Tibetan
འདྲེས་པ་འཆང་བ་ལ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདིར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་དུས་རུང་དང་འདྲེས་པའི་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ། བཟར་མི་རུང་བ་ཉིན་ཕྱེད་ཕན་གནོད་དུ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཆང་ན་འདིར་གཏོགས་ཀྱི་ཉེས་པ་དང། ནང་དུ་བཙོས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མི་རུང་བར་གྱུར་པ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཆང་བ་དང། དུས་རུང་སོགས་གསུམ་པོ་མི་རུང་ན་བཟའ་བའི་ཕྱིར་འཆང་བ་ལ་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་པས། ཞག་བདུན་པ་སྨོས་པ་ནི་དཔེ་ཙམ་མོ། །འདིར་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་བཞག་པ་གང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཟའ་བར་བྱ་བ་སོགས་སོ། །སྨན་བཞི་གསོག་འཇོག་བྱས་པ་ཟོས་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ལ་མ་ཟོས་ན་ལྟུང་མེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཉིན་མཚན་འདས་པ་ལ་ནི་སྤང་ལྟུང་དང། འབའ་ཞིག་པ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནང་དུ་ཞག་ལོན་པ་དང༌། བཙོས་པ་དང༌། བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་སོགས་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་འཆང་ནའང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །འབྲུ་མར་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྐང་པར་བསྐུ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གང་གི་ཕྱིར་བརྟགས་པ་སྟེ་རུང་བར་བྱས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་འཆང་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བློས་ཡོངས་སུ་མ་བཅང་པར་འཆང་བ་ལ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདྲ་སྟེ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟའ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དེའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་ཏེ། དེས་ན་བག་མེད་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉམས་པས་འཆང་བ་ནི་ བཟའ་བའི་ཕྱིར། །ཡིད་ཀྱིས་མ་བསྡུས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འདྲའོ། །སྣར་ཤུགས་པ་སོགས་པ་ནི་བྱར་རུང་ངོ༌། ཞེས་འགྲེལ་པ་ལས་འབྱུང་བའི་དེའི་ཆེད་དུ་གསོག་འཇོག་གནང་བ་འདྲའོ། །སྨན་བཞི་ཆོ་ག་དང་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་མི་རུང་བ་འཆང་བ་ལ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་བཅངས་པ་དགོས་མི་དགོས་དང༌། བཅངས་པ་ལ་ཞག་འདས་དགོས་མི་དགོས་དང། བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་བཟུང་ནས་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་མི་འགྲིག་པས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང༌། བྱིན་གྱི་མ་བརླབས་པ་ན་ཞག་བདུན་ལས་འདའ་བར་འཆད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དེ། རུང་བའི་ཕྱིར་གསེར་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲའོ། །ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་བཙལ་བར་བྱའོ། །རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་འདུལ་བ་མདོ་རྩ་བའི་ཊཱིཀྐ་མཛད་བཞེད་པ་ལས་ཟིན་བྲིས་སུ་འོལ་ཁར་བཀོད་པའོ། །བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་གི་གཟུངས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པསྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཨོཾ་ཨ་མོ་གྷ་ཤཱི་ལ་སཾ་བྷར། བྷ་ར
Chinese
持有混合物也会导致此处的过失。例如，将可食用的食物与不可食用的食物混合，为了食用而持有，就会犯下此处的过失。或者，由于煮熟等原因而变得不可食用的食物，为了食用而持有。如果可食用的三种食物都不可食用，那么为了食用而持有也没有区别。提到七天只是一个例子。这里所说的堕落是什么呢？因此，是为了食用等等。如果储存的四种药物被食用，就会犯下堕落罪，如果不食用，就不会犯下堕落罪。因为超过了白天和夜晚，所以是舍堕，就像单独存在一样。如果食用了内部变质的、煮熟的、未经给予接受的食物等，就会犯下恶作，同样，持有也会犯下恶作。如果是为了用谷物油等涂抹脚等目的而进行检查，使其可以食用，那么因此持有就不会有堕落。如果心中没有完全接受而持有，也会有类似的过失，因为属于一般和特殊的范畴。为了食用也属于这个范畴。因此，由于放逸和失去记忆而持有，是为了食用。就像没有用心收集的过失一样。鼻涕等是可以做的。解释中说，这就像为了那个目的而储存一样。对于四种药物，从仪式和本质上来说，持有不可食用的药物，是否需要为了食用而持有，以及持有是否需要超过时间，以及未经给予接受而按照字面意思拿来食用是否不符合恶作，应该如何做，以及未经加持，即使已经解释为超过七天也没有过失，因为为了可以食用，就像黄金等一样。应该寻找这些的含义。至尊一切智者在撰写律经根本的注释时，将草稿记录在了奥尔卡。愿对佛法和众生有巨大的利益！清净戒律的陀罗尼是：顶礼一切如来！顶礼菩提萨埵摩诃萨埵圣观自在菩萨大悲者！嗡，阿摩嘎希拉桑巴ra，巴ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Holding mixtures also leads to transgressions here. For example, if one holds a mixture of edible and inedible items with the intention of eating it, it constitutes an offense here. Similarly, holding food that has become inedible due to being cooked or otherwise spoiled, with the intention of eating it, is also an offense. If the three types of edible items are all inedible, there is no difference in holding them with the intention of eating. Mentioning seven days is just an example. What is the transgression established here? It is for the purpose of eating, etc. If one eats the four medicines that have been stored, it becomes a downfall, but if one does not eat them, there is no downfall, because it has passed day and night, and it is like being alone, it is a relinquishment downfall. If one eats something that has been aged inside, cooked, or not given and received, it becomes a misdeed, and similarly, holding it also becomes a misdeed. If one examines grains, oils, etc., for the purpose of applying them to the feet, etc., and makes them permissible, then there is no downfall for holding them for that purpose. Holding something without fully grasping it in one's mind is also a similar offense, because it belongs to the category of general and specific. Holding it for the purpose of eating also belongs to that category. Therefore, holding something due to carelessness or loss of memory is for the purpose of eating. It is like the transgression of not collecting with one's mind. Nasal mucus, etc., are permissible to do. The commentary says that it is like storing it for that purpose. Regarding the four medicines, holding what is impermissible in terms of ritual and essence, whether it is necessary to hold it for the purpose of eating, whether it is necessary to hold it beyond the time limit, and how to deal with the fact that eating what has not been given and received as it is written does not constitute a misdeed, and even if it has been explained that there is no fault in exceeding seven days without being blessed, it is like gold, etc., because it is permissible. One should seek the meaning of these. The Omniscient Lord, while intending to write a commentary on the root text of the Vinaya Sutra, recorded the draft in Olkha. May great benefit arise for the teachings and sentient beings! The Dharani of Pure Morality is: Homage to all the Tathagatas! Homage to the Bodhisattva Mahasattva, the noble Avalokiteshvara, the Great Compassionate One! Om Amogha Shila Sambhara Bhara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)
Tibetan
་བྷ་ར་མ་ཧཱ་ཤུདྡྷ་ས་ཏྭ། པདྨ་བི་པྷཱུ་ཥི་ཏ་བྷུ་ཛ། དྷ་ར་དྷ་ར། ས་མནྟ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོ་སྭ་སྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱན་ཆར་འདི་སྤེལ། ། ཤོག་ལྷེབ་ ༢༠༡ ནས་ ༢༢༧ བར།
Chinese
巴Ra 玛哈 秀达 萨埵，莲花 毗部 师达 布扎，达Ra 达Ra，萨曼达 阿瓦洛吉帝 吽 帕特。 嗡 斯瓦斯帝。 胜利教法莲苑具足利益安乐之香，讲修花瓣盛开解脱蜂蜜之精华，为利一切众生德格（今四川德格县）伦珠顶，大寺之中弘扬此法施之雨。 纸页201至227。
English
Bha Ra Maha Shuddha Sattva, Padma Vibhushita Bhuja, Dhara Dhara, Samanta Avalokite Hum Phat. Om Svasti. Victorious Dharma lotus garden, possessing the fragrance of benefit and happiness, Explanatory and practice petals blooming, the essence of liberation's honey, For the sake of all beings, Dege Lhundrub Teng, From the great monastery, spread this rain of Dharma giving. Pages 201 to 227.