Tibetan
་ཀྱིས་བརྗེད་བྱང་དུ་མཛད་པའོ། ༈ །ༀ་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །འཇིག་རྟེན་མཐོ་རིས་བྱང་གྲོལ་ལྟ་བའི་མིག །སྲིད་ལམ་འཁྱམས་པས་དུབ་པའི་ངལ་བསོའི་གནས། །བདེ་ལེགས་རྩ་བ་དྲིན་ཅན་བླ་མ་དང༌། །རྗེ་བཙུན་མཁྱེན་པའི་གཏེར་གྱི་ཞབས་ལ་འདུད། །འབད་པ་ཆུང་ངུས་རླབས་ཆེན་ཚོགས་སྡུད་ལ། །དགེ་ལ་རྗེས་ སུ་ཡི་རང་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །ཁྱད་པར་རང་གིས་སྔོན་བྱས་དགེ་བ་ལ། །རློམ་སེམས་བྲལ་བས་དགའ་བ་ཆེར་བསྐྱེད་ན། །སྔོན་བྱས་དགེ་བ་གོང་དུ་འཕེལ་ལོ་ཞེས། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་དོན་དེ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་དང༌། །དགོས་པ་གཞན་ཡང་མང་དུ་མཐོང་བས་ན། །སེམས་ཁྱོད་དགའ་བ་འདི་ལྟར་བསྐྱེད་ན་ལེགས། །དང་པོར་རྒྱ་ཆེན་མང་དུ་ཐོས་པ་བཙལ། །བར་དུ་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་གདམས་པར་ཤར། །ཐ་མར་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས། །ཀུན་ཀྱང་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ཆེད་དུ་བསྔོས། །ཚུལ་འདི་བསམས་ཤིང་མདུན་མ་ལེགས་ནས་གདའ། །བཀའ་དྲིན་ཆེའོ་རྗེ་བཙུན་མཁྱེན་པའི་གཏེར། །བླང་དོར་གནས་ལ་ཀུན་ནས་འཐོམས་པའི་མུན། །ཡང་དག་ཐོས་པའི་སྒྲོན་མེས་མ་བསལ་བར། །ལམ་མི་ཤེས་ན་ཐར་པའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །འཇུག་པར་འགྱུར་བ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་དགོས། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་མི་ཕམ་ཆོས་རྗེ་དང༌། །འཛམ་གླིང་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་ཞེས་གྲགས་པའི། །གཞུང་ལ་ཕྱོགས་རེ་བ་དང་རགས་པ་རེས། །ཚིམ་པར་མ་བྱས་ཀུན་ལ་ཞིབ་ཏུ་སྦྱངས། །ཚུལ་འདི་བསམས་ཤིང་མདུན་མ་ལེགས་ནས་གདའ། །བཀའ་དྲིན་ཆེའོ་རྗེ་བཙུན་མཁྱེན་པའི་གཏེར། །ཁྱད་པར་ཚུ་རོལ་མཐོང་བས་དངོས་པོ་ཡི། །དེ་ཉིད་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་སྒོ་གཅིག་པུ། །ཡང་དག་རིགས་པའི་གཞུང་གི་དཀའ་གནས་ལ། །འབད་པ་དུ་མས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ སྦྱངས། །ཚུལ་འདི་བསམས་྾། །བཀའ་དྲིན་ཆེའོ་྾། །མདོ་སྔགས་གཞུང་ལ་ངལ་བ་མང་བྱས་ཀྱང༌། །ཟབ་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་དང་སྨྲ་བ་ན། །གང་ཡང་མ་བསླབས་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་པའི། །ལྟ་བའི་ཚུལ་ལས་རིང་དུ་མ་སོང་བར། །མཐོང་ནས་ལྷག་པར་ཀླུ་སྒྲུབ་གཞུང་ལུགས་ཀྱི། །ཟབ་མོ་འབྱེད་པའི་ཕྲ་བའི་རིགས་ལམ་ནས། །ཡང་དག་ལྟ་བ་འདྲེན་པའི་གནད་ཀུན་ལ། །ལེགས་པར་སྦྱངས་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་པར་བྱས། །ཚུལ་འདི྾། །བཀའ་དྲིན྾། །འདི་ན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་བགྲོད་པ་ལ། །ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་དང་ཕར་ཕྱིན་ཐེག །རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་གསང་སྔགས་ཕར་ཕྱིན་ལས། །ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས། །ཉི་མ་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་ཀུན་ཏུ་གྲགས། །ཚིག་དེ་བདེན་པའི་ཚིག་ཏུ་འདོད་བཞིན་དུ། །ཟབ་མོའི་ཐེག་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེས། །ཚོལ་བར་མི་བྱེད་མཁས་པའི་ཁུར་འཛིན་པ། །དེ་འདྲ་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཅན་ཡིན་ན། །དེ་ལས་གཞན་པའི་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་གང༌། །ཤིན་ཏུ་ཕྲད་དཀའ་གོང་ན་མེད་པའི་ལམ། །འདི་འདྲ་ཡལ་བར་འདོར་བ་ཀྱེ་མའོ་མཚར། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་རྒྱལ་བའི་ཐེག་པ་མཆོག །སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་དཀོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག །དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི་གཏེར་གྱུར་ཟབ་མོ་དེར། །ཞུགས་ནས་འབད་པ་མང་པོས་རིང་དུ་སྦྱངས༌། །ཚུལ་འདི྾། །བཀའ་དྲིན྾། །རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་ཚུལ། །མི་ཤེས་དེ་ཡིས་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་རྒྱུད། །རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་ཐག་བཅད་ཀྱང༌། །དམ་བཅའ་ཙམ་དུ་ཟད་པར་ལེགས་མཐོང་ནས། །གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་དང༌། །དཔུང་བཟང་གིས་ ཞུས་བསམ་ཏན་ཕྱི་མ་སོགས། །བྱ་རྒྱུད་རིགས་གསུམ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི །རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལ་རིང་དུ་འདྲིས་པར་བྱས། །ཚུལ་འདི྾། །བཀའ་དྲིན྾། །རྒྱུད་སྡེ་གཉིས་པ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི། །གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི །རྒྱུད་ལ་སྦྱངས་པས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱོགས། །གང་ཡིན་དེ་ཡང་ལེགས་པར་ངེས་པར་བྱས། །ཚུལ་འདི་྾། །བཀའ་དྲིན྾། །རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི། །གཙོ་བོར་དཔལ་ལྡན་དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད། །བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་ལ། །སྦྱངས་པས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་དགའ་སྟོན་མྱོང༌། །ཚུལ་འདི་྾། བཀའ་དྲིན་྾། །བཞི་པ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ལ། །འཕགས་ཡུལ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་ཉི་ཟླ་ལྟར། །ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཕ་རྒྱུད་འདུས་པ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཀྱཻ་རྡོར་བདེ་མཆོག་གི །རྩ་རྒྱུད་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་དང༌། །བསྡུས་རྒྱུད་གཞན་དང་བཤད་སྲོལ་མི་འདྲ་བའི། །ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད། །གསལ་བྱེད་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལ་སྦྱངས། །ཚུལ་འདི་྾། བཀའ་དྲིན་྾། །དང་པོར་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མང་དུ་ཐོས་པ་བཙལ་བའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་གདུལ་བྱའི་བློ་མུན་སེལ་བའི་མཆོག །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཤུགས་དྲག་རྒྱུན་རིང་གི །དད་པ་བརྟན་པོས་གཞུང་ལུགས་གདམས་པ་རུ། །འཆར་ཕྱིར་གསོལ་བཏབ་རྒྱུ་ཚོགས་ཀུན་ལ་འབད། །ཚུལ་འདི་྾། །བཀའ་དྲིན་྾། །དེ་ལྟར་འབད་པས་ཀླུ་སྒྲུབ་ཐོགས་མེད་ལས། །རིམ་བཞིན་ བརྒྱུད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལམ་རིམ་ལ། །ཐུན་མོང་མིན་པའི་ངེས་པ་རྙེད་གྱུར་ནས། །ཟབ་མོའི་གཞུང་མཆོག་ཕར་ཕྱིན་གདམས་པར་ཤར། །ཚུལ་འདི་྾། བཀའ་དྲིན་
Chinese
以……作了笔记。༈ །嗡，愿吉祥！视世间高处解脱之眼，为流浪轮回所困之休憩处，顶礼吉祥根本恩德上师与，至尊智藏之足。以微小之努力，积聚广大之福德，对善行随喜，是为殊胜之语。特别是对自己往昔所作之善，若能不怀骄慢，生起极大之欢喜，则往昔所作之善，将会更增上。为成办胜者所说之义，以及见到诸多其他必要，汝心应如是生起欢喜。首先，寻求广大学习，中间，所有经论皆显现为教言，最后，日夜勤修不辍，一切皆为弘扬佛法而回向。如是思惟，前路定然光明。至尊智藏，恩德浩大！对于取舍之处，一切皆迷茫之黑暗，若不以正确闻法之明灯遣除，不知道路，又怎能进入解脱之胜城？因此，弥庞法王与，被称为赡洲六庄严二胜之，经论，不以一知半解为满足，皆精细研习。如是思惟，前路定然光明。至尊智藏，恩德浩大！特别是，以现观之见，对于事物之，真实性进行决定的唯一途径，对于正确理学经论之难点，以诸多努力反复研习。如是思惟……。恩德浩大……。虽于显密经论多有劳作，然于修持深义与言说时，对于未曾学习、一无所知之，见解之状态未曾远离，见此，尤于龙树论典之，开启深奥之精细理路中，对于引导正确见解之要点，皆善加研习，断除疑惑。如是……。恩德……。于此趋向圆满正觉之，甚深金刚乘与波罗蜜乘，有两种，密咒胜于波罗蜜多，如日月般广为人知。于认同此语为真实语之时，甚深之乘又当如何？
English
Made notes with... ༈ Oṃ, may there be auspiciousness! The eye that sees liberation in the high realms of the world, a place of rest for those exhausted by wandering in samsara, I bow to the feet of the kind root guru of auspiciousness, and the treasure of wisdom, the venerable one. With small effort, accumulating great merit, rejoicing in virtue is said to be supreme. Especially, if one generates great joy, free from pride, in the virtue one has done in the past, then the virtue done in the past will increase even more. To accomplish the meaning spoken by the Victorious Ones, and seeing many other necessities as well, it is good if your mind generates joy in this way. First, seek extensive learning, in the middle, all scriptures appear as instructions, finally, practice diligently day and night, dedicating everything to the flourishing of the teachings. Thinking in this way, the future will surely be bright. The venerable treasure of wisdom, your kindness is immense! The darkness of confusion about what to adopt and abandon, if not dispelled by the lamp of correct hearing, without knowing the path, how can one enter the supreme city of liberation? Therefore, Mipham Rinpoche and, the treatises of the six ornaments of Jambudvipa, the two supreme ones, not being satisfied with partial understanding, were all studied in detail. Thinking in this way, the future will surely be bright. The venerable treasure of wisdom, your kindness is immense! Especially, with the view of clear seeing, the only way to determine the reality of things, with many efforts, repeatedly studying the difficult points of the scriptures of correct reasoning. Thinking in this way... Immense kindness... Although much effort has been put into the sutras and tantras, when it comes to practicing the profound meaning and speaking about it, without having learned anything, without knowing anything, not having moved far from the state of views, seeing this, especially in the subtle reasoning that opens up the profound of Nagarjuna's treatises, all the key points of leading to correct views have been well studied, cutting off doubts. Like this... Kindness... Here, to proceed to complete enlightenment, there are two types: the profound Vajrayana and the Paramita vehicle. Mantra is far superior to Paramita, like the sun and moon, it is widely known. While accepting that statement as a true statement, how should that profound vehicle be?
Chinese
说“是某某”这样，不寻求，却担当着智者的重任，这样的人如果也是有智慧的，那还有谁比他更愚钝呢？如此极其难遇、无上的道，像这样轻易舍弃，真是太奇怪了！因此，殊胜的佛陀乘，比佛陀还稀有的金刚乘，是成就二利的宝藏，进入那深奥之处后，要以诸多努力长期修习。此理……。恩德……。不懂三部下续的道，却断定无上瑜伽续是所有续部中最殊胜的，对此深感只是空口承诺。因此，很好地完成了普遍的秘密续，以及勇猛护（Dpung bzang）所请问的《后思惟》（bsam gtan phyi ma）等，对事续三部总的和个别的续部都长期亲近。此理……。恩德……。第二部行续的续部中，作为主要部分的《遍照现证》（rnam snang mngon byang）续，通过对此续的学习，行续的方面，无论是什么，也都很好地确定了。此理……。恩德……。第三部瑜伽续的续部中，作为主要部分的《吉祥集密》（dpal ldan de nyid bsdus pa）续，以及解说续《金刚顶》（rdo rje rtse mo）等，通过学习这些，体验了瑜伽续的喜宴。此理……。恩德……。第四部无上瑜伽续中，对于印度智者们来说，像日月一样广为人知的父续《密集》（‘dus pa），以及母续《胜乐金刚》（kye rdor bde mchog）的根本续和解说续等，还有与其他的汇集续和解说方式不同的，开创车轨宗风的时轮续，学习了阐明它的《无垢光》（dri ma med pa'i ‘od）。此理……。恩德……。首先是寻求广大学习的阶段，这是第一。之后，为了遣除所化众生的智慧黑暗，对于文殊菩萨，以猛烈、持久、坚定的信心，祈祷能将经论化为窍诀，并努力积聚一切资粮。此理……。恩德……。像这样努力后，从龙树（Klu sgrub）和无著（Thogs med）开始，依次传承的菩提道次第，获得了不共的定解，甚深的最胜经典般若波罗蜜多的窍诀生起。此理……。恩德……。
English
Saying "It's so-and-so," not seeking, but bearing the burden of a wise person, if such a person is also wise, then who is more dull-witted than him? Such an extremely rare and unsurpassed path, to abandon it so easily, how strange! Therefore, the supreme vehicle of the Victorious Ones, the Vajra Vehicle, which is rarer than the Buddhas, is a treasure of achieving the two benefits. Having entered that profound place, one should practice diligently for a long time with many efforts. This principle... Kindness... Not knowing the path of the three lower tantras, yet deciding that the Anuttara Yoga Tantra is the most supreme of all tantras, one sees well that it is merely an empty promise. Therefore, having well accomplished the general secret tantra, as well as the *Later Contemplation* (bsam gtan phyi ma) requested by Mighty Arm (Dpung bzang), one became familiar with the general and specific tantras of the three classes of Action Tantra for a long time. This principle... Kindness... Among the tantras of the second class, the Performance Tantras, the *Manifest Enlightenment of Vairocana* (rnam snang mngon byang) tantra, which is the main part, through studying this tantra, whatever aspect of the Performance Tantra it may be, one also determined it well. This principle... Kindness... Among the tantras of the third class, the Yoga Tantras, the *Glorious Condensed Essence* (dpal ldan de nyid bsdus pa) tantra, which is the main part, as well as the explanatory tantra *Vajra Peak* (rdo rje rtse mo), etc., through studying these, one experienced the joyous feast of the Yoga Tantra. This principle... Kindness... In the fourth class, the Anuttara Yoga Tantra, for the Indian scholars, like the sun and moon, the well-known Father Tantra *Gathering* ('dus pa), and the Mother Tantra *Hevajra Chakrasamvara* (kye rdor bde mchog), the root tantra and explanatory tantras, etc., as well as the Kalachakra Tantra, which is different from other condensed tantras and explanatory methods, which opened the tradition of chariots, one studied the *Stainless Light* (dri ma med pa'i 'od) that elucidates it. This principle... Kindness... First, it is the stage of seeking extensive learning, this is the first. Then, in order to dispel the darkness of the minds of those to be tamed, to Manjushri, with intense, continuous, and firm faith, one prayed that the scriptures would turn into instructions, and one strived to accumulate all the resources. This principle... Kindness... Having strived in this way, from Nagarjuna (Klu sgrub) and Asanga (Thogs med), the stages of the path to enlightenment, which were transmitted in succession, one obtained uncommon certainty, and the profound and supreme scripture, the instructions of the Prajnaparamita, arose. This principle... Kindness...