Tibetan
པའི་ཁུར་འཁྱེར་བ། །ས་སྐྱོང་དེ་ཡི་ལྷག་བསམ་འདི་འདྲ་ཞེས། །ཡ་མཚན་གཏམ་གྱིས་གཏམ་གཞན་གོ་སྐབས་ཕྲོགས། །དགེ་མཚན་རྒྱུ་སྐར་བྱེ་བས་བཀྲ་བ་ཡི། །སྐུ་ཡི་ནམ་མཁའ་མི་མཐུན་ཆུ་འཛིན་གྱི། །སྒྲིབ་གཡོགས་བསལ་ཕྱིར་བསམ་ཀུན་རྫོགས་མཛད་པའི། །ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་མཆིས། །མི་དབང་བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་མངའ་རིས་རྣམས། །ཆོས་བཞིན་སྐྱོང་བའི་ཆབ་སྲིད་གང་ཡིན་པ། །པད་གཉེན་ལྷ་ཡི་ལམ་ནས་མ་ལྷུང་བ། །དེ་སྲིད་ཡར་ངོའི་ཟླ་བཞིན་འཇུག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ནི་གོང་མ་ཧོར་རྒྱལ་བུ་མིའི་དབང་པོའི་དྲུང་དུ། བློ་བཟང་གྲགས་པས་ཞུ་བའི་ཞུ་ཡིག་གི་སྐྱེས་ཀྱི་མཚོན་པར་ཕྱག་ཕྱིས་དར་ཁ་དཀར་པོ་ཁ་གང་འབུལ། ཞིབ་ཀྱི་ཞུ་བ་དགེ་བཤེས་བསོད་རྒྱལ་བ་ལགས་ལ། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཉེར་བདུན་ལ་ཆོས་གྲ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཅན་ནས་ཕུལ།། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་འདྲིས་པའི་མཛའ་བཤེས་ཆེན་པོ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སྔོན་མེད་པ་དེ་ཡི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲངས་མེད་བསྐལ་པར་ཡང་དང་ཡང་གོམས་པས། །མཐའ་ཡས་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་བྱོན། །ལེགས་པར་བཤད་པའི་གཏེར་ཆེན་སྨྲ་བའི་མཆོག །བདེན་པ་གསུང་བ་དེ་ནི་བདག་གི་ སྐྱབས། །བླ་ན་མེད་པའི་མཁྱེན་པའི་གཏེར། །གཅིག་ཏུ་གཞན་ལ་ཕན་པར་དགོངས། །འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་དེས། །ཁྱེད་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་གཅིག་པུ་ལ་མཆོད་པ་དང་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ངག་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་སྐབས་རྩོམ་པ་ནི། སྟོན་དང་བསྟན་པ་གཙུག་གི་རྒྱན་དུ་འཛིན། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཚོལ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན། །ལེགས་ཉེས་འབྱེད་པའི་རྣམ་དཔྱོད་མི་དམན་ཞིང༌། །བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱིས་ས་ཆེན་ལེགས་སྐྱོང་བ། །མི་དབང་དེ་ཡི་ལྷག་བསམ་ལས་འོངས་པའི། །བཀའ་ལུང་སྙན་དངགས་ཕྲེང་བ་བསྒྲིགས་པ་ཡི། །བདག་ཡིད་ཀུན་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱས་པ་ནི། །ཡོངས་འདུའི་ལྗོན་པས་ལྷ་རྣམས་ཇི་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཀའ་སྩལ་སྙན་པའི་འཕྲིན་ཡིག་སྙན་དངགས་ཀྱི་ལམ་ནས་འོངས་པ། སྐྱེ་བོ་བློའི་ནོར་ཅན་རྣམས་མགུ་བར་བྱེད་པའི་དོན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མར་དགེ་བའི་ལེགས་པར་བཤད་པའི་འབེལ་བའི་གཏམ་གྱི་དགའ་སྟོན་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་དུ་མཇལ་བར་བཞེད་པ་ཁུམས་ནའང༌། ཇི་སྐད་དུ། སུ་དག་ནགས་ཁྲོད་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡི། །དགེ་སྦྱོང་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་མིང་། །ཞེས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་རབ་གནས་ཏེ། །བསམ་གཏན་བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་རྟག་གནས་ཤིང༌། །སུ་དག་ནགས་ཁྲོད་ཞི་བར་དགའ་བ་ནི། །དེ་དག་ནམ་ཡང་ཡིད་གཉིས་འོང་མི་འགྱུར། ། ཞེས་ཐུབ་པས་རྣམ་གྲངས་དུ་མའི་སྒོ་ནས་བསྟེན་པར་བསྔགས་པའི་དབེན་པའི་གནས་གངས་རིའི་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཁྲོད་སྨན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ་དང་མཐུ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་དང་ལྡན་པའི་ས་ཕྱོགས་མེ་ཏོག་དང་འདབ་མ་དང་ལོ་མ་དང༌། ལྡུམ་བུ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གངས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི་ཡོལ་བ་བྲེས་པ་ལྟར་སྣང་ཞིང༌། རྨུགས་པའི་སྐེད་ཆིངས་ནི་དོ་ཤལ་ལྟར་གནས་པ། ཐེལ་སྡིངས་ཤང་ཤོང་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་ནི་ཆེད་དུ་བཤམས་པ་བཞིན་ཡོད་པ། འབབ་ཆུ་རྣམ་པ་མང་པོ་ནི་ངོས་སུ་དུ་མ་ནས་སྒྲ་སྙན་པ་སྒྲོགས་ཤིང་འབབ་པ། བུང་བ་མང་པོ་ནི་སྒྲ་དི་རི་རི་ཟེར་བ། དགེ་སློང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་ལྷའི་སྡིངས། མིང་གཞན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་ཞེས་པ་ཞིག་གིས་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཡིད་ཀུན་ཏུ་དྲངས་པས། ཆུ་ཧ་ཅང་བསིལ་བའི་ཉེས་པས་ཟིལ་གྱིས་མ་མནན་ན། ལོ་ཁ་ཡར་ལ་གྲོང་དུ་མི་རྒྱུ་བར་རྣལ་འབྱོར་ལྷུར་ལེན་ཅིང་བསྡད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་ཡི་དམ་བརྟན་པོ་ཞིག་ལོ་སྔ་མའི་སྨིན་དྲུག་གི་ཟླ་བ་ལ་བགྱིས་བདོག་པས་ཉིད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། ད་རེས་ལ་མཇལ་དུ་མཆི་བར་རྔོ་མ་ཐོག་པ་ལགས། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་ནན་ཏན་གྱིས་ཁས་བླངས་པའི་དགོས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་དམ་བཅའ་བའི་ཁུར་བར་མདོར་མི་འདོར་བར་བདེན་པ་བསྲུང་བ་ལ་ཆེད་ཆེར་བྱེད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། ཡ་རབས་རྣམས་ནི་བདེན་ པ་སྲོག་དང་འདྲ། །དེ་བས་རབ་ཏུ་ཕོངས་ཀྱང་དེ་མི་འདོར། །བདེན་པ་མེད་ན་ཚེ་འདིའི་བདེ་བའམ། །སྲོག་ཀྱང་ངན་འགྲོ་དག་ལས་སྲུང་མི་ནུས། །ཞེས་དང༌། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ཁྱབ་པའི་གྲགས་པ་འཕེལ། །བདེན་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་འདས་པའི་ལམ། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་འཇུག་པའི་སྒོ་ཡང་ཡིན། །འཁོར་བའི་རྫོང་ལས་ཐར་པའི་ཟམ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ལེགས་པར་བཤད་པའི་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་བྱ་བར་འདོད་ནས། མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཅིག་གསོལ་བ་ནི།རང་སྲིད་ཚུལ་བཞིན་སྐྱོང་བའི་གྲགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་མཚན་ཏོག་ལྟར་ཀུན་གྱི་ཁྲོད་ན་མཐོ། །ལེགས་ཚོགས་དཔལ་གྱིས་རབ་ཏུ་མཛེས་གྱུར་ཅིང༌། །བཟང་པོའི་ལམ་ལ་ཀུན་ནས་ལྷ
Chinese
承担重任。 统治者的这种善意， 奇妙的谈话剥夺了其他谈话的机会。 德行的星星照耀着， 为了消除身体天空中的不协调云朵的遮蔽，圆满完成一切心愿。 向超凡之神祈祷。 君主以慈悲之心统治着整个阿里地区， 无论怎样的政治， 只要不从莲花亲友之神的道路上陨落， 愿它像上弦月一样持续增长。 这是洛桑扎巴向上呈给元朝皇帝之子人王的一份礼物， 作为礼物的象征，献上一条洁白的哈达。 详细的报告由格西索嘉瓦于十二月二十七日从德瓦坚大经院呈上。 ༈ ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 皈依上师妙音。 诸佛遍知遍见，是世间一切未曾相识的伟大的朋友，是人与神的导师，对前所未有者，我以恭敬之心多次顶礼其足莲。 无数劫来反复串习， 抵达无边功德之彼岸。 善说之宝藏，言语之殊胜， 说真实语者，是我的 救护。 无与伦比的智慧宝藏， 一心只想利益他人， 引领世间者， 愿您恒常守护。 如此，在向世间一切唯一的救护者献上供养和吉祥之语后，开始撰写正文： 将导师和教法视为顶髻之宝， 显着努力寻找善知识， 辨别善恶的智慧不逊色， 以福德之力善治大地。 君主的善意所产生的， 汇集了圣旨和诗歌， 使我的内心完全满足， 就像满愿树一样对待诸神。 如此，以诗歌的形式传达了圣旨的优美信函， 为了使有智慧的人们感到高兴， 为了传播佛陀薄伽梵最初、中间和最后都是善的善说之丰富谈话的盛宴，即使渴望会面，但正如所说： 谁在森林中……
English
Bearing the burden of responsibility. Such is the kindness of that ruler, Wondrous talks seize the opportunity from other talks. The stars of virtue shine brightly, To dispel the veils of discordant clouds in the sky of the body, fulfilling all aspirations. I pray to the supreme deity. May the dominion of the monarch, who rules all of Ngari (阿里地区) with loving-kindness, Whatever be the politics, as long as it does not fall from the path of the lotus-friend deity, May it continue to increase like the waxing moon. This is a gift presented by Lobsang Drakpa to the son of the Yuan Emperor, the Lord of Men, As a symbol of the gift, a full white silk scarf is offered. The detailed report was presented by Geshe Son Gyalwa from the great monastery of Dewachen on the twenty-seventh of December. ༈ ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） Homage to the Guru Manjushri. The Buddhas, all-knowing and all-seeing, are the great friends of all the world, the teachers of gods and men, to the unprecedented one, I prostrate with reverence many times to the lotus feet. Having repeatedly practiced for countless eons, Reaching the other shore of the collection of limitless qualities. The treasure of good speech, the supreme of speakers, The one who speaks the truth, is my refuge. The incomparable treasure of wisdom, Thinking only of benefiting others, The one who leads the world, May you always protect. Thus, after offering praise and auspicious words to the sole refuge of all the world, I begin to compose the text: Holding the teacher and the teachings as the jewel of the crown, Manifestly striving to seek virtuous friends, The wisdom to distinguish good and bad is not inferior, With the power of merit, well governing the great earth. The decree and poems that come from the kindness of that monarch, Which have completely satisfied my mind, Are like the wish-fulfilling tree to the gods. Thus, the beautiful letter of the decree is conveyed in the form of poetry, In order to please those who possess the wealth of wisdom, In order to spread the feast of abundant talks of the Buddha Bhagavan, which are good in the beginning, middle, and end, Even though I desire to meet, as it is said: Who in the forest...
Chinese
樂於寂靜者，名為極樂之苦行者。如是。完全守護戒律而善安住，於不可思議之禪定中恆常安住，誰樂於寂靜之森林，彼等無論何時亦不生二念。 如是，能仁以諸多方式讚歎應當依止之寂靜處，於具足雪山莊嚴之中，具足藥物之殊勝滋味、力量與異熟功德之眾多地方，以花朵、花瓣、樹葉及各種灌木所莊嚴。雪之山脈宛如懸掛之帷幕，霧氣之腰帶宛如項鍊般存在，提爾丁、香雄等諸多形態宛如特意陳設一般存在，諸多瀑布於表面上從多處發出美妙之聲音而流淌，眾多蜜蜂發出嗡嗡之聲，是與比丘瑜伽士之行持、勤奮瑜伽相符之處，名為天界之壇城，另名為遍勝洲，以功德引導一切心意。若非為極寒之水所壓制，則應當不往來於村莊，專心致志地修持瑜伽而安住，如是之堅定誓願，於去年之農曆五月已發起，故未能立即前往您的王宮拜見。其原因在於，聖者們對於如何以堅定之承諾所承擔之重大必要之誓言，不會輕易放棄，而特別注重守護真理。如是云：賢善之人視真 理如生命，因此即使極度貧困亦不捨棄。若無真理，則此生之安樂，或生命亦無法從惡趣中保護。如是。遍及一切有情之名聲增長，真理是超越三界之路，亦是進入天界之門，是從輪迴城堡中解脫之橋樑。如是說故。如今欲行善說之禮物之喜宴，故簡略地略作陳述：如理治理自身政權之名聲，如勝利幢之頂端般於一切之中高高聳立，以善妙之功德而極為莊嚴，於善良之道上一切
English
Those who delight in solitude are called extremely happy ascetics. Thus it is. Those who perfectly maintain their vows and abide well, constantly abide in inconceivable meditation, those who delight in the peaceful forest, they will never have second thoughts. Thus, the Able One praised the solitary places that should be relied upon in many ways. Among the glories of the snowy mountains, in many places that possess the special tastes, powers, and ripening qualities of medicine, adorned with flowers, petals, leaves, and various shrubs. The snow mountains appear like hanging curtains, the mist's belt exists like a necklace, various forms such as Tiel Ding and Xiang Xiong exist as if specially arranged, many waterfalls flow from many places on the surface, making beautiful sounds, many bees make buzzing sounds, it is a place that is in accordance with the conduct and diligence of monks and yogis, named the Mandala of the Gods, also named the Universally Victorious Continent, leading all minds with its virtues. If not suppressed by the extreme cold of the water, one should not go to and from villages, but wholeheartedly practice yoga and abide there. Such a firm vow was made in the fifth month of last year, so I was unable to immediately go to your palace to visit. The reason for this is that noble beings do not easily abandon the burden of vows that they have undertaken with firm commitment and great necessity, but pay special attention to protecting the truth. As it is said: Virtuous people regard tru th as life, therefore they do not abandon it even in extreme poverty. Without truth, neither the happiness of this life, nor life itself, can protect from the evil realms. Thus it is. The fame that pervades all beings increases, truth is the path that transcends the three realms, it is also the gate to enter the heavenly realm, it is the bridge to liberation from the fortress of samsara. Thus it is said. Now, wishing to hold a feast of gifts of good speech, I will briefly make a slight statement: The fame of governing one's own government according to the Dharma, like the top of a victory banner, stands high among all, adorned with excellent qualities, on the path of goodness, everything