Tibetan
་རྗེས་བཟུང་ནས། །གསུང་གི་བདུད་རྩིས་ངོམས་པ་མེད་པར་ཤོག །ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་བསྟོད་པ་བྱིན་རླབས་ཉེར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི། སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་འཇམ་དཔལ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་སློབ་མས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན་དུ། མང་དུ་ཐོས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་གངས་ཅན་ཁྲོད་ཀྱི་གངས་རིའི་དབང་པོ་འོ་དེ་གུང་རྒྱལ་གྱི་ལྷ་ཞོལ་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་སྡེ་ སྣོད་འཛིན་པ་བྷ་དྲ་པཱ་ལའོ།། །། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། གང་ཞིག་གཟིགས་ཤིང་གསུང་བ་ཡི། །མཁྱེན་དང་སྟོན་པ་བླ་ན་མེད། །རྒྱལ་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང༌། །གཟིགས་ཤིང་འདོམས་པ་དེ་ལ་འདུད། །འཇིག་རྟེན་རྒུད་པ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་ཡི་རྩ་བ་མ་རིག་སྟེ། །གང་ཞིག་མཐོང་བས་དེ་ལྡོག་པ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བར་གསུངས། །དེ་ཚེ་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ལམ། །ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པའི་གནད་ཉིད་དུ། །ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟ་ལགས་ན་མགོན་ཁྱོད་ལ། །བསྟོད་པའི་སྒོར་ནི་སུ་ཞིག་གིས། །བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་གསུང་བ་ལས། །ངོ་མཚར་གྱུར་པ་ཅི་ཞིག་རྙེད། །གང་གང་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པ། །དེ་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ཞེས། །གསུང་བ་འདི་ལས་ཡ་མཚན་པའི། །ལེགས་འདོམས་ཚུལ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡོད། །གང་དུ་བཟུང་བས་བྱིས་པ་རྣམས། །མཐར་འཛིན་འཆིང་བ་བརྟན་བྱེད་པ། །དེ་ཉིད་མཁས་ལ་སྤྲོས་པ་ཡི། །དྲ་བ་མ་ལུས་གཅོད་པའི་སྒོ། །བསྟན་འདི་གཞན་དུ་མ་མཐོང་པས། །སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་ཁྱོད་ཉིད་དེ། །ཝ་སྐྱེས་ལ་ནི་སེང་གེ་བཞིན། །ལུ་སྟེགས་ཅན་ལའང་གཅམ་བུའི་ཚིག །ཨེ་མའོ་སྟོན་པ་ཨེ་མའོ་སྐྱབས། །ཨེ་མའོ་སྨྲ་མཆོག་ཨ་མའོ་མགོན། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལེགས་གསུང་བའི། །སྟོན་པ་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཕན་མཛད་ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ལ། །སྨན་པའི་སླད་དུ་བཀའ་སྩལ་པ། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད། །ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཟླ་མེད་པ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་ འབྱུང་བའི་ཚུལ། །འགལ་བ་དང་ནི་མ་གྲུབ་པར། །མཐོང་བ་འདི་ཡིས་ཁྱོད་ཀྱི་ལུགས། །ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་ནུས། །ཁྱོད་ནི་ནམ་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད། །རྟེན་འབྱུང་དོན་དུ་མཐོང་བ་ན། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྟོང་པ་དང༌།
Chinese
之后受持，愿以语之甘露无厌足。如是，对如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、释迦牟尼佛的赞颂，名为加持近入。此乃持藏者名为妙吉祥海者，应其弟子之请，由多闻之嘉绒巴·洛桑扎巴贝（妙吉祥称）于雪域之中，冈底斯山（神山）之主沃德贡杰（沃德贡杰山）之拉秀（山谷）撰写。书写者为持藏者巴扎巴拉。 ༈ 顶礼 गुरु मञ्जुघोषा（藏文，梵文天城体，guru mañjughoṣāya，梵文罗马拟音，上师妙音）。 何者见且说，智与导师无有上，胜者缘起而生，见且教诲彼前礼。 世间衰损有多少，彼之根本是无明，何者见已彼即灭，说为缘起而生。 尔时具慧者，缘起生之路，如何不能领会，为汝教法之精要。 如是怙主于汝，赞颂之门由谁，从说依缘生之外，能得何者为稀奇？ 何者依赖于诸缘，彼彼自性即为空，说此较之更稀奇，善说之理又有何？ 何处执持诸童蒙，稳固能作边执缚，彼即智者所说之，断除无余网之门。 此教于他处未见，故名导师即是汝，较之狐狸如雄狮，于鲁特迦者亦如哑。 噫玛 导师 噫玛 救护，噫玛 语胜 噫玛 怙主，善说缘起之导师，于彼我今敬顶礼。 利乐汝为有情众，为作饶益而宣说，教法心要即空性，定解之理无与等。 缘起生之理，于相违与未成，见此如何能，领会汝之宗？ 汝于何时见空性，为缘起之义之时，自性即是空性与，
English
Afterwards, may I be satisfied without weariness by the nectar of speech. Thus, this praise to the Tathagata, Arhat, Samyaksaṃbuddha, complete with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Tamer of Beings, Supreme, Teacher of Gods and Humans, Shakyamuni Buddha, called "Blessing of Approaching Near," was written by the one holding the treasury, named Jampal Gyatso (Manjushri Ocean), at the request of his disciple, by the glorious Losang Drakpa (Good Fame), the Garongpa (of Garong) of great learning, in the Lhashol (valley) of Wode Gungyal (Mount Wode Gungyal), the lord of the snow mountains in the land of snow. The scribe was the holder of the treasury, Bhadrapala. ༈ Homage to Guru Mañjughoṣa (藏文，梵文天城体，guru mañjughoṣāya，梵文罗马拟音，Teacher of Melodious Voice). Whoever sees and speaks, Whose wisdom and teacher are unsurpassed, The Victorious One arises dependently, I bow to the one who sees and instructs. However much the world declines, Its root is ignorance, Whoever sees and reverses it, Is said to arise dependently. At that time, the one with intelligence, The path of dependent arising, How can one not comprehend, As the very essence of your teachings? Thus, protector, to you, Through whose door of praise, Other than speaking of arising dependently, What wonder can one find? Whatever depends on conditions, That is empty of inherent existence, What better way than saying this, What better way of teaching is there? Wherever the children are held, Firmly making the bonds of attachment, That itself is the door for the wise, To cut off the net completely. Since this teaching is not seen elsewhere, Therefore, you are called the Teacher, Like a lion compared to a fox, To the Lūṭaka (a kind of heretic) also like a mute. Emaho Teacher, emaho Protector, Emaho Supreme Speaker, emaho Lord, To the Teacher who speaks well of dependent arising, To that one, I now pay homage. Beneficial one, for the sake of beings, You have spoken for the sake of benefiting, The heart of the teachings is emptiness, The reason for certainty is unparalleled. The way of dependent arising, Without contradiction or non-establishment, Seeing this, how can one, Comprehend your system? When you see emptiness, As the meaning of dependent arising, Inherent existence is emptiness and,
Tibetan
།བྱ་བྱེད་འཐད་པའང་མི་འགལ་ཞིང༌། །དེ་ལས་བཟློག་པར་མཐོང་པ་ན། །སྟོང་ལ་བྱ་བ་མི་རུང་ཞིང༌། །བྱ་དང་བཅས་ལ་སྟོང་མེད་པས། །ཉམ་ངའི་གཡང་དུ་ལྷུང་བར་བཞེད། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ། །རྟེན་འབྱུང་མཐོང་བ་ལེགས་པར་བསྔགས། །དེ་ཡང་ཀུན་ཏུ་མེད་པ་དང༌། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཡོད་པས་མིན། །ལྟོས་མེད་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །དེས་ན་མ་བརྟེན་ཡོད་མ་ཡིན། །ངོ་བོས་གྲུབ་ན་དེ་འགྲུབ་པ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་བལྟོས་པར་འགལ། །དེ་ཕྱིར་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་ལས། །མ་གཏོགས་ཆོས་འགའ་ཡོད་མིན་པས། །རང་བཞིན་གྱིས་ན་སྟོང་པ་ལས། །མ་གཏོགས་ཆོས་འགའ་མེད་པར་གསུངས། །རང་བཞིན་ལྡོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འགའ་ཡོད་ན། །མྱ་ངན་འདས་བ་མི་རུང་ཞིང༌། །སྤྲོས་ཀུན་ལྡོག་པ་མེད་པར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་རང་བཞིན་རྣམ་བྲལ་ཞེས། །སེང་གེའི་སྒྲ་ཡིས་ཡང་ཡང་དུ། །མཁས་པའི་ཚོགས་སུ་ལེགས་གསུངས་པ། །འདི་ལ་སུ་ཡིས་འགོང་བར་ནུས། །རང་བཞིན་འགའ་ཡང་མེད་པ་དང༌། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་འབྱུང་བའི། །རྣམ་གཞག་ཐམས་ཅད་འཐད་པ་གཉིས། །མི་འགལ་འདུ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ གྱིས། །མཐར་ལྟ་བ་ལ་མི་རྟེན་ཞེས། །ལེགས་གསུངས་འདི་ནི་མགོན་ཁྱོད་ཀྱི། །སྨྲ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུ། །འདི་ཀུན་ངོ་བོས་སྟོང་པ་དང༌། །འདི་ལས་འདི་འབྲས་འབྱུང་བ་ཡི། །ངེས་པ་གཉིས་པོ་ཕན་ཚུན་དུ། །གེགས་མེད་པར་ནི་གྲོགས་བྱེད་པ། །འདི་ལས་ངོ་མཚར་གྱུར་པ་དང༌། །འདི་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་གང༌། །ཚུལ་འདིས་ཁྱོད་ལ་བསྟོད་ན་ནི། །བསྟོད་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མིན། །རྨོངས་པས་བྲན་དུ་བཟུང་བ་ཡིས། །གང་ཞིག་ཁྱོད་དང་ཞེ་འགྲས་པ། །དེ་ཡིས་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྒྲ། །མི་བཟོད་གྱུར་ལ་མཚར་ཅི་ཡོད། །ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་གི་གཅེས་པའི་མཛོད། །བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་ཁས་བླངས་ནས། །སྟོང་ཉིད་ང་རོ་མི་བཟོད་པ། །འདི་ལ་ཁོ་བོ་ངོ་མཚར་གྱུར། །རང་བཞིན་མེད་ལ་བཀྲི་བའི་སྒོ། །བླ་མེད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི །མིང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རང་བཞིན་དུ། །འཛིན་ན་ད་ཀོ་སྐྱེ་བོ་འདི། །འཕགས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་བགྲོད་པའི། །འཇུག་ངོགས་ཟླ་དང་བྲལ་གྱུར་པ། །ཁྱོད་དགྱེས་གྱུར་བའི་ལམ་བཟང་དེར། །ཐབས་གང་གིས་ནི་བཀྲི་བར་བྱ། །རང་བཞིན་བཅོས་མིན་སྟོས་མེད་དང༌། །རྟེན་འབྲེལ་ལྟོས་དང་བཅོས་མ་གཉིས། །ཇི་ལྟ་བུར་ན་གཞི་གཅིག་ལ། །མི་འགལ་འདུ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་གང༌།
Chinese
行事合理也不相违背，如果看到与此相反，认为空性中不能行事，有行事就没有空性，就会堕入险恶的深渊。因此，在您的教法中，见到缘起被赞叹为殊胜。这也不是完全没有，也不是自性存在。如同无所依赖的虚空之花。因此，不依赖就不存在。如果本体成立，那么它的成立，就与依赖因和缘相违背。因此，除了依赖而生之外，没有其他的法。同样，除了自性空之外，没有其他的法。因为自性不可逆转。如果诸法有某种自性，那么涅槃就不可能，一切戏论都不可逆转。因此，自性离戏，以狮子的吼声，在智者云集的场所多次宣说，谁能反驳这个呢？没有任何自性，以及依赖此而生彼的，所有这些安立，这两种合理性，不相违背，更不用说聚合了。以依赖而生的理由，最终不依赖于任何观点。这是您，怙主，无上言说的原因。这一切本体空性，以及从此产生此果的，这两个定解互相之间，毫无阻碍地成为助伴。还有什么比这更稀奇，还有什么比这更奇妙的呢？用这种方式赞美您，才是真正的赞美，否则就不是。被愚痴束缚为奴隶的人，如果有人与您争论，他无法忍受自性空的言论，这有什么奇怪的呢？您教言的珍贵宝藏，在承认缘起之后，却无法忍受空性的傲慢，我对这个人感到惊奇。引导进入无自性的门，无上的缘起之名，如果仅仅因为这个名字就执着于自性，那么这些人啊，如何能将他们引导到，诸圣者已经善加行走的，没有瑕疵的入口，您所欢喜的这条妙道上呢？自性非造作，无所依赖，以及缘起依赖和造作，这二者如何能在同一个基础上，不相违背地聚合呢？因此，凡是依赖而生的，
English
Acting reasonably is also not contradictory; if one sees the opposite of this, thinking that one cannot act in emptiness, and that if there is action, there is no emptiness, one is said to fall into a dangerous abyss. Therefore, in your teachings, seeing dependent arising is praised as excellent. This is also not completely non-existent, nor is it existent by its own nature. It is like a flower in the sky, without any dependence. Therefore, without dependence, there is no existence. If the essence were established, then its establishment would contradict dependence on causes and conditions. Therefore, apart from arising dependently, there are no other phenomena. Similarly, apart from emptiness of inherent existence, there are no other phenomena. Because inherent existence is irreversible. If phenomena had some inherent existence, then nirvana would be impossible, and all elaborations would be irreversible. Therefore, the absence of inherent existence, with the roar of a lion, is repeatedly proclaimed in gatherings of the wise. Who could refute this? The absence of any inherent existence, and the fact that this arises from that, all these establishments, these two rationalities, are not contradictory, let alone aggregated. By the reason of dependent arising, ultimately one does not rely on any view. This is the reason for your, protector, unsurpassed speech. All of this is empty of essence, and from this, this result arises; these two certainties, mutually, become helpers without any obstruction. What is more amazing than this, and what is more wonderful than this? Praising you in this way is true praise, otherwise it is not. Those who are bound by ignorance as slaves, if someone argues with you, and cannot bear the words of emptiness of inherent existence, what is surprising about that? The precious treasure of your teachings, after acknowledging dependent arising, cannot bear the arrogance of emptiness. I am amazed by this person. The door that leads to the absence of inherent existence, the unsurpassed name of dependent arising, if one clings to inherent existence merely because of this name, then how can these beings be led to the flawless entrance, which the noble ones have already walked well, that excellent path that pleases you? Inherent existence is unconditioned and independent, and dependent arising is dependent and conditioned; how can these two be aggregated on the same basis without contradiction? Therefore, whatever arises dependently,