Tibetan
འདས་པ་ལ་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །སྙམ་པའི་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་ནི། བསམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་མེད་ཀྱི་མིན་གྱི། བར་ཆད་དང་ལྡན་མི་ལྡན་གྱིས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སེམས་སོ། །ཞག་དྲུག་ལས་འདས་ཞེས་པ་ནི། དྲུག་ལས་འདས་པའི་བདུན་པ་འདས་པ་ལ་ཞེས་གོ་བར་བྱ་སྟེ། ཞག་ཏུ་བདུན་མ་འདས་ན་གནང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ནས་འབྲལ་བའི་གནས་ནི། དགོན་པ་དང། ཆོས་གོས་བཞག་པའི་གནས་གཉིས་ཀའི་ཉེ་སྐོར་དང་བཅས་པ་ལས་གནས་གཞན་ཡོད་དགོས་ལ། རྟེན་ནི་དགོན་པ་པའི་ཡི་དམ་དང་ལྡན་པ་སྲ་བརྐྱང་མ་བཏིང་བ། གནང་བ་མ་ཐོབ་པ་ཞེས་ཟེར་བའི་དཔྱད་པ་ནི་དཔྱད་ཟིན་ནོ། །རས་ཆེན་ལ་གཉིས་ལས། བཙལ་སྔས་པའི་ལྟུང་བ་ལ། བསླང་བའི་ཡུལ་ནི། ཁྱིམ་པ་སོགས་དྲུག་ཟེར་རོ། །དངོས་པོ་ནི་རས་ཆེན་རུང་བ་ཚད་ལྡན་མ་རྙིངས་པ༌། ཆར་ཆུ་སྐྱོབ་ནུས་པ། སྦྱིན་བདག་དེའི་ཡིན་པ་དེ་དྲུག་ཟེར་རོ། །འགྲེལ་ པར་བུག་པ་ལ་ཡང་ན་སྨད་པར་གསུངས་སོ། །བསླང་བའི་དུས་ནི་དབྱར་སྔ་ཕྱི་གཉིས་འབྲིང་པོ་དང༌། ཐ་ཆུང་གི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གང་རུང་ལ་ལྟོས་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་སྔ་པའོ། །དབྱར་ཟླ་ར་བ་དང་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་འཆང་བའི་དུས་ཚུན་ཆད་དུ་འཚོལ་བར་གནང་བའི་དུས་སོ། །རྟེན་ནི་ཁས་ལེན་དང་འབྲེལ་བ་ཟེར་རོ། །མཐར་ཐུག་ནི་དུས་སྔ་མར་བླངས་ནས་སྔ་མར་ཐོབ་པ་དགོས་ལ། སྔ་མར་བཙལ་ནས་གནང་བའི་དུས་སུ་ཐོབ་ན་འཚོལ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་དང། ཐོབ་པ་ལྟུང་མེད་དོ། །ཐོབ་པ་ནི་ཐོབ་བློ་ལ་ཟེར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ནི་བསྔད་པའི་དབང་གིས་ཞེས་དང༌། དགག་དབྱེ་སོགས་ནི་དབྱར་སྔ་ཕྱི་གང་ཁས་བླངས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བྱ་དགོས་ཏེའོ། །སྲ་བརྐྱང་ནི་དབྱར་སྔ་མ་ཁོ་ན་དང་འབྲེལ་ལོ་བཞག་ཕྱིས་ནི། རས་ཆེན་རུང་ཚད་ལྡན་རང་དབང་བ། མ་རྙིངས་པ། ཆར་ཆུ་སྐྱོབ་ནུས་པ་སྟེ་དྲུག་ལྡན་གྱི་དངོས་པོའོ། །དུས་ནི་དགག་དབྱེ་བྱས་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་སོང་བ་ཟེར། མ་རྙིངས་པ་ནི་ཟླ་བ་བཞིར་མ་སྤྱད་པ་ཡིན་ན། ཁས་ལེན་ཟླ་བ་གསུམ་དང༌། དེའི་གོང་དུ་ཟླ་གཅིག་དགག་དབྱེ་བྱས་ནས་ཞག་བཅུ་བཞི་འགྲོ་དགོས་པས་བཞག་འཕྱིས་ཀྱི་སྤང་བ་མི་སྲིད་པར་ཐལ་ལོ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་ལྔར་བཅངས་པས་མ་ཁྱབ་ཅིང་ངེས་ལྡན་གྱི་གོས་མིན་པ་དང༌། ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཆར་ཆུ་མ་ཞོ་ན་ལོངས་མི་སྤྱོད་པ་སྲིད་པས་སྐྱོན་མེད་ཅེས་ཟེར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཟླ་བ་བཞིར་སྤྱད་པའི་རས་ཆེན་ཡིན་ན། དེ་ལ་བཞག་འཕྱིས་ཀྱི་ཉེས་བྱས་ཙམ་ཡིན་ གྱིས། ལྟུང་བྱེད་མི་འབྱུ
Chinese
为了消除“会变成已犯”的疑虑，是这样说的。原因是，不在于是否有那样的想法，而在于是否具有障碍。是这样想的。所谓“超过六天”，应理解为超过六天的第七天为已过，如果七天未过，则允许。离开的地方是，寺庙和放置法衣的地方这两个地方的附近都必须有其他地方。所依是与寺庙的本尊相应，未铺设硬垫，未获得允许，这样的考察已经考察完毕。粗布有两种，对于寻找卧具的堕落，请求的处所是，据说有在家众等六种。物品是粗布，堪用、合格、不旧、能遮挡雨水、是施主之物，这六种。注释中说，对于漏洞也或者呵责。请求的时间是，根据早晚两个夏季的中等和最小的十六日中的任何一个，提前一个月。从夏季第一个月和中等的十六日到持有的时候为止，是允许寻找的时间。所依说是与承诺相关。最终是，需要在较早的时间取得，并在较早的时间获得，如果在较早的时间寻找，并在允许的时间获得，那么寻找有过失，获得没有堕落。获得是指获得的想法。随之之后是凭借赞叹，以及遮止差别等，需要根据承诺的早晚夏季来做。硬垫只与早夏季有关，放置延后是，粗布堪用、合格、自主、不旧、能遮挡雨水，是具有这六种的物品。时间是，据说遮止差别后过去半个月。所谓不旧，是指如果未用过四个月，承诺三个月，并且在此之前一个月遮止差别后，需要过去十四天，那么放置延后的舍弃是不可能的，如果这样说，那么对于此，持有五个半月并不普遍，也不是确定的衣服，并且三个月没有雨水就不会使用，这是有可能的，所以没有过失，是这样说的。然而，如果是用过四个月的粗布，那么对于此，只有放置延后的轻微过失，不会产生堕落。
English
It is said that this is to dispel the doubt that it will become a past offense. The reason is that it does not depend on whether or not there is such a thought, but on whether or not there are obstacles. That's what I think. The term "more than six days" should be understood as the seventh day after six days having passed, and it is allowed if seven days have not passed. The place to leave from is that there must be another place near both the monastery and the place where the Dharma robes are placed. The support is that it corresponds to the tutelary deity of the monastery, has not been laid with a hard mat, and has not been granted permission. Such an examination has been completed. There are two types of coarse cloth. For the downfall of seeking bedding, the place of request is said to be six kinds, including lay people. The items are coarse cloth, usable, qualified, not old, able to shield from rain, and belonging to the patron. These are the six. The commentary says that holes are also criticized. The time of request is one month earlier, depending on any of the early and late summer, middle, and smallest sixteenth days. From the sixteenth day of the first month of summer and the middle month until the time of holding, it is the time allowed for searching. The support is said to be related to the promise. Ultimately, it is necessary to obtain it at an earlier time and obtain it at an earlier time. If you search at an earlier time and obtain it at the time of permission, then there is a fault in searching, and there is no downfall in obtaining. Obtaining refers to the idea of obtaining. Following after that is by virtue of praise, and prohibition of differences, etc., must be done according to the promised early or late summer. The hard mat is only related to early summer. Putting it off is that the coarse cloth is usable, qualified, autonomous, not old, and able to shield from rain. It is an item with these six qualities. The time is said to be half a month after the prohibition of differences. The so-called not old means that if it has not been used for four months, promise three months, and before that, after one month of prohibition of differences, fourteen days need to pass, then the abandonment of putting it off is impossible. If you say so, then for this, holding it for five and a half months is not universal, nor is it a definite garment, and it is possible that it will not be used if there is no rain for three months, so there is no fault, it is said. However, if it is a coarse cloth that has been used for four months, then for this, there is only a slight fault of putting it off, and no downfall will occur.
Tibetan
ང་ངོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ལྟ་བུའི་རས་ཆེན་འཆང་བའི་དུས་ནི་ཟླ་བ་བཞི་དང༌། ཞག་བཅུ་བཞི་རིལ་དང་བཅོ་ལྔ་བའི་མཚན་མོའི་མཐའ་ཚུན་ཆོད་ཡིན་གྱི། དེ་འདས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་དང༌། དགུན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་གཅིག་གི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ནའོ། །བརྟད་འབྱུང་ལ་གསུམ་ལས། བདག་གིར་བྱ་བ་སྔས་པ་ནི། སྦྱིན་བདག་ཁྱིམ་པ། ཐ་སྙད་ལྔ་ལྡན། ལུས་ཐ་མལ་པ། རང་དང་རྫས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐ་དད་པ་སྟེ་བཞི་ཟེར་རོ། །རྙེད་པ་ནི་དབྱར་བསྡུས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ། ཟས་རྙེད་མིན་པ། ཕལ་ཆེར་རུང་བ། ཚད་དང་ལྡན་པ། བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བ་མིན་པ་སྟེ་ལྔ་ཟེར་རོ། །དང་པོ་དབྱར་གནས་པའི་ཕྱིར་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ལྟུང་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་གྱི་འཕྲལ་གྱི་མཆོད་སྟོན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་རྙེད་པ་གཞན་ནི་མིན་ནོ། ཞེས་གསུངས་པས་དབྱར་གྱི་ཁས་ལེན་བྱས་པ་ལ་དམིགས་ནས་ཕུལ་བའི་རྙེད་པ་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་རྣམ་འབྱེད་ལས་བཤད་ཟེར་རོ། །ཚད་ལྡན་ནི་སྤྱི་ཚད་ཁྲུ་གང་བ་ལ་བྱེད་དེ་བརྟག་གོ །སྔར་བ་ནི་ཁས་བླངས་དགག་དབྱེ་མ་བྱས་པའི་བར་རོ། །བདག་གིར་བྱས་པ་ནི། དུས་དེར་བརྟད་པའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་ལྟུ་བུ་མིན་པ་ཕུལ་ཡང་མི་ལེན་པའོ། །དེའེི་ཕྱིར་ཀུན་སློང་བདག་གིར་བྱེད་འདོད་མ་ཆད་པ་དང་མཐར་ཐུག་ལ་ཐོབ་བློ་ལ་བྱེད་པ་བརྟག་གོ །འདིར་བརྟད་བྱུང་གི་གོས་ལྔ་པོ་ནད་པ་ལ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་དང། འཆི་བ་ལ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་དང། འགྲོ་བར་ཆས་པ་ལ༌། སྦྱིན་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་དང། རིགས་བརྒྱུད་དང༌། ཆུ་ལ་སོགས་པས་ཁྱེར་བར་དོགས་པ་སྦྱིན་བདག་གི་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་བར་དང༌། བགོས་སྐལ་ལ་གཏོགས་པ་འཆིར་དོགས་པ་མཆོད་གནས་ཀྱིས་རྙེད་པའི་བར་དུ་འགྱུར་བ་རྣམས་བརྟད་བྱུང་གིས་སྡུད་དགོས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་ཚེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་ལ་མཐའི་ཞག་བཅུ་དགོས་མི་དགོས་ལ་དཔྱད་པར་བྱའོ། །བསྒོ་བ་སྔར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་ལས་སྦྱིན་བདག་དང་དུས་སྔར་དང་འདྲ་ལ། དངོས་པོ་ལ་ལྔའི་གྲངས་སྔར་བཞིན་བྱས་ནས་ལྔ་བའི་དོན་བགོས་པར་བར་ཆད་སྤོང་བ་མིན་པ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྩ་འགྲེལ་ནི། དབྱར་གྱི་ཕྱིར་རྙེད་པ་ལ་དུས་མཐའི་ཞག་བཅུའི་ཚེས་དངོས་པོ་བརྟད་པའི་རྙེད་པ་ཡིན་ན་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལྟུང་བ་མེད་ལ། བགོས་ན་དངོས་པོའི་ཕྱིར་གསུངས་པས་བརྟད་བྱུང་གིས་རྙེད་བ་མིན་པ་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་མ་ལེགས་སོ། །བརྟད་བྱུང་མ་ཡིན་པའི་དབྱ
Chinese
哦，是这样的。那么，持有这种大布的时间是四个月，十四个整天，直到十五日的夜晚结束。如果超过这个时间，就会犯堕罪。即秋季最后一个月和冬季第一个月的初一黎明到来时。关于寄托物产生有三种情况。首先是占为己有，即施主是居家者，具备五种条件，身体是普通人，与自己和物品在性质上是不同的，这被称为四种。所得之物是指从夏季聚集的因缘中产生的，不是食物所得，大部分是允许的，具备标准，不是通过寄托而产生的，这被称为五种。首先，为了夏季安居而获得的任何东西，在这里被称为夏季的所得，它是犯堕罪的制造者，而不是为了临时的供养等而获得的。因此，据说需要针对夏季的承诺而供养的所得。第二种情况，据说是在《分别》中解释的。具备标准是指按照通常的标准，一肘长，需要检查。之前是指在承诺和拒绝区分之间。占为己有是指，因为那时寄托的缘故，即使供养了不是像“ལྟུ་བུ་”这样的东西，也不接受。因此，需要检查动机是否没有停止想要占为己有，以及最终是否在头脑中产生获得的想法。这里，寄托产生的五种衣服是给病人的，为了那个目的，给临终的人，为了那个目的，给准备出行的人。施舍，据说这是一种象征，即担心被国王、盗贼、亲属、水等拿走，直到施主的福报之间，以及属于分配份额的，担心死亡，直到供养处所获得的之间发生变化，这些都需要通过寄托产生来收集。据说，在具备这些条件的时候，对于没有罪过的情况，是否需要最后的十天，需要进行研究。关于之前所说的劝告有三种情况，施主和时间与之前相同，对于物品，按照之前的五种数量进行，第五种意义是，据说分配时不是为了消除障碍。根本注释是：对于为了夏季而获得的，如果在最后十天的时间里，物品是寄托的所得，那么占为己有就没有堕罪。如果分配，因为是为了物品而说的，所以“不是通过寄托产生的所得”这种说法是不太好的。不是寄托产生的夏
English
Oh, that's how it is. So, the time for holding such a large cloth is four months, fourteen full days, until the end of the night of the fifteenth. If this time is exceeded, it will become a downfall. That is, when the dawn of the first day of the last month of autumn and the first month of winter arrives. Regarding the arising of entrustment, there are three situations. The first is taking possession, which means the benefactor is a householder, possesses five conditions, the body is ordinary, and is different in nature from oneself and the object, which is called four. What is obtained is what arises from the causes gathered in summer, not food obtained, mostly permissible, possessing standards, and not arising through entrustment, which is called five. First, whatever is obtained for the sake of summer retreat is called summer's gain here, and it is the maker of downfall, not what is obtained for the sake of temporary offerings and so on. Therefore, it is said that what is offered in response to the commitment of summer is needed. The second situation, it is said, is explained in the "Differentiation." Possessing standards means according to the usual standard, one cubit long, which needs to be checked. Before means between the commitment and the rejection distinction. Taking possession means that because of the entrustment at that time, even if something that is not like "ltu bu" is offered, it is not accepted. Therefore, it is necessary to check whether the motivation has not stopped wanting to take possession, and whether the idea of obtaining ultimately arises in the mind. Here, the five clothes arising from entrustment are for the sick, for that purpose, for the dying, for that purpose, for those preparing to travel. Giving, it is said, is a symbol, that is, fearing being taken away by the king, thieves, relatives, water, etc., until between the benefactor's merit, and belonging to the allocated share, fearing death, until changes occur between what is obtained by the place of offering, these need to be collected through the arising of entrustment. It is said that when these conditions are met, it needs to be investigated whether the last ten days are necessary for a situation without fault. Regarding the previously mentioned exhortation, there are three situations, the benefactor and time are the same as before, for the objects, follow the previous five numbers, and the fifth meaning is, it is said that it is not to eliminate obstacles when distributing. The root commentary is: For what is obtained for the sake of summer, if the object is the gain of entrustment during the last ten days, then there is no downfall in taking possession. If distributing, because it is said for the sake of the object, the term "what is obtained not through entrustment" is not very good. Summer not arising from entrustment