Tibetan
྾། །བྱང་ཕྱོགས་འདི་ན་ཚད་མའི་གཞུང་ལུགས་ལ། །སྦྱངས་དང་མ་སྦྱངས་དུ་མ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། །མདོ་དང་སྡེ་བདུན་ཀུན་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །བགྲོད་པའི་ཉམས་ལེན་རིམ་པ་ཡོད་མིན་ཟེར། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང༢༥༼༢༥བླང༽་པོ་ལ། །དངོས་སུ་འདི་རྩོམས་འདི་ནི་མ་འོངས་དུས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་མིག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས། །གསུང་གི་གནང་བ་སྩལ་བའང་ཚད་མར་བྱེད། །དེ་ནི་མི་རིགས་སྨྲ་བའི་ཕུལ་བྱུང་དུ། །མཐོང་ནས་ལྷག་པར་ཚུལ་དེར་དཔྱད་པ་ན། །ཚད་མ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་མཆོད་བརྗོད་དོན། །ཚད་མ་གྲུབ་པར་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་གིས། །རྣམ་གྲོལ་དོན་དུ་གཉེར་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཚད་མར་བསྒྲུབས་ཤིང་དེ་ལས་དེ་ཡི་ནི། །བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཐར་འདོད་འཇུག་ངོགས་སུ། །ངེས་པ་གཏིང་ནས་རྙེད་པས་ཐེག་གཉིས་ཀྱི། །ལམ་གྱི་གནད་ཀུན་འདྲིལ་བར་རིགས་ལམ་ནས། །ལེགས་པར་ཐོན་པས་ལྷག་པར་དགའ་བ་རྙེད། །ཚུལ་འདི་བསམས྾། བཀའ་དྲིན་ཆེའོ྾། །དེ་ནས་བྱང་ས་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་གཉིས་པོ། །ལེགས་པར་སྦྱར་ཏེ་ཚུལ་བཞིན་རབ་འབད་པས། །མི་ཕམ་ཆོས་རྗེའི་གཞུང་དང་རྗེས་འབྲང་གི །གཞུང་ཀུན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གདམས་པར་ཤར། །ཚུལ་འདི་བསམས་྾། བཀའ་དྲིན་ཆེའོ་྾། །ལྷག་པར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་གསུང་རབ་ཚོགས། །བསྒྲིགས་པའི་གོ་རིམ་ཉིད་ལས་ལམ་གྱི་གནད། །ཀུན་ལ་ངེས་སྟེར་བསླབ་པ་ཀུན་བཏུས་ ལ། །བརྟེན་ནས་མདོ་སྡེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་སོགས། །ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་གཞུང་མཆོག་དུ་མའི་དོན། །ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ལེགས་པར་མཐོང༌། །ཚུལ་འདི་བསམས་྾། བཀའ་དྲིན་ཆེའོ་྾། །དེ་ནས་བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་རྣམ་སྣང་ནི། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ཡིས། །ལེགས་པར་བཤད་པའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས། །ལམ་གྱི་གནད་ཀུན་ལེགས་པར་གདམས་པར་ཤར། །ཚུལ་འདི་བསམས྾། །བཀའ་དྲིན་ཆེའོ྾། །དཔལ་ལྡན་དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་ལམ་གྱི་གནད། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པར་མཐོང་བ་ནི། །ཅུང་ཟད་སླ་ཡང་ལམ་དེར་ཟམ་མོའི་དོམ། །སྒོམ་ཚུལ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་པཎ་ཆེན་ནི། །སངས་རྒྱས་གསང་བས་རྩ་བཤད་ཆ་མཐུན་རྒྱུད། །རྣམ་གསུམ་སྦྱར་ཏེ་ཚུལ་བཞིན་བཤད་པ་དང༌། །རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་གྱི་ཟབ་མོའི་ཉམས་ལེན་རྣམས། །སྒོམ་རིམ་ཇི་བཞིན་བཤད་པས་བློ་མུན་བསལ། །ཚུལ་འདི་བསམས་྾། །བཀའ་དྲིན་ཆེའོ་རྗེ་བཙུན་མཁྱེན་྾། །ཐུབ་པའི་ལེགས་བཤད་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ། །དཔལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད། །དེ་ཡི་ནང་ནས་ཤིན་ཏུ་ཆེས་ཟབ་པ། །དཔལ་ལྡན་གསང
Chinese
྾。 在这北方，对于量论， 学过和没学过的许多人异口同声地说， 对于经部和七论，通达一切， 说没有次第修行的次第。 文殊菩萨对ཕྱོགས་ཀྱི་གླང༢༥༼༢༥བླང༽， 亲自造此论，此论在未来时， 会变成一切众生的眼睛， 也把您赐予的开许作为量。 视其为民族语言的杰出者， 从而更加研究此理时， 从量总集中所摄的供赞之义， 以量成立的顺生逆生的方式， 为了解脱而精进，薄伽梵， 被确立为量，并且从此之中， 唯有其教法是欲求解脱者的入门之处， 由于从内心深处获得了定解，因此从二乘的， 道路的要点全部汇集于理路中， 由于善妙地显现而获得了极大的欢喜。 思此理྾。 恩德大矣྾。 之后，菩萨地和经庄严二者， 善妙地结合，如理地精进， 弥庞法王的论典和追随者的， 一切论典都显现为修持的窍诀。 思此理྾。 恩德大矣྾。 特别是甚深且广大的圣教汇集， 从编纂的次第本身就对道路的要点， 给予一切定解，依于学集， 从而从经部总集等， 龙树宗的诸多殊胜论典之义， 善妙地见到修持的次第。 思此理྾。 恩德大矣྾。 之后，后禅定和现观是， 现证菩提佛陀密意所， 善妙宣说的口诀，依靠它， 道路的要点都显现为善妙的教导。 思此理྾。 恩德大矣྾。 具德此续所摄的道路的要点， 见到以三摩地三者所摄， 虽然稍微容易，但是那条道路上的桥梁之义， 难以领悟修法，班禅是， 佛陀密意将根本释和相符的续， 三者结合，如理宣说，并且， 三部续的甚深修持等， 如修次第般宣说，消除了智慧的黑暗。 思此理྾。 恩德大矣，至尊知྾。 佛陀一切善说的究竟处， 具德无上瑜伽续， 在那之中，极其甚深的是， 具德གསང
English
྾. In this northern region, regarding the system of epistemology, Many, both learned and unlearned, unanimously say, That for the Sutra Pitaka and the Seven Treatises, to become enlightened in all, There is no gradual order of practice. Manjushri, to ཕྱོགས་ཀྱི་གླང༢༥༼༢༥བླང༽, Personally composed this treatise, saying that in the future, It will become the eyes of all beings, And also takes the permission you granted as valid. Seeing him as an outstanding speaker of the national language, And thus further examining this principle, The meaning of the praise gathered from the Compendium of Valid Cognition, In the way of arising and reversing in the establishment of validity, Striving for the sake of liberation, the Bhagavan, Is established as valid, and from that, Only his doctrine is the entrance for those who desire liberation, Because of gaining certainty from the depths of the heart, therefore from the two vehicles, The key points of the path are all gathered in the reasoning, And because of emerging excellently, great joy is found. Thinking of this principle྾. Great is the kindness྾. Then, both the Bodhisattva Grounds and the Ornament of the Sutras, Combining them well and striving properly, The treatises of Mipham Rinpoche and his followers, All appear as instructions for practice. Thinking of this principle྾. Great is the kindness྾. Especially the vast and profound collections of scriptures, From the very order of compilation, the key points of the path, Gives certainty to all, relying on the Compendium of Trainings, And thus from the Compendium of Sutras, etc., The meaning of many supreme treatises of the Nagarjuna tradition, The order of practice is seen as excellent. Thinking of this principle྾. Great is the kindness྾. Then, the later Samadhi and Abhisamaya are, The secret of the Manifestly Enlightened Buddha, Depending on the well-spoken instructions, All the key points of the path appear as excellent teachings. Thinking of this principle྾. Great is the kindness྾. The key points of the path included in the glorious Hevajra Tantra, Seeing that it is included by the three Samadhis, Although it is slightly easy, the meaning of the bridge on that path, It is difficult to understand the method of meditation, the great Panchen is, The secret of the Buddha combines the root explanation and the corresponding tantra, Explaining the three properly, and, The profound practices of the three classes of tantras, Explaining as the stages of meditation, dispelling the darkness of wisdom. Thinking of this principle྾. Great is the kindness, O Lord, know྾. The ultimate of all the Buddha's good sayings, The glorious Anuttarayoga Tantra, Among them, the most profound is, The glorious གསང
Tibetan
་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་ལ། །སྨྲ་བའི་དམ་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་འདི་སྐད་གསུང༌། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ལམ་གྱི་གནད་རྣམས་ནི། །མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིའི་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་སྟེ་གནས། །དེ་ཕྱིར་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ནི་ཤེས་བྱར་གསུངས། །ཚུལ་དེ་གནད་དུ་བཟུང་ནས་མན་ངག་གི །མཐར་ཐུག་མདོར་ བྱས་སྤྱོད་བསྡུས་རྣམ་གཞག་སོགས། །འདུས་པ་འཕགས་པའི་སྐོར་གྱི་ཕྲན་ཀུན་ལ། །རིང་དུ་འདྲིས་པར་བྱས་ཏེ་རྩ་བའི་རྒྱུད། །སྒྲོན་མེ་ལྟ་བུར་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་བཤད་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལྔ་དང་ནི། །ལེགས་པར་སྦྱར་ལ་འབད་པ་ཆེན་པོས་སྦྱངས། །སྦྱངས་པས་འདུས་པའི་རིམ་གཉིས་སྤྱི་དང་ནི། །ཁྱད་པར་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་གནད་ཀུན་རྙེད། །ཚུལ་འདི྾། །བཀའ་དྲི྾། །དེ་ཡི་མཐུ་ལས་བདེ་དགྱེས་དུས་འཁོར་སོགས། །རྒྱུད་སྡེ་མང་པོའི་གནད་དོན་གདམས་པར་ཤར། །དེ་དག་བདག་གིས་གཞན་དུ་བཤད་པས་ན། །འདིར་ནི་རྣམ་དཔྱོད་ཅན་ལ་སྒོ་ཙམ་ཞིག །ཚུལ་འདི྾། །བཀའ྾། །བར་དུ་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་གདམས་པར་ཤར་བའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ལྟར་གདམས་པའི་གཏེར་དུ་གྱུར་པ་ན། །ཐེག་ཆེན་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་མོང་ལམ་དང་ནི། །ཐུན་མོང་མིན་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་གཉིས། །གནད་བསྡུས་ཚང་བའི་ལམ་ལ་འདྲིས་པར་སྦྱངས། །ཚུལ་འདི྾། །བཀའ་དྲིན྾། །རྒྱལ་སྲས་སྨོན་ལམ་གང་གཱའི་ཀླུང་རྣམས་ནི། །དམ་ཆོས་འཛིན་པའི་སྨོན་ལམ་ནང་འདུས་པར། །གསུངས་ཕྱིར་དགེ་རྩ་ཇི་སྙེད་བསགས་པ་ནི། །ཀུན་ཀྱང་ཐུབ་བསྟན་རྒྱས་པའི་ཆེད་དུ་བསྔོས། །ཚུལ་འདི་བསམས་ཤིང་མདུན་མ་ལེགས་ནས་གདའ། །བཀའ་དྲིན་ཆེའོ་རྗེ་བཙུན་མཁྱེན་པའི་གཏེར། །ཐ་མར་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དང༌། ཀུན་ཀྱང་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ཆེད་དུ་བསྔོས་པའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། རང་གི་དགེ་བ་རྒྱ་ཆེར་ སྤེལ་ཕྱིར་དང༌། །རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་པའི་སྐལ་བཟང་མང་པོ་ལ། །འཇུག་སྒོ་མ་ནོར་ཚུལ་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་འདི་བྱས་སོ། །དེ་ལས་ཐོབ་པའི་དགེ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི། །རིམ་པ་འདི་ཡིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན། །ཐུབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད་བཟུང་ནས། །རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་ཤོག །ཅེས་རང་གི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་མདོ་ཙམ་དུ་བཤད་པ་འདི་ནི་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དཀའ་བཞི་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་ལོ།
Chinese
འདུས་པ་（集密）རྒྱུད་རྒྱལ་ལ།། སྨྲ་བའི་དམ་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་འདི་སྐད་གསུང༌།། རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ལམ་གྱི་གནད་རྣམས་ནི།། མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིའི་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་སྟེ་གནས།། དེ་ཕྱིར་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས།། བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ནི་ཤེས་བྱར་གསུངས།། ཚུལ་དེ་གནད་དུ་བཟུང་ནས་མན་ངག་གི། མཐར་ཐུག་མདོར་ བྱས་སྤྱོད་བསྡུས་རྣམ་གཞག་སོགས།། འདུས་པ་འཕགས་པའི་སྐོར་གྱི་ཕྲན་ཀུན་ལ།། རིང་དུ་འདྲིས་པར་བྱས་ཏེ་རྩ་བའི་རྒྱུད།། སྒྲོན་མེ་ལྟ་བུར་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལ།། བརྟེན་ནས་བཤད་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལྔ་དང་ནི།། ལེགས་པར་སྦྱར་ལ་འབད་པ་ཆེན་པོས་སྦྱངས།། སྦྱངས་པས་འདུས་པའི་རིམ་གཉིས་སྤྱི་དང་ནི།། ཁྱད་པར་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་གནད་ཀུན་རྙེད།། ཚུལ་འདི྾།། བཀའ་དྲི྾།། དེ་ཡི་མཐུ་ལས་བདེ་དགྱེས་དུས་འཁོར་སོགས།། རྒྱུད་སྡེ་མང་པོའི་གནད་དོན་གདམས་པར་ཤར།། དེ་དག་བདག་གིས་གཞན་དུ་བཤད་པས་ན།། འདིར་ནི་རྣམ་དཔྱོད་ཅན་ལ་སྒོ་ཙམ་ཞིག། ཚུལ་འདི྾།། བཀའ྾།། བར་དུ་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་གདམས་པར་ཤར་བའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ལྟར་གདམས་པའི་གཏེར་དུ་གྱུར་པ་ན།། ཐེག་ཆེན་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་མོང་ལམ་དང་ནི།། ཐུན་མོང་མིན་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་གཉིས།། གནད་བསྡུས་ཚང་བའི་ལམ་ལ་འདྲིས་པར་སྦྱངས།། ཚུལ་འདི྾།། བཀའ་དྲིན྾།། རྒྱལ་སྲས་སྨོན་ལམ་གང་གཱའི་ཀླུང་རྣམས་ནི།། དམ་ཆོས་འཛིན་པའི་སྨོན་ལམ་ནང་འདུས་པར།། གསུངས་ཕྱིར་དགེ་རྩ་ཇི་སྙེད་བསགས་པ་ནི།། ཀུན་ཀྱང་ཐུབ་བསྟན་རྒྱས་པའི་ཆེད་དུ་བསྔོས།། ཚུལ་འདི་བསམས་ཤིང་མདུན་མ་ལེགས་ནས་གདའ།། བཀའ་དྲིན་ཆེའོ་རྗེ་བཙུན་མཁྱེན་པའི་གཏེར།། ཐ་མར་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དང༌། ཀུན་ཀྱང་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ཆེད་དུ་བསྔོས་པའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། རང་གི་དགེ་བ་རྒྱ་ཆེར་ སྤེལ་ཕྱིར་དང༌།། རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་པའི་སྐལ་བཟང་མང་པོ་ལ།། འཇུག་སྒོ་མ་ནོར་ཚུལ་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར།། རང་གི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་འདི་བྱས་སོ།། དེ་ལས་ཐོབ་པའི་དགེ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི།། རིམ་པ་འདི་ཡིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན།། ཐུབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད་བཟུང་ནས།། རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་ཤོག། ཅེས་རང་གི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་མདོ་ཙམ་དུ་བཤད་པ་འདི་ནི་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དཀའ་བཞི་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་ལོ།
English
འདུས་པ་（集密）རྒྱུད་རྒྱལ་ལ།། Thus spoke the venerable Nāgārjuna, the eminent speaker: In the root tantra, the essential points of the path Are established by six limits and four modes. Therefore, following the explanatory tantra, It is said that they are to be known from the guru's instructions. Taking that mode as essential, and the ultimate of the instructions As a summary of conduct and arrangement, etc., Having long familiarized myself with all the minor parts Of the Adhuta（集密） glorious cycle, I relied on the root tantra To illuminate it like a lamp, And I diligently studied the five great explanatory tantras. By studying, I found all the essential points of the two stages of Adhuta（集密） in general, And in particular, the essential points of the completion stage. This mode... The kindness... From its power, the essential points of many tantra classes, such as Hevajra, Kālacakra, etc., Appeared as instructions. Because I have explained those to others, Here, there is only a door for the discerning. This mode... The command... The second section is when all the doctrines in between appeared as instructions. Thus, when I became a treasure of instructions, I diligently studied the common path of the two great vehicles, And the two stages of the uncommon path, Familiarizing myself with the path that summarizes all the essential points. This mode... The kindness... The aspirations of the bodhisattvas, like the Ganges rivers, Are included within the aspirations of upholding the sacred Dharma, It is said, therefore, whatever roots of virtue I have accumulated, All of them I dedicate for the sake of the flourishing of the Buddha's teachings. Thinking of this mode, the front is well. Great is the kindness, O venerable treasure of knowledge. Finally, the third section is when I practiced day and night, And all of it I dedicated for the sake of the flourishing of the teachings. In order to greatly increase my own virtue, And in order to properly show the unconfused entrance to many fortunate ones with discernment, I have made this statement of my own realization. By this sequence of all the collections of virtue obtained from it, May all beings without exception, Taking the supreme conduct of the Buddha, Enter the path that pleases the Buddhas. This brief explanation of my own realization was written by the greatly learned monk Shar Tsongkhapa（宗喀巴） Lobsang Drakpa（洛桑扎巴） at Drogriwoché（哲蚌寺） Ganden Nampar Gyalwai Ling（甘丹寺）, and the scribe was Kawa Zhikpa Rinchen Pal.