Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ལྟ་བ་མཐོན་པོ་ཡིན་མོད། ཁྱོད་རང་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཟླ་གྲགས་ཀྱིས་བཀྲལ་བའི་ལུགས་བཞིན་གྱིས། ཞེས་སོགས་དུ་མ་ཞིག་གསུངས་ལ། གོང་གི་ལྟ་བ་མཐོན་པོ་ཡིན་མོད་ཅེས་པའི་ཚིག་འདི་ལ། དཔྱད་གཞི་བྱ་བར་རིགས་ལ། འདིའི་ངོ་བོ། རང་བཞིན། ཐུགས་རྗེ་ཞེས་པ་རྣམས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་དང་སྦྲེལ་ན། ཀླུ་སྒྲུབ་ཟླ་གྲགས་ཀྱི་ཞི་ལྷག །མཉམ་རྗེས་སོགས་དང་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཞིག་འདུག་པ་འདི་ལྟར་ན། གོང་གི་ཡི་དམ་གྱི་གསུང་ཡང་འགལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་ལ། རྗེ་ཙོང་ཁ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་ངེས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་འདྲེན་པ་ལ་འགལ་བདུ་དང་བྲལ་ཞིང༌། ལྟ་སྤྱོད་ཀྱི་སྐབས་ཀྱང་ཞིབ་ཞིབ་འདྲ་ལ་རྩིང་བར་མ་སོང་བ་དགོས་མོད། དེ་སོགས་ཀྱི་དཔྱད་གཞི་བྱ་རྒྱུ་མི་འདུག་པས། ཕྱིས་འབྱུང་ཆོས་འདིར་འཇུག་འདོད་རྣམས། དཔེ་ཆ་མཐོང་བ་ཙམ་དང་གསུང་བ་པོ་དང་ཞུ་བ་པོ་བཟང་ཟེར་བ་ཙམ་ལ་དག་པ་སྦྱར་ནས་གཞན་གྱི་བསླད་པ་མི་གོ་བར་མ་བྱེད། སྤྱིར་བསྟན་པ་འགལ་མེད་དུ་རྟོགས་ཤིང༌། གཞུང་ལུགས་གདམས་ངག་ཏུ་འཆར་བ་དགོས་མོད། དེ་ལ་འགལ་འདུ་དང་བཅས་པ་ཞིན་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བས་ཉམས་མྱོང་ལ་བཅར་ནས་སྒོམ་དུས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྒྲོག་གིས་འཆིང་ཞིང་སྐྱོན་གྱི་སྒོ་དུ་མ་འབྱུང་བས་སོ། །འདིར་མ་ཕྱི་ལྷད་མེད་གཏན་མ་རྙེད་པས། རྗེ་ཕྱག་རྡོར་བས་མཛད་པའི་མཛད་པ་ལ་སྐྱོན་སེལ་བའི་ཕྱིར་ཡིག་ཆུང་འདི་བཀོད་པའོ། །ཞུས་དག སྭ་སྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱན་ཆར་འདི་སྤེལ། ། ཞུ་ལན་སྨན་མཆོག་བདུད་རྩིའི་འཕྲེང་བ
Chinese
大圆满虽然也是甚高之见，但你要按照龙树和月称所阐释的规矩来。等等说了许多。上面“甚高之见虽然”这句话，值得作为研究的依据。这（甚高之见）的本体、自性、大悲如果与见、修、行三者相结合，就和龙树月称的止观、俱后等等有诸多不同之处。这样一来，上面的本尊之语也会变成相违之语。宗喀巴大师您自己领悟的如此之大的定解，要引用它，必须远离七相违，而且见行之时也要细致入微，不能粗糙。但这些等等没有研究的余地。所以，以后想进入此法的人们，不要只看到书本，或者只听说是谁说的、谁请求的就认为是纯正的，以至于听不进别人的驳斥。总的来说，要证悟教义无有相违，要让经论显现为诀窍。 其中并非全然没有矛盾，因为瑜伽士在接近经验并修行时，会被疑惑的枷锁束缚，出现诸多过失之门。因为这里始终没有找到无有掺杂的母本，所以为了消除宗喀巴大师所造之作的过失，才写了这篇小文章。校订完毕。 索瓦斯帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 愿胜法莲苑，散发利益安乐之芬芳。 讲修之花瓣盛开，解脱甘露之精华。 为利一切众生，德格（四川德格县）伦珠顶。 大法寺广弘法雨。 答复：妙药甘露之鬘。
English
Although Dzogchen is also a very high view, you should follow the system explained by Nagarjuna and Chandrakirti. And so on, many things were said. The above phrase "although it is a very high view" is worth considering as a basis for research. If the essence, nature, and compassion of this (very high view) are combined with the three of view, meditation, and action, then it is different from the Shamatha-Vipassanā, simultaneous and subsequent, etc. of Nagarjuna and Chandrakirti in many ways. In this way, the words of the above deity will also become contradictory. When citing such a great certainty that Master Tsongkhapa himself realized, it must be free from the seven contradictions, and the time of view and practice must also be meticulous and not rough. But there is no room for research on these and so on. Therefore, those who want to enter this Dharma in the future should not just see the books, or just hear who said it and who requested it, and think it is pure, so that they cannot hear other people's refutations. In general, one must realize that the teachings are without contradiction, and the scriptures must appear as key instructions. There is not entirely no contradiction in it, because when yogis approach experience and practice, they are bound by the shackles of doubt, and many doors of faults appear. Because a pure original text has never been found here, this small article was written to eliminate the faults of the works made by Master Tsongkhapa. Revised. Svasti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). May the victorious Dharma lotus garden spread the fragrance of benefit and happiness. May the petals of explanation and practice bloom, the essence of liberation nectar. For the benefit of all beings, Dege Lhundrub Teng (Dege County, Sichuan Province). The great Dharma monastery widely spreads the rain of Dharma. Reply: Garland of Supreme Medicine Nectar.