Tibetan
།རང་བཞིན་གྱིས་ནི་གདོད་མ་ནས། །རྣམ་པར་དབེན་ཡང་དེར་སྣང་བས། །འདི་ཀུན་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་གསུངས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ལ། །རྒོལ་བ་འགས་ཀྱང་ཆོས་མཐུན་དུ། །གླགས་མི་རྙེད་ པར་གསུངས་པ་ཡང༌། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལེགས་པར་འཁུམས། །ཅི་སླད་ཅེ་ན་འདི་བཤད་པས། །མཐོང་དང་མ་མཐོང་དངོས་པོ་ལ། །སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་འདེབས་ཀྱི། །གོ་སྐབས་རིང་དུ་མཛད་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྨྲ་བ་ཟླ་མེད་པར། །མཐོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་རྟེན་འབྱུང་གི །ལམ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གསུང་གཞན་ཀྱང༌། །ཚད་མར་གྱུར་པར་ངེས་པ་སྐྱེ། །དོན་བཞིན་གཟིགས་ནས་ལེགས་གསུངས་པ། །ཁྱོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ལ། །རྒུད་པ་ཐམས་ཅད་རིང་དུ་གྱུར། །ཉེས་ཀུན་རྩ་བ་ལྡོག་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པས། །ཡུན་རིང་ངལ་བ་བསྟེན་བྱས་ཀྱང༌། །ཕྱི་ཕྱིར་སྐྱོན་རྣམས་བོས་པ་བཞིན། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་བརྟན་ཕྱིར་རོ། །ཨེ་མའོ་མཁས་པས་འདི་གཉིས་ཀྱི། །ཁྱད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་རྐང་གི་ཁོང་ནས་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཅི་ཕྱིར་གུས་མི་འགྱུར། །ཁྱོད་གསུང་དུ་མ་ཅི་ཞིག་སྨོས། །ཆ་ཤས་རེ་ཡི་དོན་ཙམ་ལའང༌། །འོལ་སྤྱི་ཙམ་གྱི་ངེས་རྙེད་པ། །དེ་ལའང་མཆོག་གི་བདེ་བ་སྟེར། །ཀྱི་ཧུད་བདག་བློ་རྨོངས་པས་བཅོམ། །འདི་འདྲའི་ཡོན་ཏན་ཕུང་པོ་ལ། །རིང་ནས་སྐྱབས་སུ་སོང་གྱུར་ཀྱང༌། །ཡོན་ཏན་ཆ་ཙམ་མ་འཚལ་ཏོ། །འོན་ཀྱང་འཆི་བདག་ཁར་ཕྱོགས་པའི། །སྲོག་གི་རྒྱུན་ནི་མ་ནུབ་པར། །ཁྱོད་ལ་ཅུང་ཟད་ཡིད་ཆེས་པ། །དེ་ཡང་སྐལ་བ་བཟང་སྙམ་བགྱིད། །སྟོན་པའི་ནང་ན་རྟེན་འབྲེལ་སྟོན་པ་དང༌། །ཤེས་རབ་ནང་ན་རྟེན་འབྲེལ་ཤེས་པ་གཉིས། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་བཞིན། །ཕུལ་བྱུང་ལེགས་པར་ཁྱོད་མཁྱེན་གཞན་གྱིས་མིན། །ཁྱོད་ ཀྱིས་ཇི་སྙེད་བཀའ་སྩལ་པ། །རྟེན་འབྲེལ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་འཇུག །དེ་ཡང་མྱ་ངན་འདའ་ཕྱིར་ཏེ། །ཞི་གྱུར་མིན་མཛད་ཁྱོད་ལ་མེད། །ཀྱེ་མའོ་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི། །གང་གི་རྣ་བའི་ལམ་སོང་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཞི་འགྱུར་ཕྱིར། །ཁྱོད་བསྟན་འཛིན་པར་སུ་མི་གུས། །ཕས་རྒོལ་མཐའ་དག་འཇོམས་པ་དང༌། །ལྟག་འོག་འགལ་འདུས་སྟོང་པ་དང༌། །སྐྱེ་དགུའི་དོན་གཉིས་སྟེར་བྱེད་པ། །ལུགས་འདིར་ཁོ་བོ་སྤྲོ་བ་འཕེལ། །འདི་ཡི་ཕྱིར་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །ལ་ལར་སྐུ་དང་གཞན་དུ་སྲོག །སྡུག་པའི་གཉེན་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས། །གྲངས་མེད་བསྐལ་བར་ཡང་ཡང་བཏང༌། །གང་གི་ཡོན་ཏན་མཐོང་བ་ཡིས། །ལྕགས་ཀྱུས་ཉ་ལ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དྲངས་ཆོས་དེ་ནི། །ཁྱོད་ལས་མ་ཐོས་སྐལ་བ་ཞན། །དེ་ཡི་མྱ་ངན་ཤུགས་ཀྱིས་ནི། །སྡུག་པའི་བུ་ལ་མ་ཡི་ཡིད། །རྗེས་སུ་སོང་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །བདག་གི་ཡིད་ནི་གཏོང་མི་བྱེད། །འདི་ལའང་ཁྱོད་གསུང་བསམས་པ་ན། །མཚན་དཔེའི་དཔལ་གྱིས་རབ་ཏུ་འབར། །འོད་ཀྱི་དྲ་བས་ཡོངས་བསྐོར་བའི། །སྟོན་པ་དེ་ཡི་ཚངས་དབྱངས་ཀྱིས། །འདི་ནི་འདི་ལྟར་གསུངས་སྙམ་དུ། །ཡིད་ལ་ཐུབ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནི། །ཤར་བ་ཙམ་ཡང་ཚ་བ་ཡིས། གདུངས་ལ་ཟླ་ཟེར་བཞིན་དུ་སྨན། །དེ་ལྟར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡི། །ལུགས་བཟང་དེ་ཡང་མི་མཁས་པའི། །སྐྱེ་བོས་བལ་པ་ཛ་བཞིན་དུ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འཛིངས་པར་བྱས། །ཚུལ་འདི་མཐོང་ནས་བདག་གིས་ནི། །འབད་པ་དུ་མས་མཁས་པ་ཡི། །རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །དགོངས་པ་ཡང་དང་ཡང་ དུ་བཙལ། །དེ་ཚེ་རང་གཞན་སྡེ་པ་ཡི། །གཞུང་མང་དག་ལ་སྦྱངས་པ་ན། །ཕྱི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་དྲ་བ་ཡིས། །བདག་གི་ཡིད་ནི་ཀུན་ཏུ་གདུངས། །ཁྱོད་ཀྱི་བླ་མེད་ཐེག་པའི་ཚུལ། །ཡོད་དང་མེད་པའི་མཐའ་སྤངས་ཏེ། །ཇི་བཞིན་འགྲེལ་པར་ལུང་བསྟན་པ། །ཀླུ་སྒྲུབ་གཞུང་ལུགས་ཀུན་དའི་ཚལ། །དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །གསུང་རབ་མཁའ་ལ་ཐོགས་མེད་རྒྱུ། །མཐར་འཛིན་སྙིང་གི་མུན་པ་སེལ། །ལོག་སྨྲའི་རྒྱུ་སྐར་ཟིལ་གནོན་པ། །དཔལ་ལྡན་ཟླ་བའི་ལེགས་བཤད་ཀྱི། །འོད་དཀར་འཕྲེང་བས་གསལ་བྱས་པ། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་མཐོང་བའི་ཚེ། །བདག་གི་ཡིད་ཀྱི་ངལ་གསོ་ཐོབ། །མཛད་པ་ཀུན་ལས་གསུང་གི་ནི། །མཛད་པ་མཆོག་ཡིན་དེ་ཡང་ནི། །འདི་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར་མཁས་པ་ཡིས། །འདི་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་བྱོས། །སྟོན་དེའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་གྱུར་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་གསུང་ལ་སྦྱངས་པ་མི་དམན་ཞིང༌། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལ་བརྩོན་པའི་དགེ་སློང་ཞིག །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་ལ་དེ་ལྟར་གུས། །སྟོན་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བསྟན་པ་དང༌། །མཇལ་བ་འདི་འདྲ་བླ་མའི་དྲིན་ཡིན་པས། །དགེ་བ་འདི་ཡང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །བཤེས་གཉེན་དམ་པས་འཛིན་པའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ། །ཕན་མཛད་དེ་ཡི་བསྟན་པའང་སྲིད་པའི་མཐར། །ངན་རྟོག་རླུང་གིས་རྣམ་པར་མི་གཡོ་ཞིང༌། །བསྟན་པའི་ངང་ཚུལ་ཤེས་ནས་སྟོན་པ་ལ། །ཡིད་ཆེས་རྙེད་པས་རྟག་ཏུ་གང་བར་ཤོག །བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའི་དེ་ཉིད་གསལ་མཛད་པ། །ཐུབ་པའི་ལུགས་བཟང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་བཏང་ནས་འཛིན་ པ་ལ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་ལྷོད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །འདྲེན་པ་མཆོག་དེ
Chinese
自性本初即远离，然于彼处却显现， 此一切皆如幻术般宣说，您所开示之方式， 任谁亦无法依正法，寻得过失而宣说， 此即已善加涵盖矣。何故耶？以此宣说故， 于可见与不可见事物，妄加增益与诽谤之， 机会长远断绝之故也。您之言说无与伦比， 见之理由乃缘起故，此道之其他教言亦， 定生起确信成量。如实见后善说故， 随学您之行者，一切衰损皆远离， 诸过根本皆颠倒故。背离您之教法者， 长久勤奋虽依止，然如呼唤般后后之过失， 我执坚固之故也。噫！智者若能通达， 此二者之差别，彼时从心底深处， 为何不对您生敬仰？您之众多教言何须说？ 仅是部分之意义，略微获得概括之定解， 彼亦能赐予殊胜之安乐。噫！我心为愚昧所摧毁， 于此等功德之聚，虽早已皈依， 然却未识功德之少分。然纵然死主当前， 生命之流未消逝，对您稍许生起信心， 亦觉是为善妙之缘分。导师之中宣说缘起者， 智慧之中了知缘起者，此二于世间，如诸佛之自在主， 您为最胜善妙，他人不能知。您 所说之所有教言，皆从缘起而开始， 彼亦为令度脱痛苦，除寂灭外您无所作。 噫！您之教法，凡所入于谁之耳道者， 彼等一切皆为寂灭故，谁不对您之教法生恭敬？ 摧伏一切外道，上下矛盾皆空无， 赐予众生二利者，于此理路我生欢喜。 为此之故您曾于，某些时候舍弃身躯，某些时候舍弃生命， 可爱之亲友与受用等，无数劫中屡屡施舍。 见何者之功德后，如铁钩引鱼般，
English
Naturally, from the very beginning, it is devoid, Yet it appears there, so all this is said to be like an illusion. In the way you have taught, no opponent can, In accordance with the Dharma, find fault and say. This itself has been well encompassed. Why? Because by explaining this, The opportunity for adding or detracting from visible and invisible things Is cut off for a long time. Your speech is unparalleled, The reason for seeing is because of dependent arising. Other teachings of this path also give rise to the certainty of becoming valid. Having seen the truth and spoken well, following in your footsteps, All decline is far away, because all faults are reversed at the root. By turning away from your teachings, although one relies on long-term efforts, Faults are called forth again and again, because the view of self is strengthened. Alas! If the wise understand the difference between these two, Then from the depths of their hearts, why would they not respect you? What need is there to speak of your many teachings? Even the meaning of a single part, Even just gaining a general understanding of it, gives supreme bliss. Alas! My mind is destroyed by ignorance. Although I have long taken refuge in this collection of qualities, I have not known even a fraction of those qualities. However, even though the stream of life is not extinguished, Even though the Lord of Death is facing me, I have a little faith in you, And I think that is a good fortune. Among the teachers, the one who teaches dependent arising, Among the wisdoms, the one who knows dependent arising, these two in the world, Are like the lords of the Buddhas. You are the most excellent and good, others cannot know. All the teachings that you have given begin with dependent arising, And that is also for the sake of passing beyond suffering. You do nothing but peace. Alas! Your teachings, whatever enters the ears of anyone, All of them are for the sake of peace. Who would not respect the upholders of your teachings? Subduing all opponents, emptiness of contradictions, Giving the two benefits of beings, in this system I feel joy. For this reason, you have given up your body at times, and your life at other times, Beloved relatives and collections of enjoyments, again and again in countless eons. Having seen the qualities of what, like a hook to a fish,
Chinese
如是。 您的心所忆念的法， 未从您处听闻是为薄福。 以那悲伤的力量， 如同慈母之心， 追随悲伤之子一般。 我的心不愿舍弃。 对此也思念您的教言时， 具足妙相之光辉， 为光网所围绕的， 导师那梵音之声， 想到“此是如此宣说”时， 心中显现能仁之影像， 仅仅显现也如热病， 如月光般疗愈痛苦。 如是稀有之， 良好之理， 却被不智者， 如同羊毛般， 处处搅乱。 见此情景后我， 以诸多努力， 追随智者， 屡屡寻求您的， 甚深密意。 彼时于自他部派之， 众多论典勤学时， 越发被疑惑之网， 屡屡煎熬我的心。 您的无上大乘之理， 远离有无之边， 如实解释而授记的， 龙树论典青莲苑， 无垢智慧之坛城广大， 圣教于虚空无碍运行， 遣除执着心之黑暗， 降伏邪说之星宿， 具德月称之善说， 以洁白光鬘所照亮， 以上师之恩德得见之时， 我的心才得以休息。 一切事业中语之， 事业为最胜，那也即是， 此论，因此智者们， 应由此忆念佛陀。 追随导师而出家， 对佛陀的教言精勤研习， 勤于瑜伽行之比丘我， 对伟大的仙人如是恭敬。 与无上导师之教法， 如此相遇是上师之恩德， 愿此善根令所有众生， 皆能为善知识所摄受。 愿利益者之教法直至有边际， 不为恶分别之风所动摇， 愿知晓教法之体性后， 获得对导师之信赖而恒时充满。 愿恒时安住于， 阐明缘起性空之， 能仁之妙理于一切生世， 纵舍身命亦不放松， 刹那亦不松懈。 彼胜引导者。
English
Thus. The Dharma that your mind remembers, Not hearing from you is a sign of poor fortune. With the strength of that sorrow, Like a mother's heart, Following after a sorrowful child. My mind does not want to abandon. When thinking of your teachings on this as well, Radiantly blazing with the glory of marks and signs, Surrounded by a web of light, The Brahma-voice of that teacher, Thinking, "This is how it was spoken," In my mind, the image of the Able One appears, Even just appearing, like a fever, Like moonlight, it heals suffering. Such a wondrous, Excellent system, Yet by the unwise, Like wool, It is entangled in every way. Seeing this situation, I, With many efforts, Following after the wise, Again and again seeking your, Profound intention. At that time, studying the many treatises of self and other schools, Increasingly, the net of doubt, Tormented my mind in every way. Your unsurpassed Great Vehicle's system, Abandoning the extremes of existence and non-existence, Explaining and prophesying as it is, Nagarjuna's treatises, the grove of lotuses, The mandala of stainless wisdom expands, The scriptures flow unhindered in the sky, Dispelling the darkness of the clinging heart, Subduing the star of wrong speech, The excellent speech of glorious Chandrakirti, Illuminated by a garland of white light, When seen through the kindness of the lama, My mind found rest. Among all activities, the activity of speech, Is the most supreme, and that is, This very one, therefore, wise ones, Should remember the Buddha through this. Having gone forth following that teacher, Diligently studying the words of the Victorious Ones, A monk striving in yogic practice, Respects that great sage in this way. Meeting with the unsurpassed teachings of the teacher, Such a meeting is the kindness of the lama, May this virtue cause all beings, To be embraced by virtuous friends. May the teachings of that benefactor, until the end of existence, Not be shaken by the wind of evil thoughts, May we, knowing the nature of the teachings, Gain faith in the teacher and always be filled. May we always abide in, That which clarifies dependent arising, The excellent system of the Able One in all lifetimes, Even giving up body and life, To uphold it, May we not relax even for a moment. That supreme guide.