Tibetan
་དག་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་མངོན་མཐོའི་ཐབས་ཙམ་དང༌། ཞི་གནས་སོགས་ཙམ་བསྟན་པས་དམན་པ་ཡིན་གསུང༌། འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་དགག་སྒྲུབ་དཔག་མེད་བྱས་ནས་ཞུ་གཏུགས་བྱས་པ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་བྲིར་མ་ལང༌། འདི་ཐམས་ཅད་རང་རེ་ལ་ངེས་ཤེས་འདྲན་པའི་རྒྱུར་འགྲོ་ངོ་ཤེས་སྙམ་ནས་བྲིས་པ་ཡིན། ང་ལ་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲི་ཙམ་ཡང་མེད། ཞལ་ཏེ་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་ཐར་བཟང་གི་ས་ན་ཁོ་རང་གི་ལྟ་ཁྲིད་དེ་ཡོད་ཟེར་བས། དེ་ལ་ལུང་ཐོབ་ཅིག་མཛད་ན་སྙམ་པ་ལགས་ན་ཡང༌། དེའི་དཔེ་ལ་ཞིབ་མོ་ཡང་མེད། ཐར་བཟང་ཁོ་རང་ལ་ཡང་འདིར་རྒྱག་མེད་པས་ཁོང་ཡིད་མ་ཆེས། དེ་བས་ཁྱེད་རང་གིས་རགས་རིམ་ཞིག་བྲིས་ནས་བསྐུར་ན་ཕན་ཐོགས་པའང་སྲིད་གསུང་བར་གདའ་བས། རང་རེ་མཇལ་འཛོམ་བགྱིད་པ་མ་བྱུང་ན་ཁྱད་ཆེ་སྙམ་ནས་བྲིས་པ་ལགས། ངེས་འབྱུང་སེམས་བསྐྱེད། ལྟ་བའི་མྱོང་བ་འདོན་ལུགས་འདི་རྣམས་ད་ལྟ་སུ་ལ་ཡང་བསྟན་རྒྱུ་མི་སྣང་བས་ཐུན་མོང་མིན་པར་འདུག །ཁྱད་པར་ལྟ་བའི་མྱོང་བ་འདོན་ལུགས་འདི་ངེས་པར་ཡིན་ངོ་ཤེས་སུ་སྣང༌། འདི་རྡོ་རུས་ཐུག་པ་ཡོད་པའི་གདམས་ངག་ད་ལྟ་གཅིག་ཀྱང་མི་གདའ། བྱེད་ལུགས་འདི་བྱས་ན་རང་རེ་བས་ལམ་དེ་ཙམ་འཐོབ། གདམས་ངག་གཞན་སྒོམས་ཀྱང་གླགས་མི་ཆེ་གསུང༌། འདི་པ་རང་གི་ལུགས་ཀྱིས་ངེས་འབྱུང་སོགས་གསུམ་ལ་འཁྲིད་ལུགས་ཞིབ་ཆ་དང་བཅས་པ་གནང་ནས་ཡོད་དེ་རྒྱས་པར་བྲིར་མ་ལང༌། གྱུ་རུ་ ལུགས་བྲིས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་བླ་མས་བསྟན་པ་ལ་ལྟོས་པར་སྣང་བས་བྲི་ས་མ་བྱུང༌། དེ་ལྟར་ན་འདི་ཡི་ཕྱོགས་ལ་བསླུས་འདུག་ན་ངའི་མིག་ཏུ་སྒོག་ཆུ་བརྡུངས་པས་ཆོག་པས། ཁྱེད་སྒྲུབ་པ་ཞིག་བྱེད་ན་ཅིས་ཀྱང་མཛོད་མཛོད་མཛོད། མྱུར་དུ་འཇལ་འཛོམ་མ་བྱུང་ན་ཚེ་སྒྲུབ་དེ་ཟིན་པ་དང་དེ་ནས་སྔོན་ལ་རྗེ་བཙུན་གྱི་སྒྲུབ་པ་དེ་ལོ་གཅིག་པ་ཅིག་མཛད་ན། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་རང་གིས་དངོས་སུ་ལེགས་པར་འདོམས་པར་གདོན་མི་ཟ་བས་རྩོལ་བ་སྐྱེད་པ་ཁྱེད་མཁྱེན་མཁྱེན་མཁྱེན། བློ་ཉེས་མ་མཛད་ཅིག །འདི་པའི་ལམ་གྱི་གནད་འདི་རྣམས་རང་རེ་ལ་གཞན་དང་མི་འདྲ་བའི་ངེས་ཤེས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གསལ་འདེབས་སུ་འགྲོ་མཆིས་པས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དགོས་ལུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཁྱེད་རང་ལ་གང་བྱུང་བ་རྣམས་གསུང་ཤོག་ཞིབ་ཏུ་མཛོད་ལ་བསྐུར་མཛོད། མཐུན་མི་མཐུན་ལྟ་བ་ལགས། ངེད་ཀྱི་ཡིད་ལ་ད་ལྟ་འཆད་ཉན་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང༌། ཐར་འདོད་འཁྲིད་ལུགས་དང་ལམ་གྱི་གནད་འདི་ལྟ་བུ་ལས་བརྩམས་ཏེ་བྲིས་ན། ཚིག་ཟེར་ལུགས་ལ་བལྟས་ན་གོ་བ་འདྲ་བ་ཞིག་སྣང་སྟེ། ཞེ་ཐག་པ་ནས་བློ་གཏད་དེ་འཁྲིད་དུ་བཅུག་ན་ཡིད་བརྟན་དུ་རུང་བ་གཏན་མི་གདའ། བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ཀྱང་ངེས་འབྱུང་དང་སེམས་བསྐྱེད་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྩ་བར་འདུག་པ་ལ། དེ་གཉིས་དགོས་ཟེར་ཡང་དེ་གཉིས་ཀྱི་གོ་བ་ཙམ་ལ་མྱོང་བ་ཐོན་པར་བསམས་ནས། འདི་གཉིས་སྔོན་ལ་མྱོང་བ་ཐོན་པ་རེ་མི་བྱེད་པར་འདི་གཉིས་ལས་རྩ་རླུང་སོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཁ་ ཅིག་ལ་ཟབ་ཟབ་པོར་འཁྲུལ་ནས་གཙོ་བོར་མི་བྱེད།འགའ་ཞིག་གིས་བྱེད་ཀྱང་འདི་གཉིས་ཀྱི་གནད་ལེགས་པར་གོ་བའི་གོ་བ་ཤ་ཆོད་རུས་ཆོད་མེད་པས་དེ་གཉིས་ལྟར་སྣང་རེ་མཚན་ཉིད་པར་འཛིན་པར་གདའ། ཕལ་ཆེར་བྱིན་པོ་དེས་ཅིར་ཡང་མི་སེམས་པར་སེམས་བཟུང་བས་སྒྲ་རྟོག་ཙམ་ཁེགས་པའི་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་མྱོང༌གོང་མའི་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་ལྟ་ཞོག །འདོད་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཆར་གཏོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞི་གནས་རྗེས་མཐུན་པ་ཙམ་ལ་གནས་ལུགས་བསྒོམ་པར་འཁྲུལ་ནས་སྣང་ལ། དྲག་ཤོས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རང་དགའ་མས་འཆིང་ཟེར་ནས། ལྟ་བའི་གོ་ཡུལ་སྐམ་པོ་ཞིག་དེ་ལ་བསྐོན་པས་མི་ཞེན་པར་འདོད་པ་དང། དེའི་ཐོག་མཐར་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་ཚིག་ཙམ་པ་ཁ་ཡར་བྱས་པས་ལམ་དུ་འགྲོ་སྙམ་ཡང་ངེས་འབྱུང་དང་སེམས་བསྐྱེད་གོ་བ་རྣམ་དག་ལ་དྲན་ཤེས་ཀྱིས་དཔྱད་སྒོམ་བྱས་ནས་མྱོང་བ་ཐོན་པ་མེད་པས་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུར་མི་འགྲོ་ལ། སེམས་ཙམ། རང་རྒྱུད། ཐལ་འགྱུར་བ་གང་རུང་གི་ལྟ་བ་ལ་ཕུ་ཐག་ཆོད་པའི་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པར་བྱས་ནས། དེ་རྗེས་གནས་ཆ་བཙལ་བ་རྙེད་པ་དང༌། དཔྱད་སྒོམ་གྱིས་ལྟ་བའི་དམིགས་རྣམ་ལ་དྲན་ཤེས་བརྟེན་ནས་འདྲིས་པར་བྱས་པའི་ལྷག་མཐོང་གི་མྱོང་བ་མ་ཐོན་པས་ལམ་དུ་གཏན་མི་འགྲོ་བར་གདའ། དེ་བས་ཉན་བཤད་པ་རྣམས་ལ་བདག་མེད་ལ་དམིགས་པའི་གོ་ཡུལ་རགས་པ་རེ་འཐད་བྱས་པ་ མང་རབ་འོང་བས། ཐར་བའི་རྒྱུར་འགྲོ་བ་ཉན་བཤད་བག་ཙམ་དྲག་པར་གདའ། འོན་ཀྱང་བཤད་ཉན་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་བདག་མེད་པ་གཉིས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པའི་དབུ་ཚད་ལྟ་བུ་ནས་གསུངས་པ་ལ་ལེགས་པར་བརྒལ་ཞིང་རྟོག་པའི་བློའི་ནུས་པ་མེད་པས་གཞན་གྱི་ཟེར་བགྲོས་ཉོག་ཉོག་མང་པོ་ཞིག་དང་ཐོས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་དྲག་པར་སྒོམ་པ་ཁ་ཅིག་ནི་ཟབ་མོའམ་ཞིག་ཡིན་ཟེར་ནས། དཀའ་ལས་མ་ཤི་བར་དུ་བྱ་དགོས་ལ། གནས་ལུགས་ལ་ངེས་ཤེས་ཏིལ་ཙམ་ཡང་འདྲོངས་རྒྱུ་མེད་པའི་རྩིས་དང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རྣམ་གཞག་དང་བསྐྱེད་རིམ་འཁོར་བ
Chinese
说，对于纯净的被调伏者，仅仅示现增上生的方便和寂止等等，是低劣的。对于这些，虽然做了无数的辩驳和申诉，但写不完。写这些，是想着所有这些会成为我们生起定解的因。我连一丝一毫的疑惑都没有。当面请教后，据说塔桑上师那里有他自己的见解引导。想着如果能得到那个传承就好了，但是，那里的范本也不详细。塔桑自己也在这里没有把握，所以他不相信。因此，他说如果你们写一个大概寄过来，也许会有帮助。想着如果我们不能见面，那就太可惜了，所以写了这些。出离心，菩提心。现在看来，没有人能展示这些见解体验的提取方法，所以显得与众不同。特别是，提取见解体验的方法，看起来一定是真的。现在连一个有坚实基础的窍诀都没有了。如果这样做，我们就能获得那样的道路。他说，即使修其他的窍诀，也不会有太大的效果。这个人用他自己的方式，详细地讲解了出离心等三者的引导，但无法详细书写。格热 虽然写了一些仪轨，但似乎要参考上师的指示，所以没有写的地方。如果这样，在这方面被欺骗了，那就往我的眼睛里打蒜汁好了。如果你要做修行，无论如何都要做，要做，要做。如果不能尽快见面，那就完成长寿修法，然后先做一个为期一年的杰尊（至尊）修法。那样的话，杰尊自己一定会亲自好好地教导，毫无疑问，所以努力吧，您要知道，要知道，要知道。不要灰心。这些此派道路的要点，对于我们来说，会成为与其他不同的、奇妙的定解的启发，所以请详细地讲述并寄来，事情发生的理由，以及缘起的必要性，以及你所经历的独特的方面。是否一致的观点。在我看来，现在对于那些讲经说法的人来说，如果从这种解脱愿望的引导方式和道路的要点出发来写作，那么词藻
English
He said that it is inferior to only show the means of higher rebirth and calm abiding, etc., to the pure disciples to be tamed. Although countless refutations and appeals have been made to all of these, there is not enough to write. I wrote all of this thinking that it would become a cause for us to generate definite understanding. I don't have even a trace of doubt. When asked in person, it is said that Teacher Tarzang has his own view guidance there. I was thinking that it would be good if I could get that transmission, but the model there is not detailed either. Tarzang himself is not sure about this here, so he doesn't believe it. Therefore, he said that if you write a rough draft and send it, it might be helpful. Thinking that it would be a pity if we couldn't meet, I wrote these. Renunciation, Bodhicitta. Now it seems that no one can show these methods of extracting experiential insights, so it seems unique. In particular, the method of extracting experiential insights seems to be definitely true. Now there is not even one pith instruction that has a solid foundation. If you do this, we will be able to obtain that path. He said that even if you meditate on other pith instructions, it will not have much effect. This person, in his own way, explained in detail the guidance of the three, such as renunciation, etc., but it is not possible to write in detail. Gyuru Although some rituals have been written, it seems that they need to refer to the instructions of the lama, so there is no place to write. If so, if I have been deceived in this regard, then it is okay to pound garlic juice into my eyes. If you are going to do practice, by all means do it, do it, do it. If we cannot meet soon, then complete the longevity practice, and then first do a Jetsun (Venerable) practice for one year. In that case, Jetsun himself will definitely teach you well in person, without a doubt, so strive, you know, know, know. Don't be discouraged. These key points of this school's path will become an inspiration for a wonderful and different definite understanding for us, so please tell and send in detail the reasons for what happened, the necessity of dependent origination, and the unique aspects that you have experienced. Consistent or inconsistent views. In my opinion, now for those who are lecturing and debating, if they write starting from this kind of guidance method of the desire for liberation and the key points of the path, then the words
Chinese
从耶瓦的观点来看，似乎有相似的理解，但如果完全信任并接受引导，则完全不可靠。禅定者们也将出离心和菩提心作为解脱和一切智的根本。虽然说需要这两者，但他们认为仅仅理解这两者就能产生体验。因此，他们不首先努力在这两者上产生体验，而是误以为从这两者出发，对气脉等的某些目标进行深入的修习才是主要的。有些人虽然这样做，但由于没有完全理解这两者的要点，只是将表面上的相似之处视为真实。大多数情况下，那些被加持的人什么也不想，只是抓住念头，仅仅通过消除声音和分别念，就满足于快乐、清晰、无分别的体验，更不用说高于此的寂止了。他们似乎误以为仅仅是属于专注的禅定，与寂止相似的状态，就是对实相的禅修。最激烈的人说这是自恋的束缚，因此他们将一种空洞的见解强加于其上，希望不执着于它。此外，他们只是口头上加上发心和愿望，认为这样就能走上正道，但由于没有通过以正念和觉知来分析和禅修出离心和菩提心的纯正理解，从而产生体验，因此这不会成为解脱和一切智的因。他们没有对唯识、自续、应成中的任何一种见解产生坚定的信念，因此，之后寻找立足点也无法找到。由于没有通过分析性禅修，以正念和觉知来熟悉见解的目标和方面，从而产生胜观的体验，因此他们永远无法走上正道。因此，听闻者们大多只是粗略地接受了无我的理解，因此，听闻佛法在某种程度上更有利于解脱。然而，听闻者们也没有很好地驳斥教义的核心——无我，这就像经部宗的量论一样，他们没有运用思维的能力，只是人云亦云，听了很多，也强烈地禅修，有些人说这是深奥的，或者说这是某种东西，因此必须不遗余力地去做，但对于实相却丝毫没有产生坚定的信念，只是在计算、器情世界的安排和生起次第中打转。
English
From the perspective of Yerwa, there seems to be a similar understanding, but it is completely unreliable to trust and be guided entirely. Meditators also consider renunciation and bodhicitta as the root of liberation and omniscience. Although they say that these two are necessary, they think that experience can arise merely from understanding these two. Therefore, instead of first striving to generate experience in these two, they mistakenly believe that deeply meditating on certain objects such as channels and winds, starting from these two, is the main thing. Some people do this, but because they do not fully understand the essence of these two, they merely regard superficial similarities as real. In most cases, those who are blessed do not think about anything, but merely grasp at thoughts, and are satisfied with the experience of bliss, clarity, and non-discrimination by merely eliminating sound and conceptualization, let alone higher levels of shamatha. They seem to mistakenly believe that merely a state of samadhi belonging to focused desire, similar to shamatha, is the meditation on reality. The most intense ones say that this is the bondage of self-love, so they impose a dry view on it, hoping not to be attached to it. In addition, they merely add aspiration and vows verbally, thinking that this will lead them on the right path, but because they have not generated experience by analyzing and meditating on the pure understanding of renunciation and bodhicitta with mindfulness and awareness, it will not become the cause of liberation and omniscience. They have not developed a firm conviction in any of the views of Cittamātra, Svātantrika, or Prāsaṅgika, so they cannot find a foothold even after searching for it. Because they have not generated the experience of vipassanā by familiarizing themselves with the objects and aspects of the view with mindfulness and awareness through analytical meditation, they can never embark on the right path. Therefore, listeners mostly just roughly accept the understanding of no-self, so listening to the Dharma is somewhat more beneficial for liberation. However, listeners also do not refute well the core of the teachings—no-self, which is like the Pramāṇa of the Sautrāntikas, they do not have the ability to use their minds, they just parrot others, listen a lot, and meditate intensely, some people say that this is profound, or that this is something, so they must do it without sparing any effort, but they do not develop any firm conviction about reality, they just spin around in calculations, the arrangement of the container and its contents, and the generation stage.