Tibetan
་པས་ཚད་ནི་བྱས་ན་ཡང༌། །ཉེས་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། རང་གི་འདོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །ལག་པའི་མཐིལ་དུ་བྲིས་བྱས་ནས། །བསྟན་བཅོས་ལས་གསུངས་དོན་བྱེད་དེ། །ས་སྟེང་སོགས་སུ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས། སེམས་ཅན་བསམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཚད་ལ་སོགས་པ་ངེས་མཛད་ཀྱི། །ཐབས་ཤེས་ལས་བྱུང་དངོས་གྲུབ་ལ། །ཚད་སོགས་ངེས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དེ་ནི་ཁྲུ་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཇི་སྲིད་ཁྲུ་སྟོང་བར་དུ་བྱ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དེ་ཐིག་གདབ། །ཅེས་གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་ལ་དགའ་བའི་ངོར་ཁྲུ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་མཛད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་མ་ངེས་པར་གསུངས་ཤིང༌། ཀླུ་བྱང་གིས་ཀྱང་སློབ་མའི་ནུས་པ་དང་བསྟུན་ནས་ཁྲུ་གང་ནས་ཁྲུ་སྟོང་གི་བར་དུ་བྱ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཁྲུ་ཕྱེད་སོགས་ནས་ཡང་དག་བརྩམ། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ལས་ཐིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐེག་གཉིས་འདེབས་པ་ལ་གོ་རིམས་ངེས་པ་ཡོད་དམ་མེད་སྙམ་ན། ཐིག་གཉིས་ཀྱི་གོ་རིམས་ནི། ལས་ཐིག་སྔོན་དུ་བཏབ་ནས་ཡེ་ཐིག་འདེབས་པར་ ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། མཁས་གྲུབ་དུ་མའི་གཞུང་ལས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ཀླུ་བྱང་གིས་ནི། རིམ་པ་དེ་ལྟར་དུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བཤད་ལ་ས་ར་ཧས་ཀྱང༌། དང་པོར་དཀར་རྩི་ཐིག་སོགས་པས། །རིམ་བཞིན་ཐིག་གདབ་ངེས་པར་བྱ། །དེ་སྟེང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་བཏབ་པས། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བརྐྱང་བར་བྱ། །ཞེས་དང་པོར་དཀར་རྩིས་བྱུང་བའི་ཐིག་བཏབ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཐིག་བྱ་བར་བཤད་པ་ལྟར་ནག་པོ་སྤྱོད་པས་ཀྱང་བཤད་དོ། །མི་ཐུབ་ཟླ་བས་ཀྱང༌། ཐིག་སྐུད་བཏབ་པའི་རིམ་པ་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་སྐུད་རབ་ཏུ་བརྐྱང་ཞེས་དང༌། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཐིག་བཏབ་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྦྲུལ་པའི་ཐིག་ལ་ཡང༌། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་སྐུད་རབ་ཏུ་གདབ། །ཅེས་ལས་ཐིག་ཇི་ལྟར་བཏབ་པའི་རིམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཐིག་བརྐྱང་བར་གསུངས་ཤིང༌། བྷཱ་བ་བྷ་དྲས་ཀྱང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྐུད་པའི་རི་མོའི་མཚན་མ་སྔར་བྱས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་བྲེ་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། དོན་ཡོད་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། དེ་ནས་ཁ་དོག་གཅིག་བའི་སྐུད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སའི་ཐིག་གདབ་ལ་ཐིག་དེའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཐིག་གདབ་ལ་སྔ་མའི་ཐིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཡེ་ཐིག་ནི། ལས་ཐིག་བྱིན་གྱིས་རློབ་བྱེད་དུ་གསུངས་ཏེ་མཁས་པ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་ཀྱང༌། ལས་ཀྱི་ཐིག་གི་རིམ་བཞིན་དུ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག
Chinese
即使以彼等所作之量，亦無少許過失。隨自意樂，於手掌心繪一切壇城，如是行持經中所說之義，何須言及於地上等處。如是宣說。如是，燃燈佛（阿底峡尊者）依有情意樂，而決定量等，然於由方便智慧所生之成就，以量等決定又有何用？彼乃從一肘開始，乃至千肘。如是於彼輪上作線。如是說，為悅意喜好數量決定者，而作肘等之決定，然非於事物而決定。龍猛菩薩亦云，應如隨順弟子之能力，而作從一肘至千肘之間。集經云：從半肘等亦可開始。如是宣說。第二，若問事業線與智慧之線二者之安立，是否有決定之次第耶？二線之次第者，決定是先作事業線，而後安立智慧線。因於諸多智者成就者之論典中可見故。如是龍猛菩薩乃極為明顯地宣說次第，薩惹哈亦云：首先以白灰線等，次第決定作線，其上作智慧線，應從一切處完全伸展。如是首先說作以白灰所生之線，而後於其上作智慧線，黑行者亦如是說。無能勝月稱亦云：如作線之次第，應極為伸展智慧線。又云：如所說而作線，於壇城纏繞之線上，亦應極為安立智慧線。如是說，應如作事業線之次第，如是伸展智慧線。巴瓦巴札亦云：應先作一切事業之線之標幟，而後作智慧之線。又，義成足亦云：其後以一色之線，加持一切事業，而作地之線，於彼線上安立五智慧之線，應加持先前之線。如是說，智慧線乃加持事業線者。智者寶祥金剛亦云：依事業線之次第，智慧線。
English
Even if the measure is done by them, there is not the slightest fault. According to one's own wishes, having drawn all the mandalas in the palm of one's hand, thus acting according to the meaning spoken in the scriptures, what need is there to mention it on the ground and so on? Thus it was said. Thus, Dipamkara (Atisha) determined the measure and so on based on the minds of sentient beings, but what is the use of determining the measure and so on for the accomplishments arising from skillful means and wisdom? That is, starting from one cubit, up to a thousand cubits. In this way, draw the line on that wheel. Thus it is said that for the sake of pleasing those who delight in the certainty of numbers, the certainty of cubits and so on is made, but it is not certain for things. Nagarjuna also said that one should act according to the ability of the student, from one cubit to a thousand cubits. The Compendium of Sources says: One can also start from half a cubit and so on. Thus it was said. Secondly, if one wonders whether there is a definite order in establishing the two lines of action and wisdom, the order of the two lines is definitely that the action line is drawn first, and then the wisdom line is established, because it is seen in the treatises of many wise and accomplished ones. Thus, Nagarjuna explained the order very clearly, and Sarahah also said: First, with white ash lines and so on, draw the lines in order, and then draw the wisdom line on top of that, and it should be fully extended from all sides. Thus, it is said that first draw the line arising from white ash, and then draw the wisdom line on top of it, and the Black Practitioner also said so. Invincible Chandra also said: According to the order in which the lines are drawn, the wisdom line should be greatly extended, and: Having drawn the lines as spoken, the wisdom line should also be greatly established on the line that encircles the mandala. Thus it is said that the wisdom line should be extended in the same order as the action line was drawn. Bhava Bhadra also said: The mark of the line of all actions should be made first, and then the line of wisdom should be drawn. Also, Don Yod Zhap said: Then, with a line of one color, bless all actions, and draw the earth line, and on that line establish the five wisdom lines, and the previous line should be blessed. Thus it is said that the wisdom line is the one that blesses the action line. The wise Rinchen Dorje also said: According to the order of the action line, the wisdom line.
Tibetan
་ནི་བརྐྱང་བར་བྱ། །ཞེས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཐིག་རྣམས་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ནི་བསྟིམ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་ཡེ་ཐིག་འདབས་པ་ ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལས་ཐིག་ལ་བསྟིམས་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡིན་པས་ལས་ཐིག་སྔོན་དུ་ངེས་པར་གདབ་དགོས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་དག་ཡེ་ཐིག་སྔོན་དུ་བཏབ་ནས་ལས་ཐིག་རྗེས་སུ་འདེབས་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ནི་གདབ་བྱས་ནས། །ལས་འདི་ཡང་དག་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་སྡོམ་འབྱུང་ལས། བློ་ལྡན་ནམ་མཁར་ཐིག་གདབ་བྱ། །དེ་བཞིན་འོག་ཏུ་ཐིག་རབ་གདབ། །ཅེས་པས་བསྟན་པར་བཞེད་པ་ནི་འཐད་པ་མེ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཐིག་སྐུད་གཤེགས་གསོལ་ནས། །དེ་ནས་ལས་འདི་བརྩམ་པར་བྱ། །འདོད་དང་ཐར་པ་རབ་སྟེར་བའི། །ཚོན་རྩི་དག་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཡེ་ཐིག་ཐེབས་པའི་འོག་ཏུ་ཚོན་རྩི་བསྐྱེད་ནས་བྲི་བ་ལས་བརྩམ་པའི་དོན་དུ་སྣང་གི་ལས་ཐིག་འདེབས་པའི་དོན་དུ་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་འགྲེལ་བར་བྷཱ་བ་བྷ་དྲས་ཀྱང་ལས་ཐིག་སྔོན་དུ་བཏབ་པའི་འོག་ཏུ་ཡེ་ཐིག་འདེབས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྡོམ་འབྱུང་གི་ལུང་གིས་ནི། །ཡེ་ཐིག་ནམ་མཁའ་ལ་འདབས་པ་བཞིན་ས་ལའང་གདབ་པར་གསུངས་པས་དེ་ཡེ་ཐིག་ནམ་མཁའ་ལ་བཏབ་པའི་རྗེས་སུ་ཡེ་ཐིག་ས་ལ་འདེབས་པའི་ཁུངས་ཡིན་གྱི། ཡེ་ཐིག་ཐེབས་པའི་རྗེས་སུ་ལས་ཐིག་འདེབས་པའི་ཁུངས་མིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཀླུ་བྱང་གིས་ཀྱང༌། སློབ་བཅས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་འགྲོས་དལ་བ། །བྱས་པས་མཁར་གནས་ཐིག་ནི་ཇི་ལྟ་བ། །དེ་བཞིན་ས་ལ་གནས་པ་ གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་དང༌། ནག་པོ་སྤྱོད་བས་ཀྱང༌། ལྷོ་རུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང༌། །ནམ་མཁར་དེ་བཞིན་ཐིག་གདབ་བོ། །ཞེས་དང་། ས་ལ་ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་གདབ། ཅེས་ནམ་མཁར་བཏབ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ས་ལ་འདེབས་པར་གསུངས་ཤིང༌། བི་བྷཱུ་ཏཱིས་ཀྱང༌། དེའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའི་ཐིག་བཞིན་དུ་ས་ལ་ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་ལག་པ་གཉིས་མཉམ་དུ་ཕབ་ནས་གདབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་དེ་གསུམ་ལས་ཐིག་སྔོན་དུ་བཏབ་ནས་ཡེ་ཐིག་རྗེས་སུ་འདེབས་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པར་རང་ཉིད་བཞེད་པ་དང་འགལ་ལོ། །ཁྱད་པར་དུ་ལས་ཐིག་སྔོན་དུ་འདེབས་པས་མི་འདེབས་ཀྱི་ལུགས་གཉིས་ཀ་ལ་ཐིག་སྐུད་སོ་སོར་བྱེད་དུ་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་འགྲེལ་པ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་སྤྱད་ཟིན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་མི་རུང་བར་གསུངས་ཞེས་གསུ
Chinese
说“伸展”。又说：“坛城的线中，融入智慧线。”因此，绘制智慧线，是从智慧的线中融入线，从而加持，所以必须先绘制事业线。因此，有些人认为先绘制智慧线，再绘制事业线是合理的，如《金刚空行母》中说：“绘制智慧线之后，才能真正开始这项事业。”以及《总集经》中说：“智者应在空中绘制线，同样，下方也应绘制线。”但这是不合理的。因为《金刚空行母》中说：“迎请智慧线降临后，才能开始这项事业。为了给予欲望和解脱，应调制颜料。”这里说的是在智慧线绘制之后，调制颜料并开始绘画，而不是绘制事业线。而且，《金刚空行母》的注释中，婆婆跋陀罗也说，在先绘制事业线之后，再绘制智慧线。另外，《总集经》的教证说，如同在空中绘制智慧线一样，也应在地上绘制。这说明在空中绘制智慧线之后，应在地上绘制智慧线，而不是在智慧线绘制之后，再绘制事业线。如果不是这样，那么龙树菩萨也说：“跟随弟子金刚的步伐，放慢脚步，如同在空中绘制线一样，也应在地上绘制。”黑行者也说：“面向南方，如同在空中绘制线一样，也应在地上绘制梵天的两条线。”这说明在空中绘制之后，立即在地上绘制。毗布底也说：“那时，应如同在空中绘制线一样，双手同时放下，在地上绘制梵天的两条线。”这三者都与您自己认为的先绘制事业线，再绘制智慧线的观点相矛盾。特别是，无论绘制或不绘制事业线，都应分别使用不同的线绳。因为《现观庄严论》的注释中说，已经用于其他坛城的智慧线，不能用于事业线。
English
It says, "Stretch it out." And it says, "In the lines of the mandala, the wisdom line should be infused." Therefore, drawing the wisdom line is to infuse the line from the wisdom line, thereby blessing it, so the action line must be drawn first. Therefore, some think it is reasonable to draw the wisdom line first and then draw the action line, as it says in the Vajra Dakini, "After drawing the wisdom line, this action should be truly started." And in the Compendium of Teachings it says, "The wise should draw a line in the sky, likewise, a great line should be drawn below." But this is not reasonable. Because the Vajra Dakini says, "After inviting the wisdom line to descend, then this action should be started. To give desire and liberation, the colors should be prepared." This says that after the wisdom line is drawn, the colors should be prepared and the painting should be started, not that the action line should be drawn. Moreover, in the commentary on the Vajra Dakini, Bhava Bhadra also says that after drawing the action line first, the wisdom line should be drawn. Also, the quote from the Compendium of Teachings says that just as the wisdom line is drawn in the sky, it should also be drawn on the ground, which means that after the wisdom line is drawn in the sky, the wisdom line should be drawn on the ground, not that the action line should be drawn after the wisdom line is drawn. If it is not like that, then Nagarjuna also said, "Following the Vajra steps with disciples, slowing down, just as the line is drawn in the sky, it should also be drawn on the ground." The Black Practitioner also said, "Facing south, just as the line is drawn in the sky, so should it be. And draw two lines of Brahma on the ground." This says that immediately after drawing in the sky, it should be drawn on the ground. Vibhuti also said, "At that time, just as the line of the sky, the two lines of Brahma should be drawn on the ground by putting down the two hands together." These three contradict your own view that the action line should be drawn first and then the wisdom line. In particular, whether the action line is drawn first or not, separate thread should be used for both. Because the commentary on the Manifestation of Enlightenment says that the wisdom line that has already been used in another mandala cannot be used for the action line.