Chinese
我已向柳条加持的玛蒂跋陀罗室利作了开示。此诀窍在三年之内，不要对他人说，要广为传播。此诀窍的名字叫做“请答妙药甘露鬘”。此药最初有对调伏对象不起作用的例子，即使起作用也有呕吐的例子。据说，这种药剂对于消除轮回的痼疾没有比这更好的了。请最初服用此药后，中间不要呕吐。如果这样做，就能摆脱轮回的顽疾。又，金刚手问秘密主：玛蒂跋陀罗室利的种姓是什么？何时成佛？哪位本尊摄受？前世生于何处？秘密主答道：善慧名称（宗喀巴）是积累了广大二资粮的人。前世直到七世之间，都示现班智达之相，利益有情。此生的前世，生于喀什米尔的荫凉处，名为班智达玛蒂跋陀罗室利，聚集了圆满的五百眷属。在凡夫的显现中，据说他安住于加行道。我金刚手也无法衡量他的功德，内外护法神都摄受他，三族怙主也摄受他。是殊胜之神。何时成佛我不说。文殊和观世音将作授记。因为他是通过见、闻、忆、触三者获得利益的人，所以他的种姓他人无法了知。又，金刚手问秘密主：雪域藏地的教法能住世多久？答道：从今以后，现在是圣教时期，其中又是经部的时期。包括律藏在内，能住世一千一百三十年。又，金刚手问秘密主：藏地（雪域）这里会有什么苦乐？答道：黑色的方面兴盛，白色的方面衰败，所有边地之人都会来到中央（拉萨）。由于这种力量，所有边地的神魔也会来到中央。中央（拉萨）的所有人都会去边地。中央（拉萨）的所有神魔都会去边地。由于这种力量，
English
I have revealed the Mati Bhadra Shri blessed by the willow branch. This instruction should not be spoken to others for three years, but should be widely propagated. The name of this instruction is "Answering Excellent Medicine Nectar Garland." This medicine initially has examples of not working on those to be tamed, and even if it works, there are examples of vomiting. It is said that there is no better medicine than this for eliminating the chronic disease of samsara. Please take this medicine initially and do not vomit in between. If you do so, you will be freed from this stubborn disease of samsara. Again, Vajrapani asked the Lord of Secrets: What is the lineage of Mati Bhadra Shri? When will he attain Buddhahood? Which yidam protects him? Where was he born in his previous life? The Lord of Secrets replied: This Losang Drakpa (Tsongkhapa) is a person who has accumulated great merit and wisdom. In his previous lives, for up to seven lifetimes, he showed the conduct of a pandita and benefited sentient beings. In his previous life, he was born in the land of Kashmir's shade as the pandita Mati Bhadra Shri, gathering a perfect retinue of five hundred. In the appearance of ordinary beings, it is said that he abides in the path of preparation. I, Vajrapani, cannot fathom his qualities, and the inner and outer deities protect him, and the three lords of the family also protect him. He is a supreme deity. I will not reveal when he will attain Buddhahood. Manjushri and Avalokiteshvara will prophesy it. Because he is a person who obtains benefits through seeing, hearing, remembering, and touching, others cannot understand his lineage. Again, Vajrapani asked the Lord of Secrets: How long will the teachings last in the land of Tibet? He replied: From now on, it is now the time of the scriptures, and within that, it is the time of the sutras. Including the Vinaya, it will last for one thousand one hundred and thirty years. Again, Vajrapani asked the Lord of Secrets: What happiness and suffering will come to Tibet (the land of snows)? He replied: The black side will flourish and the white side will decline, so all the border people will come to the center (Lhasa). Due to this power, all the gods and demons of the borders will also come to the center. All the people of the center (Lhasa) will go to the borders. All the gods and demons of the center (Lhasa) will go to the borders. Due to this power,
Tibetan
་འདྲེ་ལྷ་འདྲེར་མ་འཆམ། མི་མང་པོ་ལ་མུ་གེ་དང་ཡམས་ནད་འབྱུང༌། སེམས་ཅན་ལ་བདེ་སྐྱིད་མེད། ཁྱེད་སྡེ་གོག་འཛིན་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་གསུང༌། མཐའ་ནས་དམག་ལྷགས་ཏེ་འཇོམས་པའི་དུས་ནི་ད་ལྷ་ཡིན་མོད། དབུས་ཀྱི་སྡེ་པ་དང་རབ་བྱུང་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྤྱིའི་རིམ་གྲོ་བག་ཙམ་བྱས་པའི་ སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱིར་ནུར། ད་དུང་ཡང་བཟློག་ཐབས་བྱས་ན་ཕྱིར་ནུར་སྲིད། སེམས་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ལོ་བཅུ་མ་འགྱངས་པར་འབྱུང༌། དགེ་འདུན་སྡེ་འཁྲུགས་ན་ནི། མྱུར་དུ་འབྱུང་བའི་རྟགས་ཡིན། ཐེག་པ་མཆོག་གི་མི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱངས་པས་ལྷག་མཐོང་གི་མྱོང་བ་སྐྱེས་ཏེ་ཐབས་ཟབ་མོ་སྙིང་རྗེ་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པས་མྱུར་དུ་སྐྱེ། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ཐབས་ཟབ་མོས་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་སེམས་ཐོག་ཏུ་རྟོགས་པ་རང་དབང་མེད་པར་སྐྱེ་བའི་དོན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཟབ་མོ་འཁྲིད་མཆོག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་པས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐོས་པ་མེད་ན་གོལ་ས་གསང་སྔགས་ཁོ་ན་མང་བས་ལས་དང་པོ་བའི་སྐབས་སུ་ཐོས་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུང༌། ད་ལྟའི་བསམ་གཏན་བ་བྱིན་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་ལུགས་འདིས་ཀྱང་ལྷག་མཐོང་གི་མྱོང་བ་བག་རེ་སྐྱེ་བ་ལས་འོས་ཅི་ཡོད། གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་གཟུངས་སྔགས་བཟླས་པས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བག་རེ་འབྱུང་གི་ཡོད། དེ་བས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྒྱུན་ཆགས་གཏིང་ནས་སྐྱེ། དེས་ན་ཐམས་ཅད་ལ་དག་པའི་སྣང་བ་སྐྱེད་དགོས། ལྷག་མཐོང་རྣམ་དག་གི་མྱོང་བ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ལ། བླ་མ་ལྷག་མཐོང་རྣམ་དག་སྐྱེས་པ་ཞིག་ལ་བརྟེན་དགོས། ལྷག་མཐོང་རྣམ་དག་ མི་སྐྱེ་ན། ངའི་གསང་ཚིག་ཏུ་ལྟོས། གོལ་ས་རྣམས་གཅོད་དགོས་པ་ལགས་སོ། །ཞི་གནས་མེད་པ་ལ་ལྟ་བའི་གོ་ཡུལ་གཅིག་བཀབ་པས་ལྷག་མཐོང་གིས་ཟིན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་མི་འབྱུང་གསུང༌། ལྷག་མཐོང་གི་མྱོང་བ་ཐོན་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གསང་སྔགས་ཀྱི་གདམས་པ་ཐུན་མོང་མིན་པ་སྦྱོར་དྲུག་དང་རྫོགས་ཆེན་ཡིན་གསུང༌། སྤྱིར་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུའི་གསལ་བའི་དབྱེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མོད། རིགས་བསྡུ་ན་གསུམ་དུ་འདུས། དེའི་གསང་ཚིག་རྣམས་ལ་མང་དུ་ཡོད། ཆོས་བྱས་པ་ལམ་དུ་སོང་མ་སོང་གི་ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐུན་མོང་མིན་པ་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་གི་ཁྱད་པར་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། བྱེད་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ
Chinese
不要与鬼神为伍。很多人会遭受饥荒和瘟疫。众生没有安乐。你们这些执掌寺庙的老师们，请说些慈悲的话。从边境涌来军队，进行摧毁的时刻，现在似乎就要到了。但是，由于中央的僧团和出家人稍微做了一些为了佛教整体的仪轨，所以将其击退了。如果现在还设法阻止，或许还能击退。由于众生的业力，十年之内就会发生。如果僧团内部发生冲突，那就是迅速发生的征兆。通过修持大乘的不分别等三摩地，生起胜观的体验，以甚深方便和大悲为特点，就能迅速生起。通过甚深咒语的念诵方法，击中身体的要害，心中就会不由自主地生起证悟。由于有大悲心和甚深方便等不可思议的殊胜引导，将会生起证悟。如果没有听闻，秘密真言的歧途就会很多，所以在最初的阶段，听闻非常重要。现在这些禅修者，通过这种生起菩提心的方式，也只能稍微生起一些胜观的体验吧。通过念诵甚深秘密真言的陀罗尼咒语，会稍微产生一些共同的成就。因此，殊胜的成就才会持续不断地从深处生起。因此，必须对一切事物生起清净的显现。为了生起清净的胜观体验，必须依止一位生起了清净胜观的上师。如果不生起清净的胜观，就看看我的秘密教言。必须断除各种歧途。对于没有寂止的人，如果遮盖住一个观的立足点，就认为是被胜观所摄持，这些话是诸佛没有说过的。不会发生那样的事情。生起胜观体验的特殊方法，是秘密真言的不共教法，即六种瑜伽和 Dzogchen（大圆满）。一般来说，解脱和一切智之因的清晰差别是不可思议的。如果归纳起来，可以归为三种。关于它们的秘密教言有很多。修行是否走上正道的差别，在于菩提心的大小。菩提心的自性是大悲心。作用是成办众生的利益。
English
Do not associate with ghosts and spirits. Many people will suffer from famine and plague. Sentient beings will have no happiness. You teachers who hold the temples, please say some compassionate words. The time when armies will come from the border and destroy seems to be approaching. However, because the central monastic communities and renunciants performed some rituals for the sake of the entire Buddhist teachings, they were able to repel it. If we still try to prevent it now, we may still be able to repel it. Due to the karma of sentient beings, it will happen within ten years. If there is conflict within the monastic community, it is a sign that it will happen quickly. By cultivating samadhi such as non-conceptualization of the supreme vehicle, the experience of vipassanā arises, and with profound means and great compassion as its characteristics, it arises quickly. By means of the profound method of mantra recitation, striking the vital points of the body, realization will arise involuntarily in the mind. Because there is great compassion and profound means, such as the inconceivable supreme guidance, realization will arise. If there is no hearing, there will be many wrong paths in secret mantras, so hearing is very important in the initial stage. These meditators now, through this method of generating bodhicitta, can only generate a little experience of vipassanā. By reciting the dharani mantras of profound secret mantras, some common siddhis will arise. Therefore, supreme siddhis will arise continuously from the depths. Therefore, one must generate pure appearances for all things. In order to generate the experience of pure vipassanā, one must rely on a lama who has generated pure vipassanā. If pure vipassanā does not arise, look at my secret instructions. Various wrong paths must be cut off. For those who do not have śamatha, if they cover up a single foothold of view, and think that they are being seized by vipassanā, these words have not been spoken by the Buddhas. Such a thing will not happen. The special method for the arising of vipassanā experience is the uncommon teachings of secret mantra, namely the six yogas and Dzogchen. In general, the clear distinctions of the causes of liberation and omniscience are inconceivable. If summarized, they can be summarized into three. There are many secret instructions about them. The difference between whether practice has gone on the path or not lies in the difference between the magnitude of uncommon bodhicitta. The nature of bodhicitta is great compassion. The function is to accomplish the benefit of sentient beings.