Tibetan
འདྲི་མི་དགོས་ལ། སྔར་ནས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཅིག་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བྱེད་ན་བར་ཆད་རྣམས་དྲིས་ནས་ཞུ་བ་བྱེད་པ་ལ་གཏད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདིར་སྐྱབས་འགྲོའི་བརྡ་འཕྲོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་སྐྱེས་པ་ཅིག་དགོས་ཏེ། དེ་མེད་པར་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་མི་སྐྱེ་ལ་འདི་དང་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྐབས་སུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བས་མྱང་འདས་ཀྱི་ བསམ་པ་སྒྲུབ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ལྟ་ན་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་མྱང་འདས་ཀྱི་བསམ་པ་གང་གིས་སྒྲུབ་སྙམ་ན། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས་བདག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཏེ། རྫོགས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ལ། བསྙེན་པ་ནི་དེ་ལ་ཉེ་བ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་པས་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་དོན་ཚང་ཞིང་སྐྱབས་འགྲོའི་གཙོ་བོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱང་འདས་ཀྱི་བསམ་པ་མེད་པར་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་མི་སྐྱེ་ན་འཁོར་བ་མཐའ་དག་གི་ཉེས་དམིགས་ཤེས་ནས་འདོར་འདོད་ཀྱི་བློ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་སྡོམ་པ་མི་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན། འདིར་མྱང་འདས་ཀྱི་བསམ་པ་ནི་སྲིད་པའི་སྐྱོན་དང་ཞི་བའི་ཕན་ཡོན་བསམས་པས་ཡིད་འགྱུར་བའི་མྱོང་བ་ཤུགས་དྲག་ལ་མི་བྱེད་ཀྱི། སྐྱབས་འགྲོའི་བརྡ་འབྱོར་བའི་གོ་བ་བརྟན་པོ་ལ་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་རང་གིས་དགེ་བསྙེན་དུ་བསྒྲུབས་ནས་རབ་བྱུང་གི་ཞུ་བ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ལ་ཚིག་གིས་གཏད་ཅིང་དེས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲིས་ལ་དག་གོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཞུ་བར་བྱའོ། །ཞུ་བའི་ཚུལ་ཡང་མཚམས་ནང་དེར་གཏོགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་གནས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའམ། སོ་སོ་ན་འཁོད་ཀྱང་ཕན་ཚུན་གཅིག་གིས་གཅིག་གི་ཁ་བསྐང་སྟེ་དགེ་འདུན་དུ་ལོངས་པ་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུ་བར་བྱ་ཞིང༌། མཚམས་ནང་དེ་ན་དགེ་འདུན་དུ་ལོངས་པ་མེད་ན་སྔགས་ཀྱིས་ཞུ་ མི་དགོས་སོ། །མཁན་པོ་ལས་གཞན་པའི་ཡུལ་གྱིས་གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་དག་ནའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཁན་པོར་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་ལ་གཙུག་ཕུད་མ་གཏོགས་པ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཤིང་ཁྲུས་བྱས་ནས་གཙུག་ཕུད་བྲེག །སྐབས་གང་ཡང་རུང་བར་མཚན་བརྟག་གོ །མཁན་པོའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་པའི་ཕྱག་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་མཁན་པོས་བླ་གོས་མཐང་གོས་ལྷུང་བཟེད་གདིང་བ་ཆུ་ཚགས་རྣམས་སྦྱིན་ཞིང་བསྐོན་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་རྩོམ་བྱེད་དུ་བྱས་ནས་རབ་བྱུང་བར་མ་སྦྱིན་ནོ། །དེ
Chinese
不需要询问，如果先前已经持有居士戒的人想要出家，就应该委托询问遮障的人来进行请求。这里需要通过理解皈依的意义，使所度化者生起对涅槃的向往。如果没有这种向往，就不会生起别解脱戒。因为在这种情况下以及沙弥戒的情况下，通过皈依来成就对涅槃的向往。现在有人会想，在比丘戒的时候，用什么来成就对涅槃的向往呢？是通过祈请仪轨中的“请您让我受近圆戒”这句话来实现的。圆满就是涅槃，亲近就是接近它。因此，“请您让我获得它”这句话包含了皈依佛法的意义，而且皈依的主体也是它。如果不对涅槃产生向往，就不会生起别解脱戒。如果认为必须在了解轮回的所有过患并生起想要舍弃的真实意愿之后才能授予戒律，那么这里对涅槃的向往并不是指通过思考有寂的过患和利益而产生的强烈转变，而是指对皈依意义的坚定理解。像这样，自己已经受持居士戒，然后委托比丘请求出家，并询问他是否清净，如果他说清净，就可以请求。请求的方式是，属于同一结界的僧众全部聚集在一个地方，或者各自安坐，但彼此互相补充，使僧众圆满，然后向所有人请求。如果那个结界内没有圆满的僧众，就不需要通过密咒来请求。除了堪布之外的其他人应该说：“如果完全清净的话”。之后，向堪布祈请三次，然后剃除顶髻以外的头发和胡须，沐浴后剃除顶髻。在任何情况下都要观察征相。让其向堪布的双足顶礼，然后堪布给予并穿上上衣、下裙、钵、坐垫、滤水器等，并开始皈依，直到授予沙弥戒为止。
English
There is no need to ask. If someone who already holds the lay vows wants to become a monk, they should entrust the request to someone who asks about obstacles. Here, it is necessary for the person to be ordained to have a thought of nirvana arising from understanding the meaning of refuge. Without that, the Pratimoksha vows will not arise. Because in this case and in the case of a novice monk, taking refuge is necessary to accomplish the thought of nirvana. Now, one might wonder, how is the thought of nirvana accomplished at the time of full ordination? It is through the phrase in the prayer ritual, "Please grant me full ordination." Fullness is nirvana, and nearness is approaching it. Therefore, the phrase "Please grant me to attain it" fulfills the meaning of taking refuge in the Dharma, and that itself is the main object of refuge. If the thought of nirvana is absent, the Pratimoksha vows will not arise. If one thinks that the vows should not be given until one understands all the faults of samsara and has a genuine desire to abandon it, then the thought of nirvana here does not refer to a strong transformation of mind through contemplating the faults of existence and the benefits of peace, but rather to a firm understanding of the meaning of refuge. In this way, having taken the lay vows oneself, and then entrusting a monk to request ordination, and asking if it is completely pure, if he says it is pure, then one should request. The manner of requesting is that all the Sangha belonging to that boundary should gather in one place, or sit separately, but mutually supplement each other so that the Sangha is complete, and then request from everyone. If there is no complete Sangha within that boundary, then there is no need to request through mantras. Someone other than the abbot should say, "If it is completely pure." After that, make three requests to the abbot, and then shave the hair and beard except for the topknot, and after bathing, shave the topknot. In any case, examine the signs. Have him prostrate at the feet of the abbot, and then the abbot gives and puts on the upper robe, lower robe, begging bowl, mat, water strainer, etc., and begins the refuge taking, but does not give the novice ordination yet. That
Tibetan
་ནས་མཁན་པོས་དགེ་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་གཏད་ལ་དེས་ཀྱང་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་དག་གམ་ཞེས་དྲི་ཞིང་མཁན་པོས་ལན་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་རྩོམ་བྱེད་དུ་བྱས་ནས་དགེ་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་མཇུག་གི་ཆོ་ག་ནི། བསླབ་པ་རྗོད་པའི་ཆོ་ག་ལན་ཅིག་དང༌། དེ་མ་ཐུག་ཏུ་བསྙེན་རྫོགས་མི་བྱེད་ན་སློབ་དཔོན་ལས་གཞན་པའི་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་དུས་གོ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བསྙེན་རྫོགས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལ་སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། མཇུག་གི་ཆོ་ག་གསུམ། དང་པོ་ནི་མཁན་པོར་ཕྱོགས་པ་དེས་ལས་གྲལ་ལ་མ་འདུས་པའི་སྔ་རོལ་དུ་སློབ་དཔོན་གཉིས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཚིག་ཙམ་གྱིས་ཞུ་བ་དབུལ། དགེ་འདུན་ཡང་འདིར་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ཆོ་གའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལྔའི་གྲངས་ཚད་ངེས་པར་དགོས་ཤིང་དེ་ལས་ ལྷག་པ་བསག་ས་ཡོད་བཞིན་དུ་མི་གསོག་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མཚམས་ནང་གི་དགེ་སློང་འདུ་བར་འོས་པ་མ་འདུས་པ་རྣམས་ལ་འདུན་པ་བླང་ཞིང་དངོས་སུ་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་རོལ་ཏུ་ཉེས་པ་བསྡམ་པར་འོས་པ་རྣམས་བསྡམས། བཤགས་པར་འོས་པ་རྣམས་བཤགས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འོས་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འདུས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་མཁན་པོར་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ་མཁན་པོས་ཆོས་གོས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བྱིན་ལ་གདིང་བ་ཆུ་ཚགས་ཚིག་གིས་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་མཁན་པོས་ལྷུང་བཟེད་བརྟགས་ཏེ་ཚིག་གིས་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་དགེ་སློང་རེ་རེ་ལ་ལྷུང་བཟེད་བསྟན་ལ་མཁན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྦྱིན། དེའི་འོག་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ལས་མི་ཐོས་ཤིང་བལྟར་སྣང་བའི་ཉེ་འཁོར་དུ་བཞག་སྟེ། དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་གནས་ཀྱི་བློ་མཐུན་དགོས་པ་ཡོད་ན་བྱས་ལ་ལས་བྱེད་པས་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་བཙལ། སྤྲོ་བ་དྲིས་ནས་གསོལ་བའི་ལས་ཀྱིས་བསྐོ། དེ་ནས་གསང་སྟོན་གྱིས་ལྐོག་ཏུ་བར་ཆད་དྲི། དག་པར་ཤེས་ནས་ནང་དུ་འོང་བ་ཞུ། དགེ་འདུན་གྱིས་ལན་གདབ། དེའི་འོག་ཏུ་ལས་བྱེད་པས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་འདེབས་སུ་བཅུག་ལ། གསོལ་བའི་ལས་ཀྱིས་ཐུགས་བསྟུན་ནས་བར་ཆད་དྲི་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ནི་ལས་བྱེད་པས་གསོལ་བ་ཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་མཇུག་ གི་ཆོ་ག་ནི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་དུས་གོ་བར་བྱ་བ་དང་གདམས་ངག་བཅུ་གཅིག་བརྗོད་པའོ། །འདི་དག་ནི་ཆོ་ག་ལ་མཁ
Chinese
之后，堪布将沙弥戒的受戒师交给他人，那人也会问是否清净了障碍之法，堪布会回答。第二，正行仪轨是：以皈依作为开始，念诵三次沙弥戒的受戒仪轨。第三，结尾的仪轨是：念诵一遍学处仪轨，如果在那之前没有受比丘戒，则应由一位不是亲教师的比丘告知时间。第二，受比丘戒的仪轨有加行、正行、结尾三种。第一，面向堪布的那个人，在尚未加入羯磨僧团之前，仅以言语向两位亲教师和僧团禀告。这里的僧团也按照边地的仪轨来做，所以必须要有五位具足戒律的比丘，如果明明可以聚集更多却不聚集，则会犯堕罪。对于那些适合聚集在结界内却未聚集的比丘，要征求他们的同意，对于那些实际聚集的比丘，事先要遮止那些应该遮止的罪过，忏悔那些应该忏悔的罪过，加持那些应该加持的，然后聚集。在那之后，向堪布祈请三次，堪布加持三法衣后给予，并以坐垫、滤水器等物给予。然后堪布检查钵，由一位以言语指定的比丘向每一位比丘展示钵，堪布加持后给予。在那之后，将要受戒的人放在一个听不见也看得见的附近。如果僧团需要统一意见，那就做了，然后羯磨师寻找秘密的引导者。询问意愿后，以祈请羯磨来安排。然后，秘密引导者私下询问障碍。得知清净后，请求进入。僧团回答。在那之后，羯磨师让受戒者祈请三次受具足戒，并以祈请羯磨来征求同意，然后询问障碍。第二，正行仪轨是羯磨师以祈请息灾羯磨来近圆具足戒。第三，结尾的仪轨是告知获得戒律的时间，并宣说十一条教言。这些是对仪轨的了解。
English
After that, the Khenpo entrusts the preceptor for the novice ordination to another person, who will also ask whether the obstacles have been purified, and the Khenpo will answer. Second, the main ritual is: starting with refuge, recite the novice ordination ritual three times. Third, the concluding ritual is: recite the precepts ritual once, and if the Bhikshu ordination is not taken before that, then a Bhikshu other than the preceptor should inform the time. Second, the Bhikshu ordination ritual has three parts: preliminary, main, and concluding. First, the person facing the Khenpo, before joining the Karma Sangha, only informs the two preceptors and the Sangha with words. The Sangha here is also done according to the borderland ritual, so there must be five Bhikshus who have complete precepts, and if it is clear that more can be gathered but not gathered, then a downfall offense will be committed. For those Bhikshus who are suitable to gather within the boundary but have not gathered, their consent should be sought, and for those who have actually gathered, those sins that should be prevented should be prevented in advance, those sins that should be confessed should be confessed, those that should be blessed should be blessed, and then gathered. After that, request the Khenpo three times, the Khenpo blesses and gives the three Dharma robes, and gives things such as cushions and water filters. Then the Khenpo examines the bowl, and a Bhikshu designated by words shows the bowl to each Bhikshu, and the Khenpo blesses and gives it. After that, the person to be ordained is placed in a nearby place where he cannot be heard or seen. If the Sangha needs to unify its opinions, then it is done, and then the Karma master looks for a secret guide. After asking for willingness, arrange with the request Karma. Then, the secret guide privately asks about obstacles. After learning that it is pure, request to enter. The Sangha answers. After that, the Karma master lets the person to be ordained request the complete ordination three times, and seeks consent with the request Karma, and then asks about obstacles. Second, the main ritual is that the Karma master closely completes the complete ordination with the request pacifying Karma. Third, the concluding ritual is to inform the time of obtaining the precepts and to declare the eleven instructions. These are understandings of the ritual.