Tibetan
པའི་དགོངས་པ་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་ཡིས། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་རབ་ཞུགས་ཏེ། །དལ་བ་ཐོབ་པ་དོན་ལྡན་བྱེད་པར་ཤོག །ཐུབ་པའི་བསྟན་པའི་ཁུར་ཆེན་འཁྱེར་བར་ཤོག །འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཤོག །ཟབ་མོའི་ལམ་གྱིས་བདག་གཞན་སྒྲོལ་བ་ལ། །བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་གང་ཡང་མེད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བའི་འདྲེན་པ་བླ་མ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཅུང་ཟད་བསྟོད་པ་འདི་ནི། བླ་མ་ཆོས་སྒོ་བ་བཀྲ་ཤིས་རིན་ཆེན་དང༌། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་དཔལ་དང༌། གཟིམས་གཡོག་པ་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་དོན་དུ། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་སྦྱར་བའོ།། །། ༈ ན་མཿཤྲི་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། སྐབས་གསུམ་པ་དང་དབང་པོའི་དགྲ། དྲི་ཟ་གདེངས་ཅན་གྲུབ་པའི་གཙོ། །ཀུན་གྱི་གཙུག་རྒྱན་ནོར་བུ་ཡིས། །གང་གི་ཞབས་པད་མཛེས་བྱས་པ། །གསེར་འོད་འཁྱུག་བའི་དཔལ་གྱིས་བརྗིད་པའི་སྐུ། །དྲི་ཟའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྒྲུན་དུ་མེད་པའི་གསུང༌། །ཉི་མ་བྱེ་བའི་མདངས་ལས་གསལ་བའི་ཐུགས། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་འདྲེན་མཆོག་ཤཱཀྱའི་ཏོག །དག་པའི་མཁའ་ལ་ཤར་བའི་གཟའ་ སྐར་རྣམས། །ཆུ་གཏེར་དབུས་ན་ཡོངས་སུ་གསལ་བ་བཞིན། །དང་བའི་ཡིད་མཚོར་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི། །གཟུགས་བརྙན་མ་འདྲེས་གསལ་བར་རབ་བཀོད་ནས། །ཟླ་ཟེར་ཕོག་པའི་ཆུ་སྐྱེས་གཞོན་ནུ་བཞིན། །ལག་པའི་སོར་མོ་སྙིང་གའི་ངོས་སུ་ཟུམ། །རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཁྱོད་སྐུར་མངོན་ཕྱོགས་ཏེ། །ཅུང་ཟད་བསྟོད་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཁྱོད་དགོངས། །སྐར་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཁའ་ལ་ཟླ་བ་བཞིན། །རྒྱལ་སྲས་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསྐོར། །བ་ལང་ཁྱུ་ཡི་ཐོག་མར་ཁྱུ་མཆོག་བཞིན། །དགྲ་བཅོམ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མདུན་དུ་བདར། །ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཀུན་འགེངས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི། །དྲ་བ་སྟོང་གིས་ཡོངས་སུ་དཀྲིགས་པའི་སྐུ། །ནམ་མཁའི་ལམ་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་ཡིས། །ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་ལྡིང་ཞིང་གཤེགས། །དེ་ཚེ་རིང་ནས་བསྐྲུན་པའི་བཟང་པོའི་ལས། །ཡོངས་སུ་སད་པའི་ལྷ་མི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ། །ཁྱོད་ཞལ་མཐོང་བའི་མོད་ལ་མི་བསྲུན་ཡིད། །ཉེས་བརྒྱའི་འཆིང་བ་ཀུན་ནས་ལྷོད་པར་གྱུར། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །མཁྱེན་བརྩེའི་དཔུང་གིས་ཡིད་སྲུབས་བདག་པོའི་སྡེ། །མ་ལུས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་མཛད་པ་ནི། །དྲག་པོའི་རླུང་དང་ཉེ་བའི་སྤྲིན་ནག་བཞིན། །མདའ་མཚོན་གོ་ཆ་མ་བཟུང་བར། །རང་ཉིད་གཅིག་པུས་བྱེ་
Chinese
以如理成办尊者之意，愿我能善入诸佛子之行，使获得闲暇具有意义。愿我能荷担能仁教法之重任，愿我对众生的慈悲永不间断。以甚深之道度脱自他时，愿无有任何魔障。这是对无边众生的导师，至尊上师法王略作赞颂。由上师法门人扎西仁钦、大堪布西绕华，以及侍者云丹仁钦劝请，释迦比丘洛桑扎巴贝巴所作。 ༈ ན་མཿཤྲི་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）顶礼吉祥上师妙音。 第三处境与帝释之敌，乐神具力成就之主，一切之顶严珍宝，谁之莲足令庄严。金色光芒闪耀威严之身，乐神之音无法比拟之语，胜过亿万日轮光明之心，无边众生之胜导释迦顶。清净虚空所升之星宿，如于水藏之中完全显现般，于澄澈意海中，您之功德，不杂之影像清晰显现后，如沐浴月光之娇嫩莲花，手之指尖于心间合拢，以专注之心面向您之身，略作赞颂，慈悲者您垂念。如群星之于虚空之月，由诸佛子勇士所周匝围绕，如牛群之首为牛王，阿罗汉眷属之众于前引导。充满虚空一切之光芒，以千丝之网完全缠绕之身，从虚空道中以诸多神变，如天鹅之王般翱翔降临。彼时久远积累之善业，完全苏醒之千百万天人，仅见您容颜之顷刻，不驯服之心，百种罪恶之束缚皆得解脱。勇士您于菩提树下，以智悲之军力，意惑魔众之军，无余降伏之事业，如猛烈之风与临近之乌云般。未持箭矢甲胄，独自一人
English
By accomplishing the intentions of the Venerable One in accordance with the Dharma, may I fully engage in the deeds of the Sons of the Conquerors, making the attainment of leisure meaningful. May I bear the great burden of the Sage's teachings, and may my compassion for beings never cease. When liberating myself and others through the profound path, may there be no obstacles from demons. This is a brief praise to the supreme guide of limitless beings, the venerable and holy Dharma King. It was composed by the Shakya monk Lobsang Drakpa Pal at the request of Lama Chös Gowa Tashi Rinchen, the great Abbot Sherab Pal, and the attendant Yönten Rinchen. ༈ Namaḥ śrī guru mañjughoṣāya. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Homage to the glorious Guru Manjughosha. The third state and the enemy of Indra, the Gandharva, the powerful, the chief of the accomplished, with the jewel that adorns the crown of all, whose lotus feet are adorned. A body majestic with the splendor of flashing golden light, a speech unmatched by the melodies of the Gandharvas, a mind clearer than the light of a billion suns, the supreme guide of limitless beings, the crest jewel of the Shakyas. Like the planets and stars that rise in the pure sky, fully manifest in the midst of a sea of water, in the clear lake of my mind, your qualities, their unadulterated reflections, are clearly arranged. Like a tender lotus bathed in moonlight, the fingers of my hands are folded together at my heart. With a single-pointed mind, I turn towards your form, and offer a brief praise, may you, compassionate one, consider it. Like the moon in the sky surrounded by a multitude of stars, you are completely surrounded by the brave Sons of the Conquerors. Like the best of the herd at the head of a herd of cows, you are led forward by a gathering of Arhats. A body completely entwined by a thousand nets of light that fill the expanse of the sky, from the path of the sky you soar and descend like a king of swans with many miracles. At that time, hundreds of thousands of gods and humans, fully awakened by the virtuous deeds accumulated over a long time, at the mere sight of your face, their untamed minds, the bonds of a hundred faults, were completely loosened. O brave one, at the foot of the Bodhi tree, with the army of wisdom and compassion, the deeds of completely subduing the hosts of Mara, the lord of delusion, are like a violent wind and approaching dark clouds. Without taking up arrows, weapons, or armor, you alone
Tibetan
བའི་བདུད། །མ་ལུས་ཕམ་མཛད་གཡུལ་གྱི་ལས། །ཁྱོད་ལས་གཞན་པ་སུ་ཡིས་ཤེས། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་བྱམས་པའི་མེས། །འདོད་ལྷའི་སྙིང་ནི་རབ་གདུངས་ ཀྱང༌། །བརྩེ་བའི་གཏེར་ཁྱོད་ལུས་ཅན་ལ། །རིས་སུ་ཆད་པར་གྱུར་པ་མེད། །ཁྱོད་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་སླད། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་ངལ་ཞིང༌། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་ལ་ངལ་མ་གྱུར། །རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ལྟར་རབ་ཏུ་ཟབ་པའི་ཐུགས། །ལྷ་ཡི་རྔ་བཞིན་ལེགས་པར་འདོམས་པའི་གསུང༌། །ལྷུན་པའི་སྤོ་ལྟར་མངོན་པར་འཕགས་པའི་སྐུ། །མཐོང་ཐོས་དྲན་པ་དོན་ལྡན་མཛད་པ་ཁྱོད། །འཇི་རྟེན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དུས་གཅིག་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་དོན་ཞུས་ཀྱང༌། དེ་དག་རེ་རེའི་མདུན་དུའང་དེ་སྙེད་ཀྱི། །སྐུ་དང་གསུང་གི་བཀོད་པ་དུས་གཅིག་ཏུ། །མཛད་པ་མཛད་ཀྱང་རྟོག་པ་ཉེར་ཞི་བ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཡི། །ཚུལ་འདི་རྒྱལ་སྲས་རང་རྒྱལ་ཉན་ཐོས་ཀྱིས། །ཇི་ཙམ་བརྟགས་ཀྱང་བློ་ཡི་ཡུལ་མིན་ན། །ཚངས་དང་དབང་པོ་སོགས་ཀྱིས་སྨོས་ཅི་འཚལ། །མཁའ་ལྡིང་དབང་པོས་མཁའ་ལ་བགྲོད་བགྲོད་ནས། །ནམ་ཞིག་རང་སྟོབས་བྲི་བས་ལྡོག་འགྱུར་གྱི། །ནམ་མཁའ་ཟད་པས་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་བཞིན། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའང་དེ་ལྟར་ལགས། །གཤོག་རྩལ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པའི་མཁའ་ལྡིང་གིས། །བགྲོད་པའི་ལམ་དུ་བྱེའུས་རྩོལ་བ་ལྟར། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་གང་དུ་གཤེགས་པ་ཡི། །ལམ་མཆོག་དེར་ནི་འཇུག་པར་འདོད་པ་བདག །གནས་ལུགས་དོན་ལ་ལྟ་བའི་བློ་མིག་ཉམས། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འབྱོར་པས་དབུལ། །སྟོབས་ལྡན་ཉོན་མོངས་དགྲ་བོས་རྒྱུན་དུ་གཙེས། །བདག་འཛིན་གཅོང་ རོང་ཟབ་མོའི་སྦུབས་སུ་ལྷུང༌། །འདི་འདྲའི་ཉམ་ཐག་གནས་སུ་གྱུར་ལགས་པ། །བརྩེ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡལ་བར་འདོར་ལགས་ན། །དམན་པ་རྣམས་ལ་ཆེས་ཆེར་བརྩེ་བའི་མགོན། །ཁྱོད་ལས་གཞན་པ་གང་ལ་སྐྱབས་སུ་བཟུང༌། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡིས་ཧ་ཅང་སྦགས་པ་ཡི། །ཞིང་འདི་གཞན་གྱིས་སྤངས་དུས་མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས། །པད་དཀར་ལྟ་བུར་བསྔགས་པའི་དགོས་པའང་ཅི། །འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་གདུལ་བྱ་ལ། །མ་བརྟགས་བཏང་སྙོམས་ཅུང་ཟད་མི་མངའ་བས། །སྐལ་ངན་བདག་གི་ཉེས་པ་ཁོ་ནར་ཟད། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་སྐྱོན་གྱི་སྐབས་མེད་པས། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བདུད་སྡེ་ལས། །ཇི་སྲིད་རྒྱལ་བར་མ་གྱུར་དེ་སྲིད་དུ། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་ཁྱོད་ཀྱིས
Chinese
之魔。 悉皆摧伏战阵业， 除汝之外谁能知？ 如是汝之慈爱火， 欲天之心极煎熬， 然于慈爱宝藏汝有情， 无有分别对待之事。 汝为众生义利故， 丝毫亦不觉疲厌， 众生亦复于汝之， 功德称扬不觉劳。 如海深广之心意， 如天鼓般善调伏之语， 如须弥山般显赫高耸之身， 见闻忆念皆令具义汝。 世间所有诸有情， 虽于一时请问疑难义， 然于彼等一一之前亦如是， 身语之显现于一时， 虽作是事然亦寂灭诸分别， 汝之身语意之秘密， 此理纵是佛子自生声闻众， 如何探究亦非心识境， 梵天帝释等众何须说。 鹏鸟之王于虚空， 飞翔飞翔何时力衰而返还， 然如虚空穷尽般不返还， 称扬汝之功德亦如是。 翅力极圆满之鹏鸟， 于飞行道中小鸟作勤般， 具十力者无论往何处， 我欲趣入彼胜道。 观择实相义理之慧眼缺， 乏出离菩提心之财富， 恒为力大烦恼怨敌所恼害， 堕入我执深渊之中， 成就如是可怜之境地， 若是慈悲大汝弃舍我， 于诸劣者极慈爱之怙主， 除汝之外当 refuge 于何者？ 五浊恶世极染污， 此刹土为他所弃时， 怙主汝善加摄受， 故诸佛菩萨众， 赞叹如白莲之必要为何？ 然汝之事业于所化， 未曾稍有不观察舍弃， 是故唯是我之恶劣罪过， 是故于汝无有罪过之时机， 从今直至菩提心藏间， 从魔军中乃至未成佛之间， 生生世世汝
English
of the demons. You completely defeat the actions of war, Who other than you knows this? Thus, your fire of loving-kindness, Greatly torments the hearts of the desire gods, Yet for you, the treasure of love, for sentient beings, There is no discrimination. You, for the sake of the benefit of beings, Do not tire even a little, And beings also, Of praising your qualities, do not tire. A mind as deep as the ocean's depths, Speech that skillfully tames like the drum of the gods, A body that is manifestly elevated like the peak of Sumeru, You make seeing, hearing, and remembering meaningful. All sentient beings in the world, Even if they ask about their doubts at the same time, In front of each of them, In that same instant, the manifestations of body and speech, Although you perform these deeds, conceptualizations are completely pacified. The secret of your body, speech, and mind, This nature, even if the sons of the Victorious Ones, self-realized ones, and hearers, Examine it as much as they can, it is not within the realm of the mind, What need is there to mention Brahma and Indra? The king of garudas, flying and flying in the sky, Will at some point return when his strength diminishes, But just as the sky will not be exhausted and cause him to return, So too is it with praising your qualities. Just as a bird strives on the path traversed by a garuda with fully developed wings, I wish to enter that supreme path where the one with the ten powers has gone. The eye of wisdom that sees the meaning of reality is impaired, I am impoverished by the wealth of renunciation and the mind of enlightenment, Constantly tormented by powerful enemy afflictions, I have fallen into the depths of the abyss of self-grasping. Since I have become such a wretched being, If you, the greatly compassionate one, abandon me, To whom other than you, the protector who greatly loves the inferior, shall I turn for refuge? In this degenerate age, greatly defiled by the five degenerations, When this realm is abandoned by others, you, the protector, completely embrace it, Therefore, what need is there for the Victorious Ones and their sons to praise you like a white lotus? However, because your activity for those to be tamed, Does not have even a little bit of unexamined indifference, It is only the fault of my own bad fortune. Therefore, since there is no opportunity for fault in you, From now until the essence of enlightenment, From the hosts of demons until I become a Victorious One, In life after life, you