Tibetan
བཞི་དང༌། རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་བསྡུས་དོན་འདི་ནི། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཙོང་ཁ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའོ། ༈ །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཕགས་པའི་གཏམ་ལས་དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་དོན། །རྒྱལ་བས་རྒྱས་བཏབ་ཁྲོལ་བར་མ་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གནད་དོན་རྙེད་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཀླུ་སྒྲུབ་གདམས་པ་གཅེས་པར་གཟུང༌། །འདི་ལ་ཆེས་དཀའི་གནས་ནི་གཉིས་སུ་མཐོང༌། །ལམ་འདིའི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཐོབ་བྱ་དང༌། །ལམ་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ནི་ལྟོས་པའོ། །ཇི་སྲིད་དང་པོ་ངེས་པར་མ་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་དུ་ནི་ལམ་བཟང་རྟོགས་མི་འགྱུར། །གང་ཚེ་དང་པོ་ཚུལ་བཞིན་ངེས་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་ལམ་དེ་བདེ་བླག་རྟོགས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་རིམ་གཉིས་ལམ་དུ་འཇུག་ པ་ལ། །ཐུན་མོང་མིན་པའི་ངེས་པ་རྙེད་འགྱུར་ཞིང༌། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་ལ་གུས་པ་དང༌། །དགའ་དང་སྤྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་སྐྱེས་པ་ཡི། །བླ་མེད་ཐེག་པའི་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་ནི། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་བློ་ལྡན་ལམ་འདིར་གུས་པ་ཁྱེད། །རྩ་བ་བོར་ནས་ཡལ་ག་མ་འཚོལ་བར། །ཐུན་མོང་མིན་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་གུས་པས་ཚོལ། །དེ་ཡང་ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་ལས་གཞན་དུ་མིན། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་དང་ཀུན་ཏུ་འདུས་གྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྦྱོར་བའི་སྙོམས་འཇུག་གིས། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་མ་བཙལ་ན། །ལམ་བཟང་མྱུར་བའི་མཐར་ཐུག་གང་ལས་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སྟོང་པ་བཞི་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཕྱག་རྒྱ་བཟང་མོའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་པར། །རྣམ་དག་རིགས་པས་བསྒྲུབ་པར་མ་ནུས་ན། །ཕོ་ཉའི་ལམ་ལ་དགའ་བ་དགའ་བ་ཙམ། །འདོད་ཡོན་ལམ་བྱེད་ལམ་འདིའི་ཁྱད་ཆོས་ཏེ། །དེ་ཡི་གཙོ་བོ་རེག་བྱ་དེ་ཡི་ཡང༌། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཆོས་འབྱུང་རེག་བྱ་སྟེ། །དེས་བསྐྱེད་བདེ་བ་ལམ་བྱེད་ལམ་གྱི་ཕུལ། །ཚུལ་དེ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་རྟེན་དང་དུས། །ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་མཐའ་དག་མ་འཚོགས་པར། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་ལ་གཙོར་འཛིན་པ། །ཀྱེ་མ་ངན་འགྲོའི་མེ་ཆེན་བུད་ཤིང་ངོ༌། །གང་ཞིག་ཐུན་མོང་ལམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཤིང༌། །དབང་གིས་ལེགས་སྨིན་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་དག །དྲན་པ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་ཅིང༌། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཏིང་འཛིན་རྙེད་པ་དེས། །སྒྱུ་མ་འོད་གསལ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ལམ། །ཆོས་དང་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ནི་མཐོང་ཆོས་ལ། །མངོན་དུ་འགྱུར་ བའི་ཉེར་རྒྱུར་འཇུག་པ་ན། །ཕྱག་རྒྱ་བཟང་ལས་བདེ་ཆེན་མཚོན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཐོབ་པར་བྱ་བ་
Chinese
四句和两句的简要意义是：这是至尊一切智者宗喀巴亲自撰写的。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 若不以圣者之语，开显吉祥密集之义， 则金刚乘之要义，终不可得。 故当珍重龙树之教诲。 于此，最难之处可见有二： 此道之不共所得， 及此道依赖于手印。 如若最初尚未确定， 则彼时良道亦不可证悟。 何时最初如理确定， 彼时此道便可轻易证悟。 此后进入二次第道时， 便可获得不共之确定。 于此，对金刚乘生起恭敬， 及生起广大欢喜与喜悦， 无上乘之种姓力量， 便会一再完全增长。 故具慧者，于此道恭敬汝， 莫舍弃根本而寻枝叶， 当以恭敬寻求不共之所成。 此亦唯有龙树之宗规。 与殊胜手印完全结合， 以金刚莲花交合之等入， 若不寻求大乐之自性， 良道速疾之究竟又从何而来？ 故四空之等持， 于妙手印之后随行往返， 若不能以清净理智加以证实， 则使女之道，仅是徒增喜悦。 欲妙为道用，乃此道之特点， 而其主要所触， 尤为殊胜者，乃法生所触， 由此所生之乐，是为道用之最胜。 若不具足以此法为道用之所依与时机， 以及处所之所有差别， 而仅执着于二根之乐， 唉，那将是恶趣大火之薪柴！ 若有以共同道调伏自心， 以灌顶善加成熟，戒律完全清净， 单空之瑜伽达到究竟， 且已获得金刚三昧者， 幻身光明与二谛之道， 法身与色身二者于现法中， 成为显现之近取因时， 当以妙手印来象征大乐。 金刚乘之所应得
English
The concise meaning of the four lines and two lines is: This was personally composed by the venerable all-knowing Tsongkhapa. I prostrate to glorious Vajrasattva! If the meaning of the glorious Guhyasamaja is not expanded by the Victorious Ones from the words of the noble ones, then the key points of the Vajrayana will not be found. Therefore, cherish the instructions of Nagarjuna. In this, the most difficult points are seen as two: The uncommon attainments of this path, and that this path relies on mudra. As long as the first is not definitely determined, for that long, the good path will not be realized. When the first is properly determined, then that path will be easily realized. Then, when entering the two stages of the path, uncommon certainty will be found, and in that, respect for the Vajrayana, and great joy and delight will arise, the power of the lineage of the unsurpassed vehicle, will be repeatedly and completely increased. Therefore, wise one, respect this path, do not abandon the root and seek the branches, seek the uncommon to be accomplished with respect. That is also none other than the system of Nagarjuna. Having completely united with the supreme mudra, through the absorption of the union of vajra and lotus, if the nature of great bliss is not sought, from where will the ultimate of the swift good path come? Therefore, the samadhi of the four emptinesses, following the good mudra back and forth, if it cannot be proven with pure reasoning, then the path of the messenger is just joy upon joy. Desire is the characteristic of this path that makes the path, and its main touch, especially the touch of the dharma source, the bliss generated by that is the best of the path that makes the path. Without gathering all the supports and times for making that method the path, and all the differences of places, if one mainly clings to the pleasure of the two faculties, alas, that is the firewood for the great fire of the lower realms! If someone has tamed their mind with the common path, has been well ripened by empowerment, has completely purified their vows, has perfected the yoga of single-pointedness, and has found the samadhi of the three vajras, then the path of illusory body, clear light, and the two truths, the dharmakaya and the rupakaya, in this very life, when entering as the proximate cause of manifestation, great bliss should be symbolized by the good mudra. That which is to be attained by the Vajrayana
Tibetan
དང༌། །མྱུར་དུ་འཐོབ་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ཕྱག་རྒྱའི་གནད། །གང་ཞིག་ངེས་ན་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དོན། །མཐའ་དག་ངེས་པའི་དཀའ་གནས་འདིར་གཟུང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་གནད་ཐམས་ཅད་ངེས་པའི་རྒྱུ། ཐུན་མོང་མིན་པའི་འབྲས་བུ་ངེས་པར་བྱ་བ་དང༌། དེར་བགྲོད་པ་ཕྱག་རྒྱ་དང་འདུས་པ་ལ་ལྟོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ངེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །ཞེས་དཀའ་བའི་གནས་བསྟན་པ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་ལྡན་དུ་བར་སྐབས་སུ་གསུངས་པའོ། ༈ །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་ཡན་ལག་གིས། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཡར་སྣར་སྲོག་སྡུད་ཤེས། །སྒྲ་གཅན་ལམ་ནས་རླུང་སྔགས་མི་ཕྱེད་པས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཟབ་མོ་རྡོར་བཟླས་ཤེས། །བུམ་པ་ཅན་གྱིས་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གཉིས། །དབུ་མའི་ནང་དུ་ཁ་སྦྱོར་བྱེད་ཚུལ་ཤེས། །འཛིན་པ་ཐིག་ལེ་ལ་ནི་སྲོག་ཞུགས་པས། །དག་པའི་སྐུ་ལས་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་ཤེས། །རྗེས་དྲན་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱིས། །མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འདྲེན་ཚུལ་ཤེས། །དེ་ཕྱིར་ལུགས་འདི་དུས་འཁོར་ཚུལ་སྨྲ་བ། །ལུགས་གཞན་དག་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་མི་ཤེས་དུས་འཁོར་ཚུལ་སྨྲ་བ། །དེ་དག་ཆུ་ནང་ཤར་བའི་ཟླ་གཟུགས་བཞིན། །ཞེས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྡོ་རྗེའི་ཚིགས་སུ་ བཅད་པ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས་པའོ། ༈ །རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱཱ་གྷྲའི་གོང་གི་ཙནྡྲ་ནི། །མིག་དང་ཟླ་བའི་གྲངས་གསུམ་ལ། །བགྲོ་བ་མཛད་པའི་ཆུ་འདྲེས་ཆུས། །ཀ་ལ་ཤ་བཀང་སྟེར་རྩིས་བྱེད། །ཕུལ་བྱུང་ནས་ནི་སུམ་བརྒྱ་བཅུ། །སོང་ཟེར་ཡབ་གཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །བགྲོ་བ་མཛད་པ་གཉིས་ཀྱང་སྣང༌། །གྲངས་བཞི་པ་ལ་རྣམ་པ་ཅན། །ཁྲི་ཡི་སྟེང་ནས་རྩ་བ་ནི། །གཏད་ནས་འདི་བདག་གྱིས་ཞེས་ཚེ། །སྔགས་རྒྱས་ལན་གསུམ་བཏེག་སྔོན་གྱི། །དེ་འདྲའི་ལྟས་གོ་ལྔ་པ་ལ། །ལྷོ་ཡི་ཐུགས་བཅུད་དམ་པ་ལ། །འཕྲིག་ཆུད་དེ་ནས་དྲུག་ལ། །ངེས་རྙེད་དེ་ནས་བདུན་པ་ལ། །རྟོག་བསྲེས་ལས་ནི་ཤིན་ཏུ་ངེས། །ཤིད་ཟན་ཞེས་པའང་དེ་ནས་གོ །དེ་འདྲའི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང༌། །བརྗེད་ཀྱིས་དོགས་ནས་ཡི་གེར་བཀོད། །དེ་དོན་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །གླང་གི་ལོ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་བདུན་ལ་འོལ་ཁའི་བསམ་གཏན་གླིང་དུ་བྲིས་པའོ། །ཞེས་པ་གནས་དེར་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་གཟིགས་པ་དག་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉིས་པ་རང་ཉིད
Chinese
以及，迅速获得的近因手印之要诀。若能确定何者，则能确定续部的精髓之义。务必在此把握完全确定的难点。瑜伽无上部的所有不共要诀得以确定的原因。必须确定不共的果，以及通往彼处，依赖手印和合的理由。如是，揭示难点，是至尊仁波切本人在格鲁（དགེ་ལྡན།）期间所说。 ༈ 顶礼吉祥时轮。以各别摄持和禅定支分，知晓阿瓦都提（ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི།）上端的命气摄持。由罗睺（སྒྲ་གཅན།）道，风咒不分离，知晓任运成就的甚深金刚念诵。以宝瓶气，知晓命和下泄二者，于中脉内交合之方式。由于执持明点而命气融入，知晓从清净身显现和收摄。以随念空色手印莲花，知晓牵引无变大乐之方式。因此，此派系宣说时轮之理，胜于其他派系。如是不知晓时轮之理的那些人，犹如水中显现的月影。如是，时轮六支瑜伽的金刚句偈，是至尊一切智者所说。 ༈ 顶礼至尊妙音。虎之上的月亮，于眼和月亮之数三上，以作加持的混合水，满盈嘎拉夏（ཀ་ལ་ཤ་）给予计算。殊胜者起三百十，说已逝，本尊父续坛城主。作加持者二亦显现。第四数具有种种相。从千之上根本，交付说此我做，咒语增长三次举起之前的。如是之相第五个，南方的心髓圣物，滴入其中之后第六个。确定获得之后第七个，从分别混合中非常确定。也知晓所谓施食。如是稀有甚为奇妙。因恐遗忘故记录于文字。愿彼义成就究竟。牛年十二月七日写于沃喀（འོལ་ཁ།）的桑丹林（བསམ་གཏན་གླིང་）。如是，彼处亲见稀有之相，是第二金刚持自己。
English
And, the key points of the hand seal, which is the near cause for quick attainment. If one knows what is certain, then one knows the meaning of the essence of the tantra. Be sure to grasp the difficult points that are completely certain here. The reason for determining all the uncommon key points of unsurpassed yoga. It is necessary to determine the uncommon fruit, and the reason for relying on the hand seal and union to go there. Thus, revealing the difficult points was spoken by the venerable Rinpoche himself during the Gelug (དགེ་ལྡན།) period. ༈ Homage to glorious Kalachakra. With the limbs of individual gathering and meditation, know the life-force gathering at the upper end of the Avadhuti (ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི།). From the path of Rahu (སྒྲ་གཅན།), the wind mantra is inseparable, know the profound Vajra recitation that is spontaneously accomplished. With vase breathing, know the way to combine life and downward expulsion in the central channel. Because life-force enters into the holding bindu, know the manifestation and absorption from the pure body. With the lotus of the hand seal of mindfulness of emptiness and form, know the way to draw in the great bliss that does not change. Therefore, this system speaks of the way of Kalachakra, which is superior to other systems. Those who do not know the way of Kalachakra are like the reflection of the moon appearing in water. Thus, the Vajra verses of the six-limbed yoga of Kalachakra were spoken by the omniscient Lord. ༈ Homage to the venerable Manjushri. The moon above the tiger, on the number three of the eye and the moon, with the mixed water of blessing, fill the kalasha (ཀ་ལ་ཤ་) and give the calculation. From the excellent one, three hundred and ten, saying it has passed away, the main deity of the father tantra mandala. The one who does the blessing also appears twice. The fourth number has various aspects. From above the thousand, the root, entrust and say, "This is what I do," the mantra increases three times before lifting up. Such an omen is the fifth, the sacred essence of the south, dripping into it, then the sixth. After definitely obtaining it, the seventh, from the mixture of thoughts, is very certain. Also know the so-called offering of food. Such a rare thing is very wonderful. Because I was afraid of forgetting, I wrote it down in words. May the meaning of that be accomplished completely. Written on the seventh day of the twelfth month of the year of the ox at Samtenling (བསམ་གཏན་གླིང་) in Olkha (འོལ་ཁ།). Thus, seeing the rare signs in that place was the second Vajradhara himself.