Tibetan
ར་རྙེད་ལ་བདག་གིར་བྱས་པ་དང༌། བགོས་པ་གཉིས་ཀ་ལ་ལྟུང་བར་གསུངས་སོ། །དབྱར་ནང་དུ་བགོ་བ་ལ་ཡང་བགོས་བས་པར་ཆད་སྤོང་བ་ཡིན་ན་ཉེས་མེད་དུ་འགྲོ་དགོས་སམ་སྙམ་མོ། །བགོ་བ་འཕྱིས་པ་ལ་སྦྱིན་བདག་སྔར་བཞིན་དང༌། དངོས་པོ་ལ་ལྔ་པ་རང་དབང་བ། བརྟད་པའི་རྙེད་པ་མིན་པ་སྟེ་དྲུག་ཟེར་རོ། །དྲུག་པའི་དོན། བགོས་པས་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་ཞེང། བཞག་པས་དེ་སྤོང་བ་ལ་བྱེད་དོ། །ཐ་སྙད་མ་ལེགས་སོ། །རྟེན་ནི་སྦེད་པ་མ་བསྐོས་པ་དང༌། སྦྱིན་བདག་གི་ཚིག་གི་དབང་མེད་པ་སྟེ་གཉིས་ཟེར་རོ། །རང་དབང་བ་དངོས་པོ་ལ་ཡོད་མེད་སྔ་མ་གཉིས་དང་འདྲ་ཡང་ལྟུང་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་དགོས་མི་དགོས་འདྲ་བར་བསམ་པ་འདུག་གོ །རྟེན་གྱི་ཆོས་ཕྱི་མ་ནི། སྔ་མ་གཉིས་ལ་ཡང་མཚོན་དགོས་པ་འདྲའོ། །བསྔོས་གྱུར་ལ། སྦྱིན་བདག་ནི་ཁྱིམ་པ་ཡིན་པ། ཐ་སྙད་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལུས་ཐ་མལ་པ། རང་དང་རྫས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དང་བསྔོ་པ་པོ་དང༌། བསྔོས་པ་གཉིས་ཀའང་ཐ་དད་པ། བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་བསྔོས་པ་སྟེ་ལྔ་ལྡན་ནོ། །དངོས་པོ་ལ་གོས་སམ། ལྷུང་བཟེད་ཡིན་པ། རུང་བ་ཚད་དང་ལྡན་པ་སྦྱིན་བདག་དེས་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་བསྔོས་པ་སྟེ་བཞོའོ། །བསྔོས་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དག་པ་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ། ཐ་སྙད་གསུམ་ལྡན། ལུས་ཐ་མལ་པ། བདག་ལས་ཐ་དད་དེ་དྲུག་གོ་ཟེར་རོ། །འགྲེལ་བ་ནས་ཡོན་བདག་ལ་ཉེ་དུ་མིན་པ་མི་དགོས་པ་དང། རྙེད་པ་ལ་ཟས་རྙེད་མིན་པ་དང༌། གང་ཟག་གཞན་ལ་ཞེས་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་མ་བྱུང་གི་གསལ་ཁ་མཛད་དོ། །གོས་ཀྱི་མ་གཏོགས་པ་སྡོད་ལ་ཡང་མ་བཤགས་པས་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཐོབ་པ་ནི་ཐོབ་བློ་ལ་བྱེད་ཟེར་རོ། ཐོབ་ན་དངོས་བཞི་ཡིན་ན་བསྒྱུར་བ་ལ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གོས་རྙེད་ བསྒྱུར་བ་ལ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གོས་རྙེད་བསྒྱུར་བ་ལ་ནིའོ། །བསྔོས་བསྒྱུར་གྱི་སྐབས་འདིར་གང་ཟག་གཞན་ལ་བསྔོས་པ་གཞན་ལ་བསྒྱུར་བ་ལ་ཡང་ངོ། །བསྒྱུར་བ་དེའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་ངོ། །ལྷག་མ་ཞེས་པ་ལ་བསྔོས་པ་ལ་བཞག་ན་ཚུད་འཛའ་བ་ལ་མཐུན་པ་ལ། རྣམ་འབྱེད་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་ཟེར་རོ། །སྐུ་གཟུགས་ནི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱན་གཅིག་ལ་གཅིག་འབྱར་ཏུ་རུང་བའོ། །ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་དགེ་འདུན་གྱིས་རྙེད་པར་བསྔོས་པ། དགེ་སློང་གིས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱིར་རོལ་དུ་སོང་སྟེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་ཅིག་གི་སྐལ་བ་ནོད་པར་བྱ་བ་མ་ཚོགས་པར་རྙེད་པ་འགོད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཞི་བའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པའི་རྙེད་པ་བྱིན་
Chinese
如果把获得的财物据为己有，或者分掉，都说是会犯堕罪的。夏天里分东西，如果因为分东西而避免了障碍，那么是否可以认为没有罪过呢？分东西晚了，施主还是和原来一样，东西方面，第五是自主的，不是借来的财物，说是第六。第六的意思是，分了东西会变成障碍。 放置是为了避免那个障碍。这个词语不太好。依靠是指隐藏起来没有分配的，以及施主的话没有支配权，说是两种。自主的和东西方面，有或没有和前面两种相似，但是是否需要作为堕罪的组成部分，想法似乎是相似的。依靠的后一种法，似乎也应该适用于前两种。如果是回向的，施主是俗家人，具备五种说法，身体是普通人，从自身和物质的角度来说，回向者和回向物两者也是不同的，从内心深处回向，具备这五种。东西方面，是衣服或者钵，是合适的，具备一定的尺寸，那个施主从内心深处回向，具备这四种。回向物是比丘的戒律清净，与见解一致，具备三种说法，身体是普通人，与自身不同，说是六种。注释里说，供养的施主不需要是亲戚，获得的财物不需要是食物，对于其他人，要明确是否出家。除了衣服之外，对于住所也要进行观察，因为没有忏悔。获得是指获得的想法，说是这样。如果获得的是四种东西，那么改变会变成什么呢？衣服的获得 改变会变成什么呢？衣服的获得，改变就是这样。回向改变的时候，回向给其他人，改变给其他人也是这样。那个改变的结果，获得也是这样。剩余的东西，如果放在回向物上，和包含在内的情况相似，分别解释里是这样说的。佛像是佛像的装饰品，一个可以粘在另一个上面。死者的用品等等，僧团回向获得的财物，比丘为了结界之外的事情出去加持，会犯轻罪。如果没有聚集足够数量的比丘来接受分配，就登记财物，会犯轻罪。寂止的用品等等的财物给予
English
If one takes possession of the acquired property or distributes it, it is said that one will commit a transgression. If distributing things in the summer avoids obstacles, can it be considered that there is no fault? If the distribution is delayed, the donor remains the same as before, and in terms of things, the fifth is autonomy, not borrowed property, which is said to be the sixth. The meaning of the sixth is that distributing things will become an obstacle. Placing is to avoid that obstacle. This term is not very good. Reliance refers to hiding things that have not been distributed, and the donor's words have no control, which are said to be two types. Autonomy and things, whether they exist or not, are similar to the previous two, but whether they need to be a component of the transgression, the idea seems to be similar. The latter Dharma of reliance seems to also apply to the previous two. If it is dedicated, the donor is a householder, possessing five statements, the body is an ordinary person, from the perspective of oneself and matter, the dedicator and the dedicated object are also different, dedicating from the depths of the heart, possessing these five. In terms of things, it is clothes or a bowl, which is suitable, possessing a certain size, that donor dedicates from the depths of the heart, possessing these four. The dedicated object is the bhikkhu's precepts being pure, consistent with the view, possessing three statements, the body is an ordinary person, different from oneself, which is said to be six types. The commentary says that the offering donor does not need to be a relative, the acquired property does not need to be food, and for other people, it should be clarified whether they are ordained or not. Apart from clothes, the residence should also be observed, because there is no confession. Obtaining refers to the idea of obtaining, it is said. If what is obtained is four things, then what will the change become? The acquisition of clothes What will the change become? The acquisition of clothes, the change is like this. When dedicating and changing, dedicating to others, changing to others is also like this. The result of that change, obtaining is also like this. The remaining things, if placed on the dedicated object, are similar to the situation of being included, it is said in the separate explanation. A Buddha statue is an ornament of a Buddha statue, one can be attached to another. The belongings of the deceased, etc., the Sangha dedicates the acquired property, if the bhikkhu goes out for matters outside the boundary and blesses it, he will commit a minor offense. If not enough bhikkhus are gathered to receive the distribution, and the property is registered, he will commit a minor offense. Giving the property of peaceful things, etc.
Tibetan
གྱིས་མ་བརླབས་པར་འགོད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་འདུན་ཀུན་གྱི་སྦྱིར་དབང་བའི་རྙེད་པ་གང་ཟག་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ་གསུམ་གྱི་ལེན་པར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །རྙེད་པ་ལེན་པ་དེ་དག་ཀྱང་དབང་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཞེ་ན། རྙེད་པ་དེ་ལའོ། །རྐུ་སེམས་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། རྐུ་སེམས་ཀྱིས་སྒྱུར་བར་བྱེད་ན་གཞི་ཇི་ལྟ་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་རོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་སོགས་གསུམ་ལ། འདུ་ཤེས་འཁྲུལ་བས་རྐུ་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟུང་མེད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་གཞན་གྱི་ཤས་ཉིད་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གཏོགས་པ་ནི་གཞན་དབང་བར་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རྣམས་པ་འདྲ་བས་ཟེར་རོ། །དམག་དང༌། ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་མེད་པར་གྱ་ཚོམ་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་སྟོང་པར་དགེ་ སློང་གང་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཤས་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་དེའོ། །དགེ་འདུན་མ་ལྷགས་ན་བཞག་པ་དེས་ལོ་བཅུའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཉེ་འཁོར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གཉིས་གསོ་སྦྱོང་ངོ༌། །དེ་དག་ནི་དང་པོ་གནས་གཞན་དེར་བཞག་པའི་དགེ་སློང་ངོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་ཁྱིམ་བདག་དེ་གནས་གཞན་གྱི་སྦྱིན་བདག་དེ་ཉིད་ཡིན་ཡང་སྔར་བྱས་པའི་ངེས་པ་ལའོ། །ཁྱིམ་བདག་དེས་རྫས་དེ་དག་སྔར་ཕུལ་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་མི་སྟེར་བའོ། །མཆོད་རྟེན་གཞན་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་དེ་ལ་འབུལ་བར་མི་རུང་ཞིང༌། དེར་ཁྱེར་ཡང་མ་ནུས་ནའོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་གནས་དེ་དག་ན་བཞུགས་པའོ། །གསོག་འཇོག་གི་སྤང་བ་ལ། དེ་ཕན་ཆོད་ཉིད་དུ་ཉི་མ་དང་པོ་འདས་ཏེ་དེང་ནི་ཉི་མ་གཉིས་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཉི་མ་འདས་སོ་ཅོག་གོ །ཅི་ཞིག་བྱས་ན་གསོག་འཇོག་གི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཆད་ནའོ། །གང་ཞེ་ན། ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེའོ། །དེ་ཡང་སྨན་བཞི་ལ་གང་རུང་བ། རུང་བ་ཚད་ལྡན། རང་དབང་བ། རྙོག་ཆུར་གྱུར་པ་ནི་ཕྱེད་ཉིད་དོ། ཞེས་པས་ངོ་བོ་རྫོགས་པ་རང་རང་དང་འདྲ་བས་བཟའ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་སྟེ་དྲུག་གོ །བྱིན་རླབས་ཅན་ལ་ནི་དེས་ཕན་པའི་ནད་ཅན་མིན་པ་དང༌། བྱིན་རླབས་ཡོད་པ་གཉིས་བསྣན་ཟེར་རོ། །མཐར་ཐུག་ནི་བྱིན་རླབས་ཡོད་ན་རང་དུས་དང༌། མེད་ན་སྤྱི་དུས་འདས་ པའོ། །ཞག་བདུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཆང་བ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནར་མ་ཟད། བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་དང་། མི་རུང་བ་མི་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང་། མི་རུང་བ་དང་འདྲེས་པ་དང་། བརྟག་པ་གཞན་དང་
Chinese
如果没有加持就放置，是为恶作罪。僧众共同拥有的财物，如果一个人或者两个人或三个人拿取，是为恶作罪。拿取财物的那些人即使有权，为什么会变成恶作罪呢？因为那个财物啊。这是在有偷盗心的前提下说的。如果用偷盗心来改变，会变成什么样的罪过呢？会变成根本罪。在结界外面等三种情况下，因为意识错乱而没有偷盗心。不会变成无罪，因为没有脱离他人的所有权。这里所说的，是因为参与使之成为他人所有，所以才这样说。没有战争和盗贼等损害，在混乱中，如果比丘对空旷的寺庙有很大的依恋。如果没有僧众到来，放置在那里十年。寺庙和附近的寺庙两个进行布萨。那些是最初放置在其他地方的比丘。寺庙的主人，那个施主即使是其他地方的施主，也是指以前做出的决定。那个施主不把那些东西给以前供养的寺庙。供养给其他佛塔的财物，不能供养给这个佛塔，即使拿去也做不到。四大菩提树就在那些地方。关于储存的舍弃，从那时起第一天已经过去，现在是第二天了。像这样，所有的日子都过去了。做什么才能变成储存的舍弃呢？为了吃而持有。什么呢？就是加持过的七日药。那也是四种药中的任何一种。可用，符合标准，自主，变成浑浊的水只有一半。像这样，本体圆满，和各自相同，为了吃，就是接受给予，共有六种。对于有加持的，加上因此受益的非病人，和有加持的两种。最终，如果有加持，就是自己的时间，如果没有加持，就是共同的时间过去。 加持过的七日药，不仅为了吃而持有会变成罪过，没有接受给予，以及不可用的，如人肉等，和不可用的混合，以及其他的检查。
English
If it is placed without being blessed, it is a misdeed. If one person or two or three people take the property that belongs to the entire Sangha, it is a misdeed. Even if those who take the property have the right, why does it become a misdeed? Because of that property. This is said on the premise of having a stealing mind. If you change it with a stealing mind, what kind of crime will it become? It will become a root downfall. In the three cases such as outside the boundary, there is no stealing mind because of the confusion of consciousness. It will not become innocent, because it has not separated from the ownership of others. What is said here is said because of participating in making it someone else's property. Without the harm of war and thieves, if a bhikkhu has a great attachment to an empty temple in confusion. If the Sangha does not come, it will be placed there for ten years. The temple and the nearby temple both perform Uposatha. Those are the bhikkhus who were initially placed in other places. The owner of the temple, that patron, even if he is the patron of another place, refers to the previous decision. That patron does not give those things to the temple that was previously offered. The property dedicated to other stupas cannot be offered to this stupa, even if it is taken there, it cannot be done. The four great Bodhi trees are in those places. Regarding the abandonment of storage, the first day has passed since then, and now it is the second day. Like this, all the days have passed. What can be done to become the abandonment of storage? Holding for the sake of eating. What is it? It is the blessed seven-day medicine. That is also any one of the four medicines. Available, meets the standard, autonomous, and turbid water is only half. Like this, the essence is complete, and the same as each other, for the sake of eating, that is, accepting and giving, there are six kinds in total. For those who have blessings, add the non-patients who benefit from it, and the two who have blessings. Ultimately, if there is a blessing, it is one's own time, and if there is no blessing, it is the common time that has passed. The blessed seven-day medicine, not only holding it for the sake of eating will become a sin, but also not accepting and giving, and the unusable, such as human flesh, and the mixture of the unusable, and other examinations.