Tibetan
ཞུ་ལན་སྨན་མཆོག་བདུད་རྩིའི་འཕྲེང་བ ཞུ་ལན་སྨན་མཆོག་བདུད་རྩིའི་འཕྲེང་བ ༄༅། །ཞུ་ལན་སྨན་མཆོག་བདུད་རྩིའི་འཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ། ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ། གངྒཱ་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ནི། གླང་པོ་ཆེའི་རྣ་བ་ཅན་ཡིན་པས། ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་ཞིག་བསྟན་དུ་གསོལ། ཁྱེད་ནི་བཟང་པོའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས། ལྟ་བ་མི་མཐུན་པ་ཟིང་ཟིང་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞིག་བསྟན་དུ་གསོལ། ཁྱེད་ནི་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཡིན་པས། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲ་བ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཤིག་བསྟན་དུ་གསོལ། ཁྱེད་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་ཁུངས་ཡིན་པས། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཤིག་བསྟན་དུ་གསོལ། ཁྱེད་ནི་བདེན་པའི་སྤྲིན་ཡིན་པས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མེ་འབར་བ་གསོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་དབབ་པའི་གདམས་པ་ཞིག་བསྟན་དུ་གསོལ། ཁྱེད་ནི་འབར་བའི་མེ་ལྕེ་ཅན་ཡིན་པས། དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་འཛིན་པའི་བུད་ཤིང་སྲེག་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཞིག་བསྟན་དུ་གསོལ། ཁྱེད་ནི་གཟུགས་མཛེས་པ་ཡིན་པས། ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་གདམས་ངག་མཐོང་བས་མིག་མཆི་མས་གང་བའི་གདམས་པ་ཞིག་བསྟན་དུ་གསོལ། ཁྱེད་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པས། དབང་པོ་རྣོན་པོའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གིས་ ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ཅིང་དོན་རྟོགས་པ། བླུན་པོ་བ་གླང་རྫིས་ཀྱང་ཚིག་ཟིན་ཅིང་དོན་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཁ་གསལ་ལ་ཚིག་ཉུང་བ་དོན་རྒྱ་ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མྱུར་དུ་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཅན། མ་ཏི་བྷ་དྲ་ཤྲཱིས་ཞུས་པ་དང༌། བདག་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན་དུ་གདམས་པ་ཐུན་མོང་མིན་པ་ཞིག་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། བདག་ལ་རོ་ཐུན་མོང་མིན་པ་སོ་ཕྲག་ནས་བབས་ལྕེའི་སྟེང་དུ་འཁྱིལ་ཏེ་མིད་ཚད་བྱུང་བས། དེ་བླ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་པ་འདྲ། སྐུ་གཟུགས་མི་སྟོན་པའི་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་འདི་སྐད་གསུང༌། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། མ་ཏི་བྷ་དྲ་ཤྲཱི་ལ་ངའི་གསང་ཚིག་འདི་རྣམས་རྣ་བར་སྐྱོལ། ཡབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་སྙིང་གཏམ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་གི་གསང་ཚིག་ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ། སྨན་མཆོག་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལ་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་རྩད་ཚོད་གསུང༌། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བདག་གིས་ཞུས་པ། འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞུས་པས། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དུ་འདུས་གསུང༌། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ། འོད་གསལ་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ། གོལ་ས་མཆིས་སམ་མ་མཆིས་ཞུས་པས། ཁྱོད་ཀྱི་དྲི་བ་དེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས། གང་ཟག་གིས་མ་གོ་ན་གོལ་ས་ཡོད། དེ་ལ་བཞི་ཡོད། གོལ་ལུགས། གོལ་རྟགས། ཉེས་སྐྱོན། གོལ་བའི་འབྲས་བུའོ། །ངོ་བོའི་གོལ་ ལུགས་ནི། སྤྱིར་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་རིག་པའི་གནས་ལུགས་ཅིར་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་པའི་སྟོང་གསལ་དུ་ཡེ་གདོད་མ་ནས། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་བཅོས་ལྷད་དང་བྲལ་བ་འདི་ཀ་ལྟར་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཀའི་སྟེང་དུ་མི་འཇོག་པར་གང་ཟག་གིས་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པས། སྟོང་འཛིན་གྱི་བློ་དང་མ་བྲལ་བས། སྟོང་པ་བྱང་ཆད་བྱ་བར་གོལ་བ་ཡིན་གསུངས། གོལ་བའི་རྟགས་སུ་ཡར་སངས་རྒྱས་མེད། མར་དམྱལ་བ་མེད། ཐམས་ཅད་མ་གྲུབ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཟེར་དུ་འོང༌། གོལ་བའི་ཉེས་སྐྱོན་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་འདུག་སྙམ་པའི་བློས། ཡར་མོས་གུས་དག་སྣང༌། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། བྱམས་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བོར་ནས། ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག །མར་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འཇོལ་ཉོག་ཏུ་སྤྱོད། དེར་བདེན་པ་ལོག་པར་སྤྱད་པས་འགྲོ་ས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ལས་མེད། དེ་ལྟར་ལོག་པར་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུས་ནི། ཡར་དགེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བདེན་པ་ལོག་པས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཆད་པར་ལྟ་བར་སྐྱེ། མར་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བདེན་པ་ལོག་པས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱམས། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་ཟེར་བ་མང་བར་གདའ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པ་ཉུང་བར་གདའ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། རང་བཞིན་ལ་གོལ་ས་བཞི་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ དང་པོ་རང་བཞིན་གྱི་གོལ་ས་ནི། རིག་པ་སྟོང་པའི་རང་མདངས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བ་འདི་ལ། སྐུ་ལ་ཞལ་ཕྱག་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་ཁ་དོག་གམ། མཚན་མའི་རིགས་ཅན་དུ་གྲུབ་པ་མེད་དེ། སྟོང་པའི་རང་མདངས་གསལ་བའི་ཆ་ཙམ་དུ་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པ་ལ་གང་ཟག་གིས་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་མ་ཤེས་པས། རིག་པ་སྣང་བར་གོལ་བ་བྱ་བ་ཡིན་གསུངས། གོལ་བའི་རྟགས་སུ་ཆོས་སྐད་ཐམས་ཅད་ཡ་བྲལ་དུ་འོང༌། ཟུང་འཇུག་གི་ཆོས་སྐད་བསྟན་ན། ཁོའི་བློར་མི་ཤོང༌། གོལ་བའི་ཉེས་སྐྱོན་ནི། ཐམས་ཅད་སྣང་བ་དངོས་
Chinese
ཞུ་ལན་སྨན་མཆོག་བདུད་རྩིའི་འཕྲེང་བ ཞུ་ལན་སྨན་མཆོག་བདུད་རྩིའི་འཕྲེང་བ ༄༅། །ཞུ་ལན་སྨན་མཆོག་བདུད་རྩིའི་འཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ། ། 秘密主尊恰那多杰（金刚手菩萨）前敬礼！是三世一切佛之意之本体，如恒河沙数诸佛所加持之秘密主金刚持大尊您，因具大象之耳，祈请开示乘之顶峰。您具善妙之庄严，祈请开示舍弃一切观点不合之喧嚣，真实之正见。您是能胜者，祈请开示断除见、修、行三者疑惑之网之法。您是珍宝之源，祈请开示寂止与胜观双运，于相续中生起不可思议之禅定之法。您是真实之云，祈请开示息灭烦恼分别念之火焰，降下大法雨之窍诀。您具燃烧之火焰，祈请开示焚烧执着事物与相之薪柴之甚深窍诀。您身形美好，祈请开示生起无漏之乐，见之则眼泪盈眶之窍诀。您是如意宝摩尼宝，祈请开示利根者能断除疑惑并领悟意义，愚笨牧童亦能记住词句并领悟意义，言简意赅，意义深远，能迅速领悟佛之法身之法。玛蒂巴扎西请求道，为了我业金刚祈请开示不共之窍诀。如是请求后，我感到一种不共之味道从牙齿间滴落，在舌尖回旋，并被吞咽下去，这似乎是上师您的慈悲。这不显现身形之无坏灭之声音如是说道：业金刚，将我的这些秘密之语传到玛蒂巴扎西的耳朵里。父亲普贤王如来的意，母亲普贤佛母的心语，金刚持我之秘密语，乘之顶峰，大药
English
A Rosary of Nectar, Answers to Questions A Rosary of Nectar, Answers to Questions ༄༅།། A Rosary of Nectar, Answers to Questions is present. Homage to the secret lord, Vajrapani! You, the great secret lord Vajradhara, the essence of the minds of all Buddhas of the three times, blessed by as many Buddhas as there are grains of sand in the Ganges River, possess the ears of an elephant. Please reveal the pinnacle of the vehicle. You possess the ornaments of goodness. Please reveal the true and correct view that abandons all conflicting and chaotic views. You are the victorious one. Please reveal a dharma that cuts through the net of doubt regarding view, meditation, and conduct. You are the source of jewels. Please reveal a dharma that generates inconceivable samadhi, the union of shamatha and vipashyana, in the mindstream. You are the cloud of truth. Please reveal a teaching that pours down a great rain of dharma, extinguishing the blazing fire of afflictions and conceptual thoughts. You possess a blazing flame. Please reveal a profound teaching that burns the firewood of clinging to objects and characteristics. You are beautiful in form. Please reveal a teaching that, upon seeing it, fills the eyes with tears, a secret instruction for generating uncontaminated bliss. You are the wish-fulfilling jewel, the precious gem. Please reveal a dharma that sharp-witted individuals can sever doubts and realize the meaning, and that even foolish cowherds can memorize the words and realize the meaning—a dharma that is clear, concise, vast in meaning, and swiftly realizes the dharmakaya of the Buddha. Mati Bhadra Shri requested, and for the sake of myself, Karma Vajra, please reveal an uncommon teaching. After this request, I experienced an uncommon taste descending from my teeth, swirling on my tongue, and being swallowed. It seemed to be the compassion of my lama. This indestructible sound, which does not show its form, spoke thus: Karma Vajra, convey these secret words of mine to the ears of Mati Bhadra Shri. The intention of the father Samantabhadra, the heart-speech of the mother Samantabhadri, the secret words of myself, Vajradhara, the pinnacle of the vehicle, the great medicine.
Chinese
关于修持，开示心性光明的根源。业金刚我请问：光明的体性是怎样的？答：业金刚，光明的体性是自性、本体、大悲三者合一。业金刚请问：修持光明时，有错谬之处吗？答：你的问题很好。如果有人不理解，就会有错谬。这有四种：错谬的方式、错谬的征兆、过患、错谬的结果。本体的错谬方式是：一般而言，本体是指，自己觉性的状态，本来就没有任何成立的空明，从原始以来，现在的觉知没有经过任何修饰，本来就是如此。但是，不这样安住，有人修持空性，却没有脱离空执的念头，这就是陷入了断灭空。错谬的征兆是：向上没有佛，向下没有地狱，一切都不成立，说是空性。错谬的过患是：认为一切都是空性的念头，向上，虔诚心、清净观、皈依、发菩提心、慈悲等等所有修行都放弃了，而投入到今生的事务中。向下，不善的法行也杂乱地做。在那里错误地运用真理，除了金刚地狱没有其他去处。像这样错误运用的结果是：向上，在善的方面错误运用真理，会转生到外道的断见中。向下，在因果的方面错误运用真理，会在痛苦的海洋中漂泊。业金刚，说证悟空性的人很多，但真正证悟究竟实相的人却很少。业金刚，自性有四种错谬之处，对此，第一种是自性的错谬：觉性空性的自性光明显现为身和智慧，对于此，身没有面容和手足，智慧没有颜色，也没有相的种类成立。只是在空性的自性光明显现的部分，显空无别地安住，但是有人不了解显空无别双运，这就是陷入了觉性显现中。错谬的征兆是：所有的法相都变得支离破碎，如果开示双运的法相，他的心中无法容纳。错谬的过患是：一切都是显现的实物
English
Regarding practice, the root of the luminosity of mind is taught. Karma Vajra, I asked: What is the nature of luminosity? Answer: Karma Vajra, the nature of luminosity is the union of self-nature, essence, and great compassion. Karma Vajra asked: When practicing luminosity, are there any mistakes? Answer: Your question is very good. If someone does not understand, there will be mistakes. There are four of these: the way of mistake, the signs of mistake, the faults, and the result of mistake. The way of mistake in essence is: In general, essence refers to the state of one's own awareness, which is originally empty and clear without any establishment. From the beginning, the present awareness is without any modification, and it is originally like this. However, without abiding in this way, some people practice emptiness, but they have not abandoned the thought of clinging to emptiness. This is falling into nihilistic emptiness. The signs of mistake are: upward there is no Buddha, downward there is no hell, everything is not established, and it is said to be emptiness. The faults of mistake are: with the thought that everything is emptiness, upward, devotion, pure perception, refuge, generating bodhicitta, compassion, etc., all practices are abandoned, and one engages in the affairs of this life. Downward, non-virtuous actions are also done in a mixed way. There, one uses the truth wrongly, and there is no other place to go except for the Vajra Hell. The result of using it wrongly like this is: upward, using the truth wrongly in the aspect of virtue, one will be born into the annihilationist view of the heretics. Downward, using the truth wrongly in the aspect of cause and effect, one will wander in the ocean of suffering. Karma Vajra, there are many who say they have realized emptiness, but there are few who truly realize the ultimate reality. Karma Vajra, there are four kinds of mistakes in self-nature, regarding this, the first is the mistake of self-nature: the self-luminous clarity of the emptiness of awareness appears as body and wisdom. For this, the body has no face and limbs, the wisdom has no color, and no kind of characteristics are established. It is only in the part where the self-luminous clarity of emptiness appears, that it abides in the indivisibility of clarity and emptiness, but some people do not understand the union of indivisibility of clarity and emptiness, and this is falling into the appearance of awareness. The signs of mistake are: all the Dharma terms become fragmented, and if the Dharma terms of union are taught, his mind cannot contain them. The faults of mistake are: everything is a real appearance.