Tibetan
ནོ། དེ་ཡང་ཡུལ་དེར་ཆོ་ག་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་ལ་མ་བཅས་པ་ལ་བཤིག་པར་མིང་བཏགས་པ་ཡིན་ལ། གནང་ཡེ་གནང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གིས་བཤིག་པ་ཙམ་གྱིས་གཞིག་པར་མི་ནུས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་རང་གཞན་ལ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་ཟེར་བ་ནི། བཀག་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་བཀག་དང༌། གནང་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་གནང་གི་ལུགས་འོངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། རང་གི་དང། གཞན་གྱི་བར་ཆད་ཀྱི་རྐྱེན་དང་ལྡན་པས་ལྟུང་བ་མེད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། གཙོ་བོའི་དང༌། གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་བར་ཆད་དང་ལྡན་པས་ལྟུང་བ་མེད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དང༌། དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་གྱི་དང༌། སྲོག་གི་བར་ཆད་ཀྱི་དོན་དུ་ལྟུང་བ་མེད་པའོ། །དེ་དག་གི་དོན་དུ་ལྟུང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་ནི། ཆང་མ་གཏོགས་པའི་བཅས་རྐྱང་མཐའ་དག་སྲོག་གི་བར་ཆད་སྤང་བའི་ཕྱིར་གནང་སྟེ། ཕྲན་ཚེགས་ལས། ཆང་མ་གཏོགས་པ་བཅས་པ་མཐའ་དག་གིས་ནད་པ་བསྐྱང་ཞེས་གསུངས་ཞིང༌། རིགས་པས་ཀྱང༌། བཅས་རྐྱང་ལས་དེ་སྤངས་པ་དགོས་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བཅས་པ་མཐའ་དག་དགག་དགོས་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བར་ཆད་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་གནད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྲོག་གི་བར་ཆད་ལས་དེའི་བར་ཆད་ཆེ་བའི་ཕྱིར། ཆུ་ཚགས་མེད་པར་འགྲོ་བའི་བྱུང་བའི་མཐའ་བཞིན་ནོ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་བར་ཆད་ནི། ལམ་ལྔ་ཅི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བའི་གེགས་ཏེ། དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དུ་ཡང་གནང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེའི་དོན་དུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པ་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱ་བ་བྱས་སོ་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་སྔ་མ་རྣམས་ཟེར་རོ། །འོན་ཀྱང་ནད་པ་ལ་མིའི་ཤ་མ་གནང་བའི་དོན་བརྟག་པར་བྱའོ། །དང་པོ་གཉིས། །དངོས་ཀྱི་དོན་དང༌། ཞར་ལས་བྱུང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དེའི་རང་བཞིན་དང༌། ལྟུང་མེད་དུ་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། བཅས་པ་འབའ་ཞིག་དྲུང་ན། སྡིག་དང་འབྲེལ་བའི་ཕམ་པ་ནས་བསྡམ་བྱ་ཡན་ཆད་འབྱུང་ལ། དེ་བག་ཡངས་སུ་བྱས་ན་དེ་དག་མི་འབྱུང་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་གཞན་གྱི་ལྟུང་བ་བསྡམ་གྱི་ཡན་ཆད་ཀྱི་ངོར། ཆང་མ་གཏོགས་པའི་བཅས་རྐྱང་ཕམ་པ་མན་ཆད་ཀྱང་གནང་སྟེ། སྔར་སྨོས་པའི་ལུང་དང༌། རིགས་པ་ཡང་བཅས་རྐྱང་མཐའ་དག་བཅས་པའི་རྟེན་རྣམས་དངོས་དང༌། བརྒྱུད་པའི་ སྒོ་ནས་རང་གཞན་སྤང་བའི་དོན་དུ་བཅས་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྨྱུག་ཚལ་ཞེས་སོ། །དཔེས་མཚོན་ན་མངོན་ཚན་ཉོ་ཚོང་ལ་སྤང་བར་འགྱུར
Chinese
不。那也是在那个地方，对于在举行仪轨的场合下，没有规定的，才命名为破毁，因为是开许本来就开许的缘故。仅仅破毁并不能摧毁，否则将会成为自他二者的过失。这样说，是因为一切遮止都是本来遮止，一切开许都是本来开许的规矩来的。第三有二，由于具有自和他者的障碍之缘，所以没有堕罪。第一有二，由于具有主要的和非主要的障碍，所以没有堕罪。第一有三，为了戒律的、修行的、生命的障碍之故，没有堕罪。对于那些为了那些目的而没有堕罪的情况是：除了酒以外的一切制戒，为了避免生命的障碍而开许。在《零星》中说： “除了酒以外，一切制戒都可以救护病人。”道理上也是，因为比起制戒，舍弃那个（生命）更为重要。不是不确定，因为一切制戒都需要依靠遮止。为了戒律的障碍之故，也会成为关键，因为比起生命的障碍，那个障碍更大。就像没有滤水器而行走的结局一样。修行的障碍是，产生五道中任何一道的阻碍，为了避免那个，也会开许，因为清净戒律本身就是为了那个目的，因为获得阿罗汉时，会宣称已经完成了出家的事业。之前的人们这样说。然而，对于病人不开许人肉的意义，应当考察。最初的两种，是实际的意义和顺带产生的。第一种有两种，它的自性和成为无堕罪的方式。第一种是，如果仅仅是制戒，就会产生与罪恶相关的从失败到应当防护的一切，如果放宽，那些就不会产生。第二种是，在自他二者的堕罪到应当防护的范围内，除了酒以外，一切制戒，甚至失败以下的都可以开许，因为之前所说的教证和道理也是，一切制戒的所依都是通过直接和间接的方式，为了避免自他二者而制定的缘故。就像竹林一样。例如，就像明显的买卖会被舍弃一样。
English
No. That is also in that place, for the occasion of performing rituals, what is not prescribed is named as destruction, because it is permissible by nature. Merely destroying cannot destroy, otherwise it will become a fault for both oneself and others. Saying this is because all prohibitions come from the rule of being prohibited by nature, and all permissions are permitted by nature. Thirdly, there are two: because of having the causes of obstacles for oneself and others, there is no transgression. Firstly, there are two: because of having the obstacles of the main and non-main, there is no transgression. Firstly, there are three: for the sake of the obstacles of morality, practice, and life, there is no transgression. The way in which there is no transgression for those purposes is: all precepts except alcohol are permitted to avoid the obstacle of life. In the Miscellaneous it says: "All precepts except alcohol can protect the sick." Logically, too, it is because it is more important to abandon that (life) than to keep the precepts. It is not uncertain, because all precepts need to rely on prohibition. For the sake of the obstacle of morality, it also becomes crucial, because that obstacle is greater than the obstacle of life. It is like the end of walking without a water filter. The obstacle of practice is the hindrance to arising in any of the five paths, and to avoid that, it will also be permitted, because purifying morality itself is for that purpose, because when an Arhat is attained, it will be proclaimed that the work of ordination has been done. The former ones say so. However, the meaning of not allowing human flesh to the sick should be examined. The first two are the actual meaning and what arises incidentally. The first has two: its nature and the way it becomes without transgression. The first is: if only precepts are kept, then from defeat related to sin to what should be restrained will arise, and if it is relaxed, those will not arise. The second is: within the scope of transgression of oneself and others up to what should be restrained, all precepts except alcohol, even below defeat, can be permitted, because the previously mentioned scriptures and reasoning are also because all the bases of precepts are established through direct and indirect means for the purpose of avoiding oneself and others. Like the bamboo forest. For example, just as obvious buying and selling will be abandoned.