད་ཀྱི་གཞུང་ཁུངས་ཐུབ་སུས་ཀྱང་མ་བཤད་པས་ཡིད་བརྟན་མི་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་སྡོམ་འབྱུང་དང་ཕྱེད་བཅས་བཞི་བརྒྱ་པ་སོགས་མང་པོས་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཐིག་སྐུད་ལས་གཞན་མ་བཤད་པར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐིག་རྣམས་འདེབས་པར་གསུངས་པ་ནི། ལས་ཐིག་སྔོན་དུ་བཏབ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཐིག་འདེབས་པ་ལ་དགོངས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཐིག་འདེབས་པར་བཞེད་པ་མིན་ཏེ། དཔེར་ན་ས་ར་ཧ་དང་ནག་པོ་སྤྱོད་པས་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ཐིག་རྣམས་འདེབས་པར་བཤད་མོད་ཀྱང་སྔོན་དུ་ལས་ཐིག་བཏབ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཐིག་འདེབས་པར་ཡང་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཕྲེང་བར་ཡང་ཐིག་སྐུད་ཆ་ཆུང་རེ་བཞིར་བྱེད་པའི་ཤེས་བྱེད་སྟོན་པ་ན། དེ་ནས་ཐིག་སྐུད་དཀར་བྱས་ནས། ཞེས་དྲངས་ཏེ་དེར་ཐིག་སྐུད་དཀར་པོ་ཡང་བཤད་ལ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱང་བཤད་པས་ཐིག་སྐུད་གཉིས་སུ་བཞེད་དེ། ཐིག
Chinese
因此，（经文中）说“现在用绳子截取一段，将一种颜色的线浸湿”，因此认为有三种线：两种五色线和一种单色线。因此，如果引用这些作为依据，来论证不同的线，那么就必须认为用在空中的智慧线不能用于地面。如果是这样，那么《集密》和《无上瑜伽》的合格坛城仪轨中，所说的用同一根线在空中和地面绘制智慧线，以及自己也这样做，就都将与之相违背。虽然可以确定事业线的线不能用于空中，但因为智慧线的线既可以用于地面也可以用于空中，所以不要认为所有在地面上绘制的线都是用事业线的线来完成的。《佛密经》也认为用五色线在地面上绘制的线是加持坛城的线，因此加持的基础是对用单色线绘制的线进行加持。如果不按照所说的次第，而是按照之前所说的意义的次第来做，那么所有的观点就不会相违背。在空中绘制的线不能用于地面，这在不同的分类中是显而易见的，将在绘制智慧线的时候进行说明。般若室利在《黑汝嘎》的坛城仪轨中，虽然按照《现观庄严论》的解释制作了三种线，但是因为没有可靠的无上瑜伽的论典依据，所以不应该相信。金刚空行母、《集密》、以及《四百颂》等许多论典中，除了五色线之外没有提到其他的线，并说用它来绘制所有的线，这是考虑到先绘制事业线，然后再绘制智慧线，并不是认为用同一根线来绘制事业线。例如，萨ra哈和黑行者虽然说用五色线来绘制所有的线，但也说先绘制事业线，然后再在其上绘制智慧线。在《项鬘论》中，也引用“然后制作白线”来显示制作四种小线的依据，那里也说了白线，也说了五色线，因此认为是两种线。线。
English
Therefore, it is said, "Now, take a piece of rope and soak a thread of one color in wetness." Thus, it is considered that there are three threads: two five-colored threads and one single-colored thread. Therefore, if these are cited as evidence to argue for separate threads, then it must be assumed that the wisdom thread used in the sky cannot be used on the ground. If this is the case, then it would contradict all the statements in the qualified mandala rituals of the Guhyasamaja and Anuttarayoga, which say that both the sky and the ground are drawn with the same thread of wisdom, and that one also does so oneself. Although it is certain that the thread of the karma thread cannot be used in the sky, since the thread of the wisdom thread can be used on both the ground and the sky, do not assume that all the lines drawn on the ground are done with the thread of the karma thread. The Buddha Guhyasamaja also considers the line drawn on the ground with the five-colored thread to be the line of the blessed mandala, so the basis of blessing is to bless the lines drawn with the single-colored thread. If one does not follow the order of explanation, but follows the order of meaning as previously explained, then all the views will not be contradictory. The fact that the thread drawn in the sky cannot be used on the ground is evident in different classifications and will be explained when drawing the wisdom thread. Prajnasri, in the mandala ritual of Hevajra, although he made three threads according to the commentary of the Abhisamayalankara, it should not be trusted because there is no reliable source of Anuttarayoga. Vajra Dakini, Guhyasamaja, and the Four Hundred Verses, etc., have not mentioned any other thread than the five-colored thread, and it is said that all the lines are drawn with it, which is intended to draw the karma thread first and then draw the wisdom thread accordingly, not that the karma thread is drawn with the same thread. For example, Saraha and Krishnacharya, although they say that all the lines are drawn with the five-colored thread, they also say that the karma thread is drawn first and then the wisdom thread is drawn on top of it. In the Garland, it also shows the basis for making four small threads by quoting "Then make a white thread." There, a white thread is also mentioned, and a five-colored thread is also mentioned, so it is considered to be two threads. Thread.