Tibetan
་བཅས་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་དང༌། །རྟེན་འབྲེལ་སླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང༌། །བདག་གི་ལྷག་བསམ་དག་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །རྣམ་དག་སྨོན་པའི་གནས་འདི་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བྱིན་རླབས་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་གངས་ཅན་ཁྲོད་ཀྱི་གངས་རིའི་དབང་པོ་འོ་དེ་གུང་རྒྱལ་གྱི་ལྷ་ཞོལ་དུ་སྦྱར་བའོ།། །། ༈ མཐའ་བྲལ་ལྟ་བས་ཆོས་ཀུན་སྟོང་པར་གཟིགས། ཡང་དག་རིགས་པས་རྒོལ་ངན་དྲེགས་པ་འཇོམས། །དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་བུ་ལྟར་བརྩེ། །འཕགས་མཆོག་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྣམ་བཀྲའི་གཟུགས་ལ་མིག་གིས་ལྟ་བ་བཞིན། །རྣམ་མང་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཇི་སྙེད་ལ། །རྣམ་དག་མཁྱེན་པ་ ཐོགས་པ་མེད་འཇུག་པ། །ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གནས་གསུམ་གཞལ་བྱའི་དེ་ཉིད་མ་ལུས་པ། །ཚད་མ་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་དོན། །སྒྲུབ་དང་སུན་འབྱིན་ངག་གིས་འདོམས་མཛད་པ། །རིགས་པའི་དབང་ཕྱུག་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ན་གནས་བཅས་ཤིང༌། །འབུམ་ཕྲག་འདུལ་བའི་གཞུང་གི་གདེངས་ཀས་བརྗིད། །རྣམ་གྲོལ་ཐར་པའི་ནོར་བུས་གཙུག་ན་མཛེས། །མཆོག་གཉིས་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཅེས་པ་འདི་ནི་རིགས་རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མངའ་བདག་བདག་པོ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་པས་བསྐུལ་བའི་དོན་དུ་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་སྦྱར་བའོ།། །། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། མཁྱེན་རབ་གཞན་དང་སྐལ་བ་མི་མཉམ་ཞིང༌། །རིགས་པའི་ལམ་དུ་བརྩོན་པའང་མ་ལྷོད་པས། །བསྟན་པའི་དེ་ཉིད་གཟིགས་ནས་སྟོན་པ་ལ། །བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་སླད་དུ། །དབེན་པའི་གནས་ན་མང་དུ་ཐོས་པའི་དོན། །ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་རོས། །ཡིད་ལ་སྐལ་བཟང་སྩོལ་བའི་དགོན་པ་པ། །རྒྱ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་རེད་མདའ་པའི། །ཞབས་པད་གུས་པས་བསྟེན་པས་རྒྱལ་བ་ལ། །ཡིད་ཆེས་ཅུང་ཟད་རྙེད་པའི་བས་མཐའ་པ། །བློ་བཟང་གྲགས་པ་གངས་རིའི་ལྗོངས་ཤིག་ན། །བཤེས་གཉེན་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་དགོངས་པ་བཞིན། །དགོངས་ཤིང་དེ་བཞིན་འདོམས་པ་དང༌། །འདོམས་པ་བཞིན་དུ་ལེགས་སྒྲུབ་པ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ ཡོན་ཏན་ལགས། །གཞན་དུ་ཚུལ་འདི་མ་མཐོང་བས། །གཤོང་བུ་དམའ་བར་ཆུ་རྒྱུན་བཞིན། །དུས་ཀུན་ཏུ་ནི་བདག་གི་ཡིད། །
Chinese
以诸佛的加持，以及不虚的缘起之谛，以及我清净的增上意乐之威力，愿此清净的祈愿之处得以成就。此名为“加持近传的喇嘛祈请文——成就之穗”，乃多闻比丘洛桑扎巴吉祥贤，于雪域之中的雪山之王——沃德贡杰（沃德贡杰山）之拉肖（地名）所著。 远离边见的观点视一切法为空性，以正确的理智摧毁恶论者的傲慢，以无缘的慈悲如子般怜爱众生，向至尊龙树师徒顶礼。 如同眼睛观看绚丽的色彩，对于众多佛陀的经论，以清净的智慧无碍地进入，向无著兄弟尊足顶礼。 三处所量之实相无余，以三量确定之义，以言语教诫成立与破斥，向理自在二者顶礼。 安住于戒律之海中央，以十万调伏之论典为庄严，以解脱涅槃之宝珠为顶饰，向二胜龙王顶礼。 此乃应具足种姓之领主扎巴坚赞之劝请，由东方宗喀巴洛桑扎巴吉祥贤所著。 顶礼上师妙音。 智慧与他人不共，于理路亦不懈怠，见证教法之实相后，为令导师欢喜，以修行之供养，于寂静之处，将多闻之义，如法修持之甘露味，赐予心中善缘之寺院者，具广大法眼之热达巴，以恭敬承侍其莲足，于诸佛处，略微获得信心的边地者，洛桑扎巴于雪山之境，忆念殊胜善知识之功德。 如引导世间之意，思惟并如是教诫，如教诫般善加修持，此乃您的功德。 因他处未见此理，如水流向低洼之处，我的心时时。
English
By the blessings of all the Buddhas, and the truth of unerring dependent origination, and the power of my pure intention, may this pure place of aspiration be accomplished. This, called "The Ear of Accomplishments: A Prayer to the Lineage Lamas of Close Blessings," was composed by the greatly learned monk Lobsang Drakpa Pal, in the Lhashol of Ö-de Gungyal, the king of snow mountains in the land of snows. Seeing all phenomena as empty with a view free from extremes, Destroying the pride of evil debaters with correct reasoning, Cherishing beings like children with impartial compassion, I prostrate to the noble Nāgārjuna and his spiritual sons. Just as the eye beholds a beautiful form, With pure wisdom, entering without obstruction into the many scriptures of the Victorious Ones, I prostrate to the feet of the brothers Asanga. The entirety of the three abodes to be measured, The meaning established by the three valid cognitions, Teaching with speech the proofs and refutations, I prostrate to the two lords of reasoning. Abiding in the center of the ocean of discipline, Adorned with the pride of a hundred thousand texts of discipline, Beautiful with the jewel of liberation and emancipation at the crown, I prostrate to the two supreme Nāga kings. This was composed by the glorious Losang Drakpa of Eastern Tsongkhapa, at the request of the wealthy lord Drakpa Gyaltsen, who possessed a lineage of excellent qualities. Homage to the Guru Manjughosha. Whose wisdom is unmatched by others, And whose diligence on the path of reason is unflagging, Having seen the reality of the teachings, In order to please the Teacher with offerings of practice, In a secluded place, the meaning of much learning, The nectar of the sacred Dharma, practiced properly, Bestowing good fortune on the mind, the monastic, The one with the vast Dharma eye, Redawa, By respectfully serving his lotus feet, The one on the edge of slightly gaining faith in the Buddhas, Lobsang Drakpa, in a land of snow mountains, Remembers the qualities of the holy spiritual friend. Like the intention of guiding the world, Thinking and teaching accordingly, Practicing well as taught, This is your quality. Because this manner is not seen elsewhere, Like water flowing to a low place, My mind is always.
Tibetan
ཁྱོད་ཉིད་མ་ནི་རྗེས་སུ་སོང༌། །ཐུབ་པའི་དགོངས་པ་ཚོལ་བའི་སྒོ་གཅིག་པུ། །ལུང་དོན་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པའི་རིགས་པ་ཡིས། །དོ་ཤལ་མཆོག་འདིས་ཁྱོད་ཀྱི་མགྲིན་པ་ཉིད། །ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་གཞན་དུ་འགྲོ་མི་བྱེད། །ལུང་ཙམ་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པའི་སྐྱེ་བོ་འདིས། །རང་གི་ཁས་འཆེ་ཙམ་ལ་རིགས་པ་ཞེས། །རྣམ་པར་ཞེན་ནས་ཐུབ་པའི་ལུགས་འཛིན་པ། །མཐོང་བར་གྱུར་ཚེ་ལྷག་པར་ཁྱོད་ཉིད་དྲན། །ལེགས་ཚོགས་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། །གནས་དང་འཕེལ་བ་གང་ལ་རག་ལུས་པར། །རྒྱལ་བས་ལན་ཅིག་མིན་པར་བསྔགས་པ་ཡི། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཕགས་པའི་ནོར་དུ་གཟིགས་ནས་ནི། །ཉེར་སྦས་ཟླ་བའི་ནོར་བུ་ཡོན་ཏན་འོད། །ཐམས་ཅད་ཡོད་སྨྲའི་མཁས་པའི་དགོངས་པ་བཞིན། །འདུལ་བ་འབུམ་སྡེའི་དགག་སྒྲུབ་གནང་གསུམ་གྱི། །བསླབ་པའི་གནས་ལ་མཁས་ཤིང་འདའ་མི་བྱེད། །ཐུབ་པའི་གསུང་ལས་རྣམ་པ་གཞན་ཉིད་དུ། །དངོས་པོའི་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་འདོད་པ་ཡི། །སེར་སྐྱ་རྐང་མིག་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ལམ། །ཆུ་ཤིང་བཞིན་ཏེ་ཚིག་ཙམ་སྙིང་པོ་རུ། །ལེགས་པར་མཐོང་ཞིང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལུགས། །དོན་བཟང་ཚིག་འབྲུ་བཟང་ཞིང་མ་འདྲེས་རྫོགས། །ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ་བ་རོ་གཅིག་པར། །ཡིད་ཆེས་གཏིང་ནས་རྙེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག །རིགས་ཚུལ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་རོ་ལྡན་པས། ། བློ་ཆེན་ལྡན་རྣམས་དགའ་བ་རྒྱས་བྱེད་པ། །རྣམ་འགྲེལ་མཛད་པའི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ལུགས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྨྲ་བའང་ཁྱོད་དུ་བས། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་ཐུབ་པའི་རིང་ལུགས་པ། །ཚུལ་གཉིས་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་འཛམ་གླིང་རྒྱན། །གང་གིས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གདུང་འཚོབ་པ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཐོགས་མེད་གཉིས་ཀྱི་བཞེད་པའི་གཞུང༌། །ཇི་བཞིན་གསལ་བར་གཟིགས་ནས་བརྩེ་བ་ཡིས། །སྐྱོན་བྲལ་གསུང་གིས་གཞན་ལ་ལེགས་འདོམས་པས། །བསྟན་པའི་གནད་ལ་ངེས་པ་སྟེར་བ་འདི། །ཁྱོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྟན་ལས་གཞན་སུ་ཞིག །ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནི། །ཇི་སྙེད་གསུངས་པ་ཀུན་གྱི་རྩེར་གྱུར་པ། །རྒྱུད་སྡེའི་མཐར་ཐུག་དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཡི། །མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །ཇི་བཞིན་ལེགས་པར་ཕྱེད་ནས་རིམ་གཉིས་ཀྱི། །ཏིང་འཛིན་མཆོག་གི་བདེ་ལ་རོལ་པས་ན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་པའི་སྒྲ་དེ་ཡང༌། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་དོན་དང་བཅས་པར་གྱུར། །དེ་ལྟར་ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་སོན། །གཞན་ལ་འདོམས་པའི་ངག་ཚིག་དྲི་མ་མེད། །ཚིག་གིས་མི་ངོམས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར
Chinese
请您追随（他）！这是寻求释迦牟尼佛意旨的唯一途径。凭借如理如实地行持经教之义的理智，这串殊胜的项链完全束缚住您的颈项，不让您走向其他地方。仅仅将经教作为依靠的这些人，执着于自己的承诺，认为那就是理智，当见到他们执持释迦牟尼佛的教法时，我更加思念您。无论有多少善妙的集合，其生起、安住和增上依赖于什么，对此，诸佛不止一次地赞叹，视戒律为殊胜的财富。像珍藏的满月宝珠一样，（您）拥有功德之光，如同一切有部智者的意旨，精通律藏的十万学处，不违越遮、立、开许三事。对于那些想要在释迦牟尼佛的教诲之外，以其他方式阐释事物实相的人，如数论派、裸形派等所宣说的道路，就像水中的树木一样，仅仅是言辞，而没有实质。您善妙地了知，善逝的教法，意义美好，词句美好，纯正而圆满，从始至终，味道一致，深信不疑，这是获得（教法）的最好方法。它具有成百上千种理智的味道，使具有大智慧的人们感到欢喜。您也完全通晓造《释量论》者的不共宗风。拥有十力者释迦牟尼佛的宗派，开创二谛车轨的赡洲庄严，继承善逝佛陀事业者，您以慈悲之心，如实明见龙树、无著二位大师的宗义，以无垢的言语善巧地教导他人，从而使人对教法的要点产生定解，除了追随您之外，还有谁能做到呢？大能仁释迦牟尼佛所宣说的所有法类中，最为顶端的就是密续部的究竟——吉祥密集金刚，以六种边际和四种方式来增广金刚语。如理如实地理解之后，您沉浸在二种次第甚深禅定的安乐之中，因此，“金刚持”这个名号，对于怙主您来说，也变得名副其实。如是，您已渡过听闻之海的彼岸，向他人教导的言语清净无染，言语无法穷尽，以实修为核心。
English
Please follow him! This is the only way to seek the intention of Shakyamuni Buddha. With the intellect of practicing the meaning of the scriptures as it is, this supreme necklace completely binds your neck, not letting you go elsewhere. These people who only take the scriptures as refuge, clinging to their own promises, thinking that is intellect, when seeing them holding the teachings of Shakyamuni Buddha, I miss you even more. No matter how many collections of goodness there are, what their arising, abiding, and increasing depend on, the Buddhas have praised this more than once, regarding discipline as a supreme treasure. Like a treasured full moon jewel, (you) possess the light of merit, like the intention of the wise men of the Sarvastivada school, proficient in the hundred thousand trainings of the Vinaya Pitaka, not transgressing the three things of prohibition, establishment, and permission. For those who want to explain the reality of things in other ways than the teachings of Shakyamuni Buddha, the paths taught by the Samkhya, the Nirgrantha, etc., are like trees in the water, just words without substance. You know well that the teachings of the Sugata, the meaning is good, the words are good, pure and complete, from beginning to end, the taste is the same, believing deeply, this is the best way to obtain (the teachings). It has the taste of hundreds of thousands of kinds of intellect, making those with great wisdom happy. You also fully understand the uncommon style of the author of Pramanavarttika. The lineage of Shakyamuni Buddha, who possesses the ten powers, the ornament of Jambudvipa who pioneered the tradition of the two truths, the successor of the Sugata Buddha's activities, with compassion, you clearly see the tenets of Nagarjuna and Asanga, skillfully teaching others with flawless words, thereby giving people a definite understanding of the key points of the teachings, who else can do this besides following you? Among all the categories of Dharma taught by the Great Sage Shakyamuni Buddha, the ultimate of the Tantra section, the glorious Guhyasamaja, is expanded with six limits and four ways of Vajra words. After understanding it as it is, you are immersed in the bliss of the profound samadhi of the two stages, therefore, the name "Vajradhara" has also become meaningful for you, the protector. Thus, you have crossed the shore of the ocean of hearing, the words of teaching others are pure and without defilement, words cannot exhaust, with practice as the core.